Terapii Gestalt według I.G. Malkina-Pykh, to kierunek psychoterapii opracowany przez F. Perlsa zgodnie z psychologią Gestalt, która swoje cele określa jako poszerzanie świadomości człowieka, a więc uczuć, potrzeb, pragnień, procesów zachodzących w ciele, a także świadomości świata zewnętrznego, świata relacji międzyludzkich, a dzięki temu lepsze zrozumienie i akceptacja siebie przez człowieka, pragnienie większej integralności intrapersonalnej, większego spełnienia i świadomości życia, lepszy kontakt ze światem zewnętrznym. Dzięki terapii Gestalt klient zyskuje możliwość świadomego wyboru zachowań, kształtowania swojego życia bardziej satysfakcjonującego oraz eliminacji objawów nerwicowych i bolesnych [4, s. 113] Według F. Perzla terapia Gestalt kładzie nacisk na: skupienie się na strukturze aktualnej sytuacji; zachowanie integralności rzeczywistości (znalezienie powiązań pomiędzy czynnikami społeczno-kulturowymi, biologicznymi i fizycznymi); eksperymentowanie; wspieranie twórczej zdolności klienta do przywracania odrzuconych fragmentów doświadczeń [5, s. 18]. Z punktu widzenia N.M. Lebiediewa, E.A. Ivanova podejście Gestalt jako kierunek psychoterapii i poradnictwa psychologicznego opiera się na trzech ideach: 1) Gestalt – podejście fenomenologiczne; 2) Gestalt opiera się na dialogu egzystencjalnym, na procesie kontaktu/separacji w relacji „Ja – Ty”; 3) podstawą pojęciową terapii Gestalt jest koncepcja Gestalt, ukształtowana na gruncie holizmu i teorii pola [3]. Lebiediewa, E.A. Iwanow uważa, że ​​podejście fenomenologiczne w terapii Gestalt realizowane jest poprzez: 1) skupienie uwagi na tym, co widzialne, dostępne dla obserwacji; 2) uznanie podmiotowości postrzegania świata; 3) twórcza obojętność – podążanie za klientem, bo klient wie o sobie więcej; 4) pełna szacunku ciekawość wyjątkowości własnej osoby i wyjątkowości doświadczeń innych; 5) nacisk na proces (priorytet „jak”); 6) dialogiczne podejście do terapii; 7) postrzeganie osoby jako regulatora integralności i charakterystycznej struktury relacji między osobą a otoczeniem; 8) osobiste doświadczenia są innym znane jedynie subiektywnie podczas spotkania; 9) rzeczywistość nieintegralna – każdy ma swoją w każdym momencie czasu; 10) spostrzeżenia, interpretacje, znaczenia, relacje tworzą subiektywną rzeczywistość; 11) różnice w rzeczywistości mogą wpływać na pojęcia abstrakcyjne (sprawiedliwość, miłość, sumienie itp.) [3]. Malkina-Pykh pisze, że kontakt jest podstawową koncepcją terapii Gestalt, która sugeruje, że jednostka rozwija się w świecie innych. Podstawowe potrzeby są zaspokajane w kontakcie z otoczeniem. Granica kontaktu to miejsce spotkania organizmu ze środowiskiem. Elastyczność granicy kontaktu jest związana ze stopniem, w jakim jednostka może zaspokoić swoje potrzeby. Terapia Gestalt przedstawia typowe naruszenia granicy kontaktu, czyniące interakcję z otoczeniem, w tym interpersonalną, nieskuteczną [4, s. 116].I.D. Bulyubash uważa, że ​​terapeuta Gestalt koncentruje się na potrzebach rozwoju osobistego klienta, zachowując jednocześnie w polu uwagi potrzeby adaptacyjne i aktualny stan klienta [1, s. 329]. Według F. Joyce’a, S. Sillsa relacja terapeutyczna w praktyce Gestalt zależy od trzech warunków, które stanowią kolejne etapy: zapewnienie bezpiecznej przestrzeni; utworzenie działającego sojuszu; propozycja relacji dialogicznych [2, s. 67]. Z punktu widzenia D.N. Khlomova, E.R. Kalitievskiej do podstawowych strategii terapeuty Gestalt należą: 1) praca z fenomenologią wewnętrzną; 2) praca na granicy kontaktu (model kontaktu – badanie tego, co dzieje się na granicy kontaktu) [6]. Bulyubash twierdzi, że wyboru strategii terapeuta Gestalt dokonuje w pierwszej fazie pracy z problemem klienta, kiedy doprecyzowuje temat i prośbę klienta. Strategia pracy z fenomenologią wewnętrzną klienta może opierać się na identyfikacji zjawisk wewnętrznych, które niepokoją klienta. Przykładem może być sytuacja, w której klient przedstawia sięwyobrażenia o sobie, które mogą początkowo należeć do innych („jestem samolubny, muszę coś zrobić dla innych”) lub ze stanem, który pojawia się w kontakcie z innymi („czuję się jak mały człowieczek”). Terapeuta może zapytać, kto uważa, że ​​klient jest samolubny i w efekcie dlaczego uważa, że ​​należy zrobić coś dla innych, dla kogo dokładnie, lub zapytać, kto sprawia, że ​​czuje się jak „mały człowiek” i jak to się dzieje [1, s. . 255].D.N. Chłomow i E.R. Kalitievskaya definiuje pięć etapów pracy z fenomenologią wewnętrzną: 1) zdefiniowanie tematu; 2) skupianie uwagi na przeciwieństwach; 3) prawdziwy obraz dwóch przeciwieństw, terapeuta opowiada się za obydwoma stanowiskami; 4) ułatwianie dialogu; 5) integracja. Integracja dokonywana jest przez klienta po osiągnięciu kulminacyjnej fazy dialogu [6]. Khlomova, E.R. Kalitievskiej prace na granicy styku można podzielić na dwa etapy – diagnostyczny i eksperymentalny [6]. ID. Bulyubash uważa, że ​​etap diagnostyczny polega na ustaleniu prośby terapeutycznej – wyjaśnieniu prawdziwej sylwetki klienta. Polega także na obserwacji przez terapeutę napięcia klienta, jego oddechu, zmian odległości w stosunku do terapeuty czy śledzeniu spadku energii interakcji. W procesie diagnostycznym terapeuta Gestalt buduje swoją subiektywną interpretację, opierając na niej swoją hipotezę terapeutyczną, nie próbując tą hipotezą leczyć klienta [1, s. 258]. Według F. Joyce’a, S. Sillsa diagnostyka Gestalt to zrozumienie i ocena wszystkich sposobów, w jakie klient pojmuje świat i kontaktuje się z nim. Proces diagnostyczny jest najskuteczniejszy przy udziale klienta – ocena jest bardziej częścią „Ja-To” niż „Ja-Ty” [2, s. 112]. Według I.D. Bulyubash, w procesie pracy ważne miejsce zajmuje pewna ilość procesów cielesnych klienta. Terapeuta, biorąc pod uwagę wszystkie te procesy, skupia swoją uwagę na zachodzących aktualnie zjawiskach życia cielesnego w obrębie diady terapeutycznej. Bezpośrednią metodą badania organizacji doświadczenia klienta jest obserwacja wzorców ruchowych [1, s. 258]. Z punktu widzenia I.D. Bulyubash, etap eksperymentalny to proces pracy oparty na hipotezie terapeutycznej terapeuty Gestalt, proponującego klientowi eksperyment, w którym problem zostaje ukazany w działaniu. Celem eksperymentu jest pomoc klientowi w znalezieniu sposobów zachowania się w znanych mu sytuacjach. Kiedy terapeuta napotyka niepełne sytuacje lub niewłaściwe wzorce zachowań, które kiedyś były twórczą adaptacją klienta, ale z biegiem czasu straciły na skuteczności, eksperymentowanie jest niezastąpione i konieczne. Eksperymenty pomagają klientowi uwolnić się od nawykowych schematów, uświadomić sobie, że można dokonywać wyborów, a także rozpoznać, że odpowiedzialność za wybór spoczywa na nim. Główne cele eksperymentu: poszukiwanie nowych sposobów zachowania w aktualnych sytuacjach życiowych; wzrost świadomości; wzmocnienie samopomocy; wyrażanie uczuć, które zwykle są odruchowe lub nieświadome; akceptacja swoich odrzuconych cech; ukończenie niedokończonych gestaltów; utrwalenie nabytych umiejętności [1, s. 258]. Z punktu widzenia F. Joyce’a, S. Sillsa doświadczenie można podzielić na kilka etapów, nakładających się na siebie lub zmieniających miejsca: 1) w polu pojawia się postać; 2) eksperyment zaproponowany przez terapeutę; 3) ocena ryzyka; 4) przeprowadzenie eksperymentu; 5) zakończenie doświadczenia; 6) asymilacja doświadczeń [2, s. 25]. 158]. Według I.D. Bulyubash, spotkanie dwóch fenomenologii (klienta i terapeuty) odzwierciedla pracę na granicy kontaktu. Podstawową figurą jest to, jak klient buduje kontakt i jak to robi. Klient bada swoje granice, przedstawia prośby innym osobom (terapeuta), nie zgadza się z działaniami, które mu nie odpowiadają, dokonuje wyborów w oparciu o swoje preferencje – to wszystko składa się na dialog. Strategia ta pomaga klientowi zrealizowaćjak dokładnie kształtuje i organizuje swoje życie w kontakcie z terapeutą, bo można wyciągnąć analogię – „tu i teraz” najprawdopodobniej robi to, co „tu i wtedy”. Praca na granicy kontaktu zakłada dla terapeuty sytuację niepewności, bo nie jest w stanie przewidzieć przebiegu wydarzeń, ale terapeuta ma moc podążania za klientem z ciekawością i zainteresowaniem [1, s. 257]. Z punktu widzenia I.D. Bulyubash, linia proceduralno-funkcjonalna rozwija się w oparciu o warunkowy podział pracy na 4 etapy: świadomość problemu przez klienta i terapeutę; aktywacja zasobów mających na celu rozwiązanie problemu; działania podjęte w celu rozwiązania problemu; asymilacja nabytych doświadczeń, świadomość środków rozwiązania problemu i możliwości przeniesienia go do realnego życia. Podstawą rozwinięcia linii zabiegowej jest cykl kontaktowy [1, s. 254]. Według F. Joyce’a i S. Sillsa w terapii Gestalt zakłada się, że osoba zdrowa psychicznie ma kontakt zarówno ze sobą, jak i otoczeniem. Ale jednocześnie sposób, w jaki dana osoba wchodzi w kontakt, zależy od różnych czynników. Życie zdrowego człowieka to ciągła, twórcza adaptacja, nastawiona na zaspokajanie pojawiających się potrzeb, a także znajdowanie złotego środka pomiędzy potrzebami człowieka a potrzebami otoczenia. Proces adaptacji w najlepszym przypadku jest stały: osoba zmienia się zgodnie z modyfikacjami w terenie. Człowiek uczy się radzić sobie ze swoimi potrzebami poprzez ciągły kontakt z nimi. Najbardziej skuteczne z tych metod są nawyki, czyli wzorce - jest to niezbędna część życia. Obszar problemowy pojawia się, gdy w terenie zachodzą zmiany, a początkowo skuteczna metoda nawiązania kontaktu przestaje działać. Człowiek traci wolność wyboru, z przyzwyczajenia uciekając się do metody postępowania, która kiedyś była skuteczna. Klienci często przychodzą na terapię z problemami, które wiążą się z mechanizmami twórczego radzenia sobie, które kiedyś były adaptacyjne, ale z biegiem czasu stały się niepełnymi gestaltami [2, s. 181].N.M. Lebiediewa, E.A. Iwanow uważa, że ​​terapeutę Gestalt interesuje ustalenie, w jaki sposób klient organizuje sytuację, jaki jest udział jego obecności w tej sytuacji; jak jej unika lub opuszcza; co robi lub czego unika; jak bardzo osiąga cel i jak integruje wynik. W tym celu wykorzystuje się tradycyjne pytania: „Czego teraz doświadczasz?”, „Czego chcesz?”, „Kto może ci to dać?”, „Co dostrzegasz z jego strony?”, „Jak znalazłeś o tym?”, „Co do niego czujesz?”, „Co robisz?”, „Jak to robisz?”, „Jak możesz to zrobić inaczej?”, „Czego unikasz ?”, „Na co liczysz?”, „Co Ci to teraz daje?”, „Co o tym myślisz i martwisz się tym, co się stało?” [3, s. 247]. Według I.D. Bulubash, J. Zinker definiuje „ja” jako system funkcji kontaktowych. „Ja” to system pobudzenia, orientacji, manipulacji, różnorodnych identyfikacji i wyobcowań. Poprzez identyfikację (kontakt) człowiek określa, czy coś może stać się niezbędne do rozwoju, a poprzez alienację odrzuca to, co obce i nie dające się opanować [1, s. 93].I.D. Bulyubash rozważa cykl kontaktu w następujący sposób: 1) faza wrażeń; 2) faza świadomości i kształtowania sylwetki; 3) faza mobilizacji energii; 4) faza akcji; 5) końcowa faza kontaktu; 6) faza odwrotu (wycofanie się) [1, s. 96-108]. Bazując na poglądach F. Joyce’a i S. Sillsa, w podejściu Gestalt pracują z „zniekształceniami” i „oporami” w rozwoju osobowości. F. Perls w swoich pracach rozważał następujące rodzaje oporu - zbieżność, introjekcja, projekcja, retrofleksja, desensytyzacja, egotyzm. Przerywanie kontaktu uznawano za zjawisko niezdrowe – próbę uniknięcia kontaktu. Na tym etapie, opierając się na teorii pola, można powiedzieć, że nie ma dobrych/złych, użytecznych/niepotrzebnych mechanizmów oporu – najważniejsza jest zależność od konkretnej sytuacji. Osoba zdrowa psychicznie. 28-37.