Po półrocznej przerwie kontynuowałem pisanie artykułu o psychoterapii, w którym staram się odpowiedzieć na pytanie, czym jest dla mnie psychoterapia i co robię, gdy powiedzieć, że prowadzę psychoterapię. W tym artykule, który jest podzielony na części, próbuję opisać filozoficzne i metodologiczne podstawy psychoterapii, które są centralnymi postaciami, punktami odniesienia, niezależnie od prośby klienta (objaw, przypadek itp., krótko wyjaśnię). przywołując poprzednie części artykułu, co mam na myśli. Prośb klientów może być bardzo wiele, mogą one dotyczyć następujących grup: zaburzenia lękowo-fobiczne, zachowania uzależniające, problemy w relacjach, rozwój zawodowy itp. Jednak moim zdaniem wszystkie mają wspólne podstawy istnienia życia, które prowadzą do ich powstania, a jednocześnie istnieją wspólne ścieżki rozwoju w kierunku innych, wygodniejszych dla klienta form życia. Tak więc w pierwszej części artykułu mówiłem o tym, jak ważna jest świadomość autorstwa swojego życia (link FB_LINK), w drugiej o świadomości osobistych potrzeb (link FB_LINK), a tym razem chciałbym porozmawiać o Znaczenie świadomości zmagania się z tym, co egzystencjalne. Najpierw chciałbym pokrótce omówić historię pojawienia się kierunku egzystencjalnego w psychoterapii. Wszystko zaczęło się od filozofii egzystencjalnej, zwanej także egzystencjalizmem, filozofią istnienia, od łac. istnienie. Istnienie nie jest czymś apriorycznym, pozbawionym życia, ale istnieniem jako sposobem na życie, jako czymś proceduralnym i wyjątkowym. Ten ruch filozoficzny rozpoczął swoje sformalizowane życie około początku XX wieku wraz z dziełami takich filozofów europejskich, jak Karl Jaspers, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre i innych, którzy z kolei opierali się na dziełach duńskiego filozofa I. połowa XIX wieku, Soren Kierkegaard. Do tej listy europejskich egzystencjalistów dodałbym także rosyjskiego filozofa Michaiła Bachtina, który nie uważał się za egzystencjalizm, ale napisał, moim zdaniem, bardzo egzystencjalne dzieło „Filozofia działania”. jest badaniem istotnej rzeczywistości, bez dodatkowych upiększeń i pocieszeń. Pierwsza połowa XX wieku, okres aktywnego rozwoju postępu i jedno z pytań egzystencjalistów brzmiało mniej więcej tak: „dlaczego, skoro postęp jest tak szybki, człowiek nadal czuje się nieszczęśliwy, a może nawet bardziej? ” (nadal aktualne, prawda?). Skupiono się na badaniu rzeczywistości zasadniczej; poruszono kwestię skończoności życia, życia niepełnego (pewnej alienacji w życiu), poszukiwania sensu, wolności wyboru, odpowiedzialności osobistej itp. Na podstawie prac filozofów egzystencjalnych, egzystencjalna gałąź psychoterapii pojawiła się w połowie XX wieku. Założycieli kierunku egzystencjalnego kojarzą się zazwyczaj z takimi nazwiskami jak Ludwig Binswanger, Viktor Frankl, Rollo May, Erich Fromm, James Bugental i oczywiście Irwin Yalom. Podejście egzystencjalne w psychoterapii koncentruje się na podstawowym konflikcie wywołanym konfrontacją jednostki z warunkami istnienia naszego życia. Przez „dane istnienia” rozumiemy pewne skończone czynniki, które są integralnym, nieuniknionym składnikiem ludzkiej egzystencji w świecie, w którym istnieją takie dane, jak: śmierć, samotność, niepewność, bezsens. Dane te nieuchronnie powodują najbardziej złożone doświadczenia od pierwszych dni życia. Aby opisać złożoność życia i przeżywania rzeczy egzystencjalnych, podam opisowy przykład, który myślę, że będzie bardzo znany każdemu. W tym przykładzie możesz wyobrazić sobie siebie lub inną osobę. Wyobraź sobie więc, że ty lub inna osoba urodziłaś się na tym świecie właśnie teraz. Jak myślisz, jakie było jego pierwsze doświadczenie na tym świecie? Myślę, że to szok i przerażenie. Ten wspaniałyMały człowieczek najprawdopodobniej tak naprawdę nie czuje, że żyje, ale zakładam, że na pewno ma poczucie, że w każdej chwili może umrzeć od czegokolwiek. W tej nieznośnej grozy cały pierwszy raz w życiu tego uroczego człowieczka ma na celu w jakiś sposób go uspokoić, aby poczuł, że żyje, poczuł ciepło tego świata i podstawowe bezpieczeństwo i ochronę przed śmiercią. Aby to zrobić, musisz uwzględnić wszystkie możliwe zasoby wewnętrzne i zewnętrzne. I właściwie trzeba to robić w sposób ciągły; stale budujemy swoje bezpieczeństwo w tym świecie i w dorosłym życiu. Mogą nam się przytrafić różne sytuacje życiowe, które bezpośrednio lub pośrednio mogą zagrozić naszemu bezpieczeństwu życiowemu, dlatego musimy regularnie mierzyć się z grozą śmierci i przynajmniej przekształcać ją w lęk. Powody, dla których osoba urodzona na tym świecie może czuć się chroniona, mogą być różne, ale powiedzmy, że ten etap minął i osoba poszła dalej w tym świecie, więc poczuł, że wciąż żyje i to w dużej mierze dzięki jednej miłej pani, która często jest w jego pobliżu. Reaguje na jego krzyki i śmiech, reaguje jakoś, trzyma go w ramionach. A potem w pobliżu jest jeszcze jedna ciekawa osoba, trochę mocniej zbudowana, która na widok małego człowieczka też jakoś zmienia wyraz twarzy. Ale kiedy odchodzą, czujesz się nieswojo, twoją duszę wypełnia strach, melancholia, chcesz, aby ta pani była zawsze przy tobie. Ale nie, nie zawsze jej jest, trzeba coś wymyślić, żeby nasz kochany mały człowiek się nie bał i był jak najbardziej szczęśliwy. Na ratunek mogą przyjść babcia, dziadek, brat, siostra, sąsiedzi, przyjaciele, nianie, zabawki. Oznacza to, że ten mały człowiek ma głęboką potrzebę drugiego. Obecność drugiego człowieka uspokaja, wzrusza, rozwesela. Chyba, że ​​chcą dla nas zrobić coś dobrego. Wtedy nie będzie już tak samotnie. I ta głęboka potrzeba drugiego zawsze w nas pozostaje. Jesteśmy społeczni, potrzebujemy siebie nawzajem, ale a priori się nie rozumiemy. Aby to zrozumieć, uczymy się słów, tekstów, pisma, kultur, tradycji, zwyczajów, norm, zasad itp. Aby być w swoim stadzie, nie zostać odrzuconym i wyobcowanym. To zawsze sprawia, że ​​czujemy się w takim czy innym stopniu samotni. Zawsze musimy się postarać, aby zostać zrozumianym, zauważonym, usłyszanym. A potrzeba tych wysiłków może zaciemnić życie, zwłaszcza jeśli w pierwszych latach życia niewiele osób chciało nas usłyszeć i rozpoznać Dobro. Wyobraźmy sobie, że mały człowiek uczy się interakcji z otoczeniem, poznaje pierwsze słowa, gesty i mimikę. Z różnym powodzeniem udaje mu się zostać zrozumianym i zrozumieć drugiego. A potem zaczyna stopniowo oddzielać się od tych miłych ludzi, którzy go otaczają i zaczyna poznawać świat. I co może go spotkać? Oczywiście z dużą niepewnością. Bo absolutnie nic nie jest jasne. Biegnę, upadam, okazuje się, że boli. Z jakiegoś powodu mecze nie są dozwolone, mówią, że to źle. Nie dotykaj tego, ale dotknij tego. Musisz teraz zjeść, trzymaj widelec w ten sposób. NIC nie jest jasne! To z kolei może powodować ogromną irytację, złość i złość. Z wiekiem uczymy się poruszać po świecie trochę lepiej, ale tylko trochę. Jest wiele rzeczy, które nie są jasne, a pierwszą osobą, która nie jest jasna, jestem ja sam. Ja sam w pewnym momencie czuję jedno, w innym zupełnie co innego. Czasami jedyne, co masz czas, to monitorowanie procesów zachodzących wewnątrz. Z jakiegoś powodu chorujemy, musimy dowiedzieć się dlaczego i dlaczego. Drugą rzeczą, która nie jest zdefiniowana, jest oczywiście reszta świata. Kursy z wolut, ekonomii, genetyki, fizyki, chemii, galaktyki itp. Ten świat jest tak ogromny i nieprzewidywalny, że to wszystko jest szokujące. A jednocześnie nadal musisz podejmować działania i ponosić za nie odpowiedzialność, aby być autorem swojego życia. Czyli w tej całkowitej niepewności co do świata trzeba się jak najbardziej zaangażować i budować swój osobisty los Mając już w końcu opanowane podstawowe umiejętności życiowe, w które nie powinniśmy wbijać czegoś ostrego.