Od autora: Próba opisu powstającej w tym procesie informacji holograficznej w języku terminologii linearnej zawiera w sobie pewną dozę profanacji. Można wyróżnić cztery główne grupy przeżyć: abstrakcyjno-estetyczne, psychodynamiczne, okołoporodowe, transpersonalne. Wszystkie te grupy doświadczeń są ze sobą w taki czy inny sposób powiązane. stopni naukowych z kontekstem estetycznym Doświadczenia najłatwiej dostępne dla przeciętnego człowieka to doświadczenia abstrakcyjne i estetyczne. Nie mają one żadnej szczególnej treści symbolicznej związanej z jednostką. Można je wyjaśnić na poziomie (języka) anatomii i fizjologii narządów zmysłów. S. Grof nie znalazł niczego, co zaprzeczałoby ich interpretacji w języku newtonsko-kartezjańskim. Przez całe życie człowiek nieustannie napotyka odmienne stany świadomości. Są to stany stresu, doznania seksualne, sen, przeciążenie termiczne. Jest to świadomy proces zmiany własnego stanu poprzez picie, picie, palenie lub praktykowanie medytacji, taniec transowy lub praktyki duchowe. Ludzkość zgromadziła wystarczające doświadczenie „pracy” w I.S.S., co otworzyło nową ścieżkę ujawnienia zdolności granicznych, samopoznania, samoleczenia i twórczej realizacji. Wiele osób podczas pobytu w I.S.S. doznało niezwykłych przeżyć estetycznych i intuicyjnego wglądu w istotę procesu twórczego. Wykształcili nowe rozumienie sztuki. Artyści, poeci, muzycy, rzeźbiarze odkryli nowe, rzadkie zdolności i stworzyli niezwykłe sposoby wykonywania dzieł, zdobywając jednocześnie doświadczenie samopoznania i efektu arterrapeutycznego. Obecnie każdy człowiek ma możliwość świadomego podróżowania do I.S.S. w głąb podświadomości Współczesna psychotechnika holistyczna pozwala poznać siebie, odnaleźć sens życia, przemyśleć stary system wartości i stworzyć nowy. Są to empiryczne techniki samopoznania i samotransformacji, wykorzystujące pracę w zmienionym, rozszerzonym stanie świadomości. Stanowią system metod holistycznej transformacji, będący syntezą starożytnych praktyk duchowych i psychologii egzystencjalno-transpersonalnej. Holistyczne metody samobadania można uznać za strefę pośrednią pomiędzy psychoterapią a integracyjnym zestawieniem psychopraktyk światowych religii, strefę ciągłych konfliktów i źródło nowych pomysłów na zrozumienie świata. Metody samopoznania opierają się na paradygmacie holistycznym. Jest to system zdobywania doświadczenia i wiedzy oparty na idei integralności świata. Ideę tę można zilustrować serią stwierdzeń: „Każdy punkt przestrzeni zawiera informację o całej przestrzeni jako całości; każda cząsteczka kurzu zawiera niezliczoną liczbę Buddów; Wszystko to jest zgodne z odkryciami i ideami współczesnej „fizyki kwantowej”, która postrzega Wszechświat jako pojedynczy układ składający się z pól siłowych. Innymi słowy, świat jest zbiorem energii o różnych gęstościach, stale oddziałujących na siebie i przechodzących z jednej jakości do drugiej. Ideę holograficznego wszechświata potwierdzają prace fizyka Davida Bohma i neurofizjologa Karla Pribrama. Biolog Ruppert Shelfake odkrywa pole siłowe, które kontroluje wzrost i zachowanie wszystkich organizmów (pole morfogenetyczne). Ilya Prigogine tworzy „teorię chaosu”, ukazując wyłanianie się uporządkowanych systemów z chaosu. Fizyk Fred Allen Wolfe wprowadza ideę istnienia równoległych mitów. Carl Gustav Jung konkluduje, że świadomość zawiera informacje o przeszłych doświadczeniach, które można wydobyć na powierzchnię poprzez nowe doświadczenia. Opierając się na integracji doświadczeń z różnych dziedzin nauki, amerykański fizyk, psycholog, filozof i psychoterapeuta Verne Wolf tworzy „holodynamikę”, naukę o świadomym przekształcaniu problemu w pozytywną intencję. Z kolei Stanislav Grof rozwija psychodelię i tworzy psychoterapię holotropową. Oddychanie holotropowe (holotropowe) - technika oddychania pracy w zmienionym trybiestan świadomości, prowadzenie człowieka przez życie na poziomach śmierci i odrodzenia, doświadczenie biograficzne, doświadczenie perinatalne i transpersonalne. W wyniku przejścia procesu holotropowego osoba wydobywa z głębin świadomości lub podświadomości materiał, który jest priorytetowy i problematyczny w momencie procesu i przekształca go poprzez spontaniczną i spontaniczną lub świadomą integrację zamanifestowanego materiału ze świadomością. Oprócz holotropowego oddychania i technik psychodelicznych opisanych przez S. Grofa i Terence'a McKennę, istnieją inne sposoby samopoznania i transformacji w zmieniony, rozszerzony stan świadomości. To Rebirthing, opracowane przez L. Orra i Sondrę Ray, Vivation - interaktywne odrodzenie D. Lenorda i F. Lauta, Free Breathing, jako modyfikacja odrodzenia, opracowane przez S. Vsekhsvyatsky'ego, V. Kozlova i M. Molokanova. Szczególne miejsce zajmują medytacje dynamiczne i statyczne, tańce transowe, rytuały szamańskie i inne techniki, które w połączeniu z nowoczesnymi metodami samobadania i terapii umożliwiają świadomą lub spontaniczną transformację neurotycznego lub problematycznego radykała w tym procesie autointegracji podmiotu i jego integracji ze światem. Praca w odmiennych stanach świadomości ma nie tylko znaczenie psychoterapeutyczne, ale ma na celu także samopoznanie, rozwój duchowy i maksymalną realizację potencjałów. Ostatecznie powszechne zastosowanie integracyjnych psychotechnik empirycznych może doprowadzić do powstania nowej formacji homo spirltus – osoby duchowej. Stanislav Grof zaproponował system opisu i systematyzowania wyników sesji psychedelicznych i holotropowych. Jego system jest uniwersalny dla wszelkich technik empirycznych związanych z wejściem w odmienny stan świadomości. Podczas sesji dochodzi do jednoczesnego odbioru szeregu materiałów o charakterze symbolicznym. Próba opisania powstającej w procesie informacji holograficznej językiem terminologii linearnej zawiera pewną dozę wulgaryzmów. Można wyróżnić cztery główne grupy przeżyć: abstrakcyjno-estetyczne, psychodynamiczne, okołoporodowe, transpersonalne. Wszystkie te grupy doświadczeń są ze sobą w taki czy inny sposób powiązane. stopni naukowych z kontekstem estetycznym Doświadczenia najłatwiej dostępne dla przeciętnego człowieka to doświadczenia abstrakcyjne i estetyczne. Nie mają one żadnej szczególnej treści symbolicznej związanej z jednostką. Można je wyjaśnić na poziomie (języka) anatomii i fizjologii narządów zmysłów. S. Grof nie znalazł niczego, co zaprzeczałoby ich interpretacji w języku newtonsko-kartezjańskim. Przeżycia abstrakcyjne i estetyczne są charakterystyczne dla początku sesji i trwają aż do jej kulminacji; rzadziej trwają przez cały proces. Reprezentują niejako zewnętrzną stronę doświadczeń i zawierają minimum wglądów psychologicznych i nie ujawniają głębokich poziomów podświadomości. Doświadczenia estetyczne charakteryzują się gwałtowną zmianą percepcji przy minimalnym efekcie psychodynamicznym. Przemiany w postrzeganiu kształtu i koloru wszelkich obiektów są tak jasne i mocne, że często określa się je jako „orgie widzenia” lub „ekstrawagancję kolorów” (S. Grof i D. Halifax). Zmiana w postrzeganiu świata następuje na skutek poszerzenia bariery sensorycznej i interpretacji przez zmysły. Świat zewnętrzny i przejawy świata wewnętrznego mogą wydawać się niezwykle piękne, holistycznie namacalne, zmysłowe, komiczne itp. Często świat wydaje się mitologiczny, baśniowy lub magiczny. Przeżycia estetyczne robią na samoposzukiwaczach ogromne wrażenie, wyrażając się czasem w formie wdzięczności za sytuację i pozytywnego efektu psychoterapeutycznego. Należy przyjrzeć się zjawiskom zachodzącym u osób psychotechnicznych z otwartymi i zamkniętymi oczami. Jeśli oczy są zamknięte, początkowi procesu zanurzenia się w głęboko zmienionym stanie świadomości często towarzyszy uczucie „rewitalizacji” pola widzenia i nasilenie zjawisk wewnątrzgałkowych (entoptycznych). Do zjawisk tych zaliczają się dynamiczne wizje plam koloru. Kolorowe obrazy pojawiają się i znikają, przekształcają się wróżne obiekty zmieniające kontrast i jasność. Najbardziej żywą dynamikę obrazów wizualnych obserwuje się, gdy osoba otwiera oczy i przez pewien czas obserwuje otaczające go obiekty. Kiedy oczy są zamknięte, powidoki pozostające na siatkówce (poprzez zabarwienie emocjonalne, skutek rozszerzenia bariery sensorycznej i innych reakcji fizjologicznych organizmu) zaczynają tworzyć dynamiczny proces powstawania efektów kolorystycznych i obrazowych. Często nasyconą kolorami mozaikę pola entoptycznego można postrzegać jako zmieniające się fantastyczne krajobrazy, egzotyczne krajobrazy, podwodne nagromadzenia glonów itp. Czasami pole widzenia zdominowane jest przez abstrakcyjne obiekty i struktury geometryczne. Obrazy można postrzegać jako wnętrza pałacowe, sztuczne ognie, ogromne pokazy kalejdoskopowe, fantastyczne mieniące się kolorami fontanny, obrazy wirtualnych przestrzeni nieustannie przenikających się. Zazwyczaj ludzie są zaabsorbowani i zafascynowani tymi doświadczeniami. Są chwile, kiedy próbują zintensyfikować zjawiska wizualne, przyciskając palce do oczu, wstrzymując lub intensyfikując oddech. Pracując w i.s.s. Przy otwartych oczach kolory są postrzegane żywiej, kontrasty światła są wzmocnione, a kontury postrzeganych obiektów stają się rozmyte i mogą się zmieniać. Zmiana widzenia otaczającego świata może nastąpić, gdy obiekty nieożywione zostaną postrzegane jako żywe. Charakterystyczne zmiany w widzeniu twarzy, zwierząt i przedmiotów w formie przeplatania się z ozdobami lub innymi obrazami. Wielu badanych opisywało podobieństwo przeżyć z odbiorem obrazów Van Gogha i Georgesa Seurata. W trakcie procesu psychotropowego ciekawie zmienia się widzenie ciała. Pojawiają się odczucia zaburzonych proporcji, niektóre partie są rozciągnięte, inne zmniejszone itp. Te same zmiany w percepcji mogą również wystąpić w odniesieniu do obiektów nieożywionych. Postrzeganie przedmiotów przypomina obrazy Pabla Picassa. Faktura przedmiotów, ozdoba podłogi czy dywanu, amorficzne powierzchnie mogą przybierać dziwaczne kształty, obrazy dziwnych zwierząt czy bajeczne krajobrazy. Optyczna strona doświadczeń to.s.s. może być tak bogata, że ​​można ją nazwać „orgią widzenia”. Oprócz zmian w percepcji na poziomie wizualnym, następuje również zmiana percepcji akustycznej. Powstają iluzje akustyczne, pojawia się nadwrażliwość na dźwięk, a jednocześnie upośledzona zostaje zdolność wyraźnego rozróżniania dźwięków, co prowadzi do postrzegania hałasu jako muzyki i innych przekształceń dźwiękowych. Sygnały zmysłowe mogą wywołać reakcję w niewłaściwych narządach zmysłów i osoba może „posmakować koloru” lub „zobaczyć kolor muzyki”. Psychotechniki wymagają użycia muzyki, która inicjuje powstanie pewnych doświadczeń w I.S.S. Często badani ( holonauci) odkryli, że otwierają w muzyce obszary, które wcześniej były dla nich zamknięte. Okazało się, że można słuchać muzyki całym sobą; było poczucie, że muzyka „rezonuje” w różnych częściach ciała i Jedną z powszechnych opinii holonautów było to, że podczas sesji „usłyszeli” muzykę naprawdę. Dynamika przeżyć prowadzących do strefy negatywnej należy do poziomu psychodynamicznego, który ma także wydźwięk estetyczny postrzegane jako obrzydliwe, uwodzicielskie, agresywne, odrażające itp. Przejście z poziomu abstrakcyjno-estetycznego do poziomu psychodynamicznego następuje na skutek modulowania wizji audiowizualnych przez podniesiony materiał biograficzny. Często w tym przypadku abstrakcyjne obrazy wbudowują się w „obrazy z życia”. które mają realny lub stylizowany zarys i przejawy, doświadczenia psychodynamiczne prezentowane są w formie powtarzającego się życia w i.s.s. pozytywne lub traumatyczne przeżycie. Przeżycia są często intensywne i dramatyczne. Stanowią one „mieszankę materii” wyjętą z nieświadomości i obszarów osobowości, często przeplatających się ze snami, fantazjami i rzeczywistością. Materiał jest zwykle przedstawiany w formie symboli ochronnychzniekształcenia i metafory Przeżywanie doświadczenia od poczęcia do narodzin – poziom perinatalny. Jej kartografię przedstawia S. Grof w postaci hipotetycznych podstawowych macierzy okołoporodowych (BPM). BPM1 – odpowiada okresowi od poczęcia do pierwszych skurczów, co według Biblii odpowiada obecności Adama w Raju. Są to doświadczenia realistycznych doznań „dobrego łona”, takich jak oceaniczna ekstaza, poczucie natury w jej najlepszym wydaniu i jedności z nią, doświadczenie kosmicznej jedności i harmonii, doświadczenia obcowania z obiektami sztuki o wysokich walorach estetycznych, wspomnienia szczęśliwych dni dzieciństwa, opieki matki, podróży po pięknej okolicy itp. BPM2 – odpowiada doświadczeniom stanu ofiary generowanego przez okres wystąpienia bólów porodowych, co odpowiada wygnaniu z Raju. Są to doznania kosmicznego wchłonięcia, udręki psychicznej i fizycznej, sytuacji beznadziejnej, apokaliptycznej wizji świata. Osoba widzi obrazy w złowieszczych, ciemnych kolorach i doświadcza cielesnych wrażeń ucisku. Przez umysł przechodzą wspomnienia sytuacji zagrażających życiu i zdrowiu, czasem przeplatane abstrakcyjnymi wizjami i zniekształconą rzeczywistością – przejściem kanału rodnego, wzorem powrotu do Boga i przejścia przez doświadczenie cierpienia. Holonauta doświadcza wzrostu cierpienia do poziomu kosmicznego, widzi jasne eksplozje i fajerwerki, sadomasochistyczne orgie, doświadcza poziomu śmierci i odrodzenia. Przed oczami pojawiają się wspomnienia bójek, katastrof, zabaw w nocnych klubach, przeżyć perwersji, gwałtu i porodu BPM4 – przeżycia związane ze wspomnieniem narodzin, korespondują z religijnym rozumieniem idei powrotu do Boga w odpowiednim momencie. nowy poziom świadomości istnienia. BPM4 charakteryzuje się wrażeniami rozszerzającej się przestrzeni, wizjami gigantycznych pomieszczeń, jasnym światłem i pięknymi tęczowymi kolorami, koloryzującymi przedziwną kombinację wirtualnych światów nieświadomości i rzeczywistości. BPM4 jest czasami nazywany świadomym BPM1. Podobnie jak w BPM1, tak i w BPM4 pojawiają się doświadczenia jedności z naturą, ale mają one inny kontekst związany z ustaniem „trudów ścieżki”, wybawieniem od niebezpieczeństwa, zakończeniem zmagań, doznaniami i obrazami początek wiosny, koniec burzy, wschód słońca są doświadczane poza osobistym doświadczeniem, nazywane są transpersonalnymi (transpersonalnymi). Podobnie jak inne rodzaje doświadczeń, mają one koloryt estetyczny, zdeterminowany ustalonym systemem estetycznym światopoglądu jednostki. Przykładowo, doświadczenie utożsamienia jednostki ze stertą gnoju dla jednego jest obrzydliwym obrazem, wywołującym całą gamę negatywnych uczuć i wspomnień, dla innego jest częścią świata, który daje życie różnym owadom i innym stworzeniom. Jest to mikrokosmos żyjący w harmonii z całym wszechświatem, koniec czegoś starego i początek czegoś nowego. Transpersonalne doświadczenia w ramach „obiektywnej rzeczywistości” można traktować jako tymczasowe rozszerzenie świadomości do poziomów embrionalnych, przodków. , doświadczenia zbiorowe, ewolucyjne i reinkarnacyjne. Przestrzenna ekspansja świadomości charakteryzuje się identyfikacją z dowolnymi obiektami, jednością z wszechświatem, doświadczeniami poza ciałem związanymi z jasnowidzeniem, podróżami w przestrzeni i telepatią. Ekspansja doświadczeń poza granice „rzeczywistości obiektywnej” reprezentowana jest w postaci przeżyć spirytystycznych i mediumistycznych, doznań spotkań z bytami duchowymi i bóstwami. Są to doświadczenia spotkań z mieszkańcami innych światów, intuicyjne zrozumienie uniwersalnych symboli i poszerzone rozumienie tekstów z nimi związanych. Często pojawia się poczucie świadomości uniwersalnego Umysłu i Pustki, możliwa jest aktywacja czakr i wzniesienie Kundalini. Aby zrozumieć wartość estetycznej strony wszelkiego rodzaju doświadczeń, konieczne jest zrozumienie idei modelowanie rzeczywistości w rozszerzonym stanie świadomości. To z kolei prowadzi do zestawienia „kartografii” przestrzeni wewnętrznej i holistycznej wizji wyniku empirycznych samobadań, które muszą być zintegrowane z częściami.