Jednym z głównych lęków całej ludzkości jest strach przed śmiercią. Z jednej strony jest to przejaw działającego instynktu samozachowawczego, w którym program ewolucji człowieka jest przekazywany na poziomie nieświadomym i genetycznym, z drugiej strony strach przed śmiercią może wywołać odwrotną reakcję dewaluacja własnego życia. „Po co żyć, jeśli i tak masz umrzeć?” Strach przed śmiercią wiąże się z pewnymi aspektami. Uwzględniając światopogląd człowieka od czasów starożytnych, Śmierć była czymś mrocznym i zimnym. Być może takie znaczenie semantyczne tłumaczy się właśnie odczuciem i postrzeganiem fizycznej śmierci osoby z charakterystycznymi objawami fizjologicznymi (sztywność, bezruch, ochłodzenie ciała itp.). Aspekt semantyczny również uzupełnia ideę różnych ludów, w tym słowiańskich, o Śmierci jako Zimie. I tak w rękopisie czeskim występuje wyrażenie: „po Puti wsei z vesny po Moranu”. W drodze od wiosny do Morany. Wiosna kojarzy się tu z dzieciństwem, młodością, początkiem życia, natomiast starość, umieranie z zimą Rozpatrując zjawisko śmierci przez pryzmat mentalności społeczeństw starożytnych, a nawet społeczności prymitywnych, warto podkreślić, że wiele kultur archeologicznych i kulturowych. Miejsca ludzkie są identyfikowane i dokładnie badane poprzez specyfikę pochówku zmarłych i praktykę kultów pogrzebowych. Akt śmierci w prymitywnym świecie był kojarzony ze snem. Długotrwały, w przeciwieństwie do zwykłych, zdeterminowany biologicznie. Jednocześnie potencjał ideologiczny człowieka znalazł związek między nocą a śmiercią. Noc to czas snu i odpoczynku. Śmierć i Sen są według Homera bliźniakami, a według Hezjoda „dzieckiem nocy”. W języku rosyjskim o zmarłym mówi się „zmarły”, co odzwierciedla także podstawę koncepcyjną światopogląd Mitologiczna świadomość starożytnych ludzi potrzebowała materialnej, stałej reprezentacji śmierci. Innymi słowy, ktoś był zainteresowany tym, jak wygląda Śmierć? W związku z tym przechodzimy do retransmisji obrazów skojarzeniowych, które współbrzmią ze współczesnymi ideami i przesądami na temat Śmierci. Od niepamiętnych czasów ptak jest uosobieniem lub zwiastunem śmierci . Tak więc do dziś ptak wlatujący do domu może być interpretowany przez człowieka jako znak śmierci, a jednocześnie wiele przesądów na temat Śmierci ma związek z ptakiem. Na przykład krakanie wrony, krzyk sowy w pobliżu domu mają skojarzenia ze Śmiercią. Znane są również antropomorficzne, humanoidalne obrazy. W szczególności Śmierć w postaci kobiety, najczęściej brzydkiej, kościstej, a nawet w postaci szkieletu. Jednocześnie wyobrażenia o Śmierci w mentalności i światopoglądzie wielu narodów mają wspólne korzenie i wyjaśnienia. a także postrzeganie duszy ludzkiej. W Europie i Rosji zachowały się wierzenia dotyczące pukania do drzwi lub obok głowy pacjenta. Charakterystyczne jest również, że w dużej mierze dominują idee dotyczące Śmierci i regulowania zachowania bliskich zmarłego podobny. Dlatego wśród Żydów jest zwyczajem, że po śmierci człowieka otwiera się okna i drzwi, aby Anioł Śmierci mógł bez przeszkód odlecieć do innego świata. Zasady postępowania w kulturze rosyjskiej i słowiańskiej w ogóle są bardzo interesujące, w szczególności zakaz płaczu matki z powodu zmarłych dzieci, ponieważ „dziecko umarło, a potem świeca poszła do Boga”, biorąc pod uwagę wiek, jeśli umrze przed upływem siedmiu lat, to z pewnością pójdzie do nieba. Takie interpretacje i przesądy, a także zaufanie są istotą rozwoju ludzkiej świadomości w rozwoju kategorii i norm filozoficznych i etycznych. To także mechanizmy obronne, próbujące zracjonalizować ten czy inny moment związany ze Śmiercią. Pod wieloma względami wyobrażenia o Śmierci są tradycyjnie sakralizowane, czyli nadawane im status zjawiska szczególnie istotnego, mającego w dużej mierze na celu zaakceptowanie śmierci jako nieuniknionej. finał ziemskiego życia.