Da vår generasjon gikk på skolen, hørte vi mange ganger og diskuterte til og med den berømte setningen til Anton Pavlovich Chekhov: «Hver dag, dråpe for dråpe, presser jeg en slave ut av meg selv... Denne setningen har ikke gitt mening i mange år jeg ikke var der. Jeg forsto ikke hvorfor SLAVE? HVILKEN slave? Hvorfor DROPP FOR DREPP? Hvorfor HVER DAG? Og er det i det hele tatt en slave i mennesket? Helt til jeg en dag plutselig skjønte at Tsjekhov snakket om ofring. Å tvinge seg ut som slave betyr å slutte å være et offer minst litt hver dag. Men så vanskelig det viser seg å være! Det er vanskelig fordi i vårt felt er det vanlig og riktig å være et offer. Offer oppmuntres, feires, plasseres på en pidestall. For det gir de ordre og medaljer, sertifikater og personlige klokker. På grunn av henne lider familien og vennene hennes, hun reiser gravsteiner og kors. Foreldrenes ofring får barn til å sulte og fryse. Ofring av barn dreper foreldre Hvis jeg kunne reise et monument for OFRE, ville jeg i stedet for en pidestall stablet et fjell med søppel og satt en kvinne kledd i filler på det. Men det viktigste er å stemple ansiktet hennes. Faktum er at offerets ansikt skal være preget... Gjett hva? Virkelig ikke??? Ja! Hun er den ene! Stolthet!!!.... Dette er et trist og paradoksalt faktum. Psykoterapeuter i sin praksis møter altfor ofte offer. Så ofte at det virker vanskelig å finne en person som allerede har sluttet å ofre seg selv. Ofre for barns skyld, for ektefellers skyld, for foreldres skyld, for ... de vet ikke hva. Her snakker en mor til mange barn, en intelligent og talentfull kvinne med en psykologisk utdannelse, om sin ulykkelige skjebne. Han snakker litt irritert om mangelen på anstendig arbeid, klienter, bolig, penger, og erklærer plutselig stolt: «Til og med en mus døde i kjøleskapet mitt!» Barn går og spør: «Mamma! La meg spise!" Men det er ingenting å spise! INGEN PENGER!" Kvinnen gjentar disse ordene om og om igjen, som en magisk trylleformel. "INGEN PENGER! INGEN PENGER! INGEN PENGER!”...Men skal et barn virkelig lure på hvor en forelder får penger til mat? Hvor kommer produktene fra? Hvorfor tar naboguttens mor med seg nye leker, men ikke han? Er det virkelig et barns sak å tenke at om høsten trenger de varme støvler og en jakke? Ville det ikke vært fint med lue, pels og votter til vinteren? En voksen bør tenke på alt dette! Foreldre! Hva om han ikke tenker på det? Men hva om han ikke bryr seg om at sønnen eller datteren hans legger seg sulten, at magen deres hyler om natten som en sint sterk vind? At de om natten ikke drømmer om å reise, ikke om å fly over skog og hav, men om enkel mat - brød, ost, pølse, godteri? Kan foreldre virkelig ikke bry seg?! Og hvis dette er tilfelle, hvilken kraft må da stå på den andre siden av skalaen slik at en forelder i en tid med overflod lar barna sine være sultne, legge seg på tom mage og fryse i revne sko og tynne sko. jakke? Hva slags makt er dette? Hennes navn er stolthet over sitt eget offer. Nei, jeg snakker ikke om adel og utnyttelser, når en person gir sitt eget liv på grunn av hovedverdiene i livet hans - kjærlighet til moderlandet, patriotisme, plikt til samfunnet eller mennesker. Nei, det er ikke det jeg snakker om! Men hvorfor sulter små barn av en velutdannet, talentfull og kreativ kvinne? For kjærligheten til fedrelandet? Hvilken gjeld tvinger denne kvinnen, som har utdannelse og spesialkompetanse, til å sitte på en mager lønn i et budsjettsenter, bo i en ettromsleilighet med sin mor og alkoholiserte bror med sine fire barn, sove side om side på gulvet , spise uregelmessig og dårlig, rolig se på aldri arbeidende eksmann - en alkoholiker som okkuperte sin egen toromsleilighet? Hva slags gjeld er dette? Gjeld til hvem? Hun gir meg ikke svar på dette spørsmålet. Jeg forstår godt hva hun føler, hva hun tenker på i slike øyeblikk. "ÅH! HVOR UGLAD JEG ER! HVOR VANSKELIG DET ER FOR MEG Å LEVE! HVOR FRYKTELIG ER LIVET MITT!» Paradokset er at en person kan tenke DENNE måten og fortsette å leve på DENNE måten bare hvis han er i posisjonen som et offerKonsultativ praksis er full av lignende eksempler. Foreldre ofrer seg selv, barn ofrer seg selv, ektefeller og venner ofrer seg selv. Men veldig ofte, etter å ha ofret seg selv, deres behov, interesser, ønsker, legger folk plutselig merke til noe merkelig sediment i sjelen deres. Ved nøye og nøye undersøkelse viser det seg å være harme, eller irritasjon, eller sinne, og noen ganger til og med hat. Disse følelsene kan først rettes mot den som ofret faktisk ble gjort for, og deretter mot en selv, fordi ens egne behov forble utilfredsstilt. I psykologisk rådgivning og psykoterapi møter man ofte slike motstridende følelser hos klienter. Kunder ser ut til å gå i en ond sirkel. Til å begynne med får noen eller noe dem til å synes synd. Av medlidenhet bestemmer de seg for å ofre noe. Og senere, etter å ha fratatt seg selv noe viktig og nødvendig, begynner de å synes synd på seg selv, blir sinte, fornærmet og kan bli alvorlig syke. Det vil imidlertid være naivt å tro at sirkelen som offeret vandrer i er så liten. Faktisk inkluderer det absolutt alle menneskelige relasjoner. ALT! Den amerikanske psykologen Stefan Karpman tilbake i 1968, som analyserte og oppsummerte Eric Bernes teori om rollene som mennesker spiller, oppdaget et fantastisk mønster. Alle rollene som en person spiller i en gitt situasjon kan reduseres til bare tre forskjellige roller. Dette er rollene som offer, forfølger og redningsmann. Karpmans oppdagelse var at han så hvordan disse tre rollene var uløselig knyttet sammen. Karpman kalte oppdagelsen den dramatiske trekanten. Rollene er plassert i hjørnene av denne trekanten. Men det mest interessante, viktige og kanskje det mest forferdelige er at når du først kommer inn i denne onde "sirkelen", er det praktisk talt umulig å bryte ut av den! En person beveger seg fra topp til topp, og spiller sekvensielt en eller annen rolle. Hver av disse rollene har sine egne funksjoner, sine egne atferdsregler, sine egne klare og uforanderlige retningslinjer. Her er Redningsmannen. Han hjelper alltid, selv når han ikke blir spurt, føler seg skyldig hvis han ikke kan hjelpe, lar offeret mislykkes og gjør jobben sin, trøster offeret, demper problemer, vanskeligheter, vanskeligheter for henne. Hovedfølelsene til redningsmannen er stor medlidenhet med offeret og edelt sinne mot forfølgeren. Offeret er alltid maktesløst, alltid en slave av situasjoner eller omstendigheter. Hun er hjelpeløs, deprimert, hun kan skamme seg over sin maktesløshet, eller hun kan være stolt av det. Hun trenger alltid en redningsmann for å beskytte henne og tjene henne. Hovedholdningen til offeret er «Stakkars meg, stakkars meg! Ufornøyd meg, ulykkelig! Hvorfor er jeg så uheldig?! Hvorfor faller alle støtene på meg alene?! Hvorfor er alle så urettferdige mot meg?!" Forfølgeren er alltid grusom, angripende, anklagende. Hard og stiv. Sint og kritisk. Hans holdning til offeret: «Du alene har skylden for alt! Du vil bli straffet! Tjener deg rett!» Så en person forblir aldri i bare én rolle. Han beveger seg fra den ene til den andre avhengig av situasjoner eller omstendigheter, og blir aldri på en topp lenge. Ved å flytte fra en rolle til en annen, finner en person igjen og igjen noen, inviterer dem til denne eller den ledige stillingen. Personen som bor i den avslutter alle sine relasjoner i denne trekanten - sirkelen. Her er en av situasjonene. Olga, en ganske middelaldrende kvinne, gråter bittert under økten og klager over sin ulykkelige skjebne. Med hennes ord var hun uheldig i livet. Foreldrene hennes liker henne ikke, hun bor ikke der hun vil, hun jobber i en jobb hun hater, menn utnytter henne og lurer henne. Jeg prøver å finne ut om det i det minste er noe bra i min klients liv, om hun husker at hun var heldig på en eller annen måte, om noen elsker henne. "Nei! Ingen trenger meg! Og jeg trengte det aldri!" – utbryter Olga og bryter igjen ut i gråt. Jeg forstår: Min klients stilling er som et offer. Når hun forteller meg om livet sitt, ser hun for seg sine egne foreldre, partnere ogsjefen, og hele verden generelt. Og psykologen, dvs. inviterer meg til rollen som Redningsmannen. Jeg lurer på om jeg kunne gjøre et lite eksperiment for å vise en kvinne hva slags dramatriangel hun er i? Jeg går bevisst inn i denne onde sirkelen og spiller roller, men ikke Redningsmannen, for der venter en felle på meg! Jeg kan være et offer eller en forfølger! Først bestemmer jeg meg for å angripe. Jeg er enig med Olga i at foreldrene hennes er grusomme, mennene hennes er hjerteløse og sjefene hennes er dumme. I noen tid er klienten fornøyd. Men bare for en stund! Det er på tide å gå videre til en annen rolle. Plutselig forsvinner gleden hennes over å få terapeuten med i sitt sinne mot verden. Hun begynner å forsvare alle som hun nettopp har anklaget, først seg selv og deretter terapeuten. Olga blir en redningsmann. Foreldrene viser seg å ikke være så onde likevel. Menn er ikke så hjerteløse. Sjefen er ikke så dum. Men fordi jeg "turte" å angripe folk nær henne, snur klientens sinne mot meg. Nå er hun forfølgeren, og jeg er offeret. Jeg forblir i denne rollen, godtar at jeg er "skyldig", at jeg tok "feil", at jeg er "feil". Og snart tar Olya selv på seg rollen som redningsmann. Siden jeg nå er offeret, begynner hun å støtte og oppmuntre meg, konsulenten, og snu forfølgerens sinne mot seg selv. Hun skjeller ut seg selv for sin dumhet, uoppmerksomhet, onde tunge, dumme karakter og generelt for det faktum at hun lever i denne verden. Og igjen brister hun i tårer av selvmedlidenhet! Sirkelen er sluttet! Olga har spilt alle rollene. Fra og med offeret, flyttet hun til forfølgeren, og endte deretter opp i redningsmannen, hvorfra hun vanligvis dro til offeret. Slik bevegelse i en ond sirkel, fra rolle til rolle, er som regel karakteristisk for ethvert forhold til klienten, for selve livsstilen hans. Derfor er det veldig viktig under rådgivningen å vise klienten hvordan han beveger seg langs dramatriangelet, hvordan han ubevisst beveger seg fra rolle til rolle, suksessivt skylde på, så medlidenhet, så hjelper, noen ganger de samme menneskene. Dette er ikke arbeidet med én økt, den må være lang og møysommelig. Posisjonen til et offer, den evige jakten på en forfølger og henvendelsen til en redningsmann for å få hjelp er for kjent for en russisk person. Husk, tilbake på 1800-tallet N.A. Nekrasov beskrev håpene til den russiske bonden! "Mesteren kommer, mesteren skal dømme oss!" Det er veldig typisk for en russisk person å lete etter en frelser i maktene som er - fra mesteren og tsaren for flere hundre år siden og slutter i dag med appeller til varamedlemmer og presidenten selv. Bevegelse langs dramatriangelet er spesielt uttalt i avhengige og medavhengige relasjoner. I familier hvor det er kjemisk og følelsesmessig avhengige medlemmer (ektemenn, koner, barn, foreldre), utfolder dramatriangelet seg i all sin "blendende" og "skjønnhet"! Alkoholisme, narkotikaavhengighet, spill- og dataavhengighet, emosjonelle og seksuelle tilknytninger spiller en eller annen rolle i Karpman-triangelet. For eksempel vodka i familien til en alkoholiker og forfølgeren: "Hvor jeg hater henne! Hun ødela hele livet mitt!» - en kvinne roper til en terapeut under en konsultasjon. Og det er umulig å ikke tro henne. Og hjemme - for å unngå fornærmelser, anklager, sinne og til og med overgrep fra en grusom, edru ektemann, har en kvinne alltid en flaske i reserve - "for når hun blir full" ("Tross alt, hun vil gå og kjøpe det uansett! Så la meg kjøpe det selv og gjemme det i tilfelle.”) - vodka blir en redningsmann. Dessuten redder hun både mannen sin fra abstinenssymptomer og kona fra sin forfølgermann. Og hvis du ved et uhell finner en uferdig flaske et sted hjemme, heller konene til alkoholikere nesten aldri ut innholdet - de angrer på det! Vodka i dette tilfellet blir et offer. Hele livet til avhengige og medavhengige mennesker er fylt med en slik konstant "dynamisk" lek. Du kan bevege deg i denne onde sirkelen i måneder, år og til og med tiår. Så er det i det hele tatt en vei ut av denne dramatriangelen? Kan det bli fra en "ond sirkel" til bare en labyrint for en person, som man fortsatt kan finne veien ut av? Ja tror jeg. Og jeg ser veien ut i akkurat de ordene!