Hvordan dannes ideen om ens kropp? Hvordan lærer et barn å skille seg fra en annen og innse at hans refleksjon i speilet tilhører ham og ikke en annen? Hvilken innsikt blir født når du først kjenner deg igjen i en speilflate? Hvilken affektiv ladning bærer denne innsikten? S. Freud skrev i sitt verk "Introduction to Narcissism" fra 1914 "... individet har ikke en enhet av personlighet helt fra begynnelsen," "... noe annet må legges til, noen nye erfaringer for å for at han skal kunne narsissisme, vil det dannes." Hva er lagt til som blir en av betingelsene i dannelsen av narsissisme i faget, beskriver i sin artikkel fra 1931 "Hvordan et barns idé om sin egen kropp utvikler seg," hvordan et barn gjenkjenner seg selv i speilet og mottar? den første ideen om kroppen hans, men fordi A. Vallon var ikke en psykoanalytiker hans arbeider gikk nesten ubemerket hen i det psykologiske miljøet. Imidlertid studerte skaperen av konseptet "speilstadiet", Jacques Lacan, i tillegg til å være oppmerksom på artikkelen til A. Wallon, også arbeidene til etologer som Konrad Lorenz om avtrykk og avkom som følger foreldrene sine for instinktiv overlevelsesformål Etter min mening var en banebrytende observasjon arbeidet til forfatter-antropologen Roger Caillois, der han beskriver masker, spill og rituelle handlinger. I artikkelen «Mimicry and Legendary Psychoasthenia» påpekte han den paradoksale betydningen av mimikk. I konvensjonell tenkning får dyr fargen til miljøet sitt, dvs. etterligne for å gjemme seg fra rovdyrenes oppmerksomhet, men Caillois skriver - "organismen tilpasser seg ikke miljøet, men blir fanget av miljøet." Dyret, som det var, oppløses i miljøet som det går inn i, støttet og utviklet denne ideen, og sa at barnet på en lignende måte fanges av det ytre bildet i hvem, før speilstadiet, et bevisstløs kroppsbilde dannes, takket være taktil, lydkommunikasjon med et voksent emne, men har fortsatt ingen anelse om hans helhetlige bilde. Speilstadiet, ifølge Lacan, er nødvendig for overgangen fra "splittet" til koordinasjon og integritet. Men hvorfor snakker Lacan samtidig om selvets fremmedgjøring, til et visst punkt fra innsiden, som et dyr, kontakter omverdenen gjennom søkeinstinktet ved hjelp av sin "delte" kropp. Vet han at bak hans ønske om å nå en gjenstand med hånden, dannes det en handling? Legger han merke til forholdet mellom det faktum at han ser et smil på ansiktet til en voksen og hvordan refleksjonen av dette smilet blir født på ansiktet hans? Jeg tror at selv i voksen alder speiler vi ofte ganske automatisk en annen, hans humør, hans ansiktsuttrykk, som om hver gang vi ser i et speil, leder "fangenskap i den andres bilde". til mestring av sin egen kropp, men til en pris for dette er en uløselig forbindelse med det innprentede bildet, overgangen av seg selv til en annen. Det er en viss tragedie i dette: «den andre» i speilet ga meg meg ikke bare, men tok meg også vekk. Og det er bra for barnets utvikling hvis det er en voksen i nærheten som ukritisk vil beskrive denne opplevelsen, i hvis øyne barnet vil lese aksept, kjærlighet, godkjenning. Tross alt er det første speilet en betydelig voksenperson, og ifølge Françoise Dolto sa en klient, som snakket om barnet sitt som gråter mye og sover dårlig, "Jeg tror hun føler at jeg gjør det. ikke synes hun er vakker nok og det er derfor han oppfører seg slik, kanskje han er ubevisst sint på meg for dette”... Selvfølgelig har klienten et lignende plot i sin egen biografi: “moren min la alltid merke til mangler i meg, noen ganger bena mine er ikke de samme, noen ganger er håret mitt "tynt"... alltid ikke nok...". Og denne hendelsen kom plutselig veldig tydelig frem i hukommelsen min, i ferd med å forstå speilfasen. Og jeg så for meg hvordan et barn, som tidligere hadde opplevd det kritiske blikket til moren sin, misfornøyd med sin "utilstrekkelighet", plutselig nærmer seg speilet og. kjenner seg igjen og begynner å se i seg selv at, ❤️