Od autora: Temat „przebaczenia” nie tyle sam w sobie jest często słyszany w małżeństwie, co raczej umiejętność nawiązywania relacji po stanie miłości przemija. Jednak często trudno jest przebaczyć najbliższym... Zjawisko przebaczenia jest bardzo wieloaspektowe i niejednoznaczne, nie tylko w relacjach małżeńskich, ale także w ogóle w psychologii. Niektórzy postrzegają przebaczenie jako znaczenie osobiste (V. Frankl), inni jako uzdrowienie (E. Fromm), jeszcze inni jako akceptację drugiego (Yu. Orlov), jeszcze inni jako aktywne przezwyciężanie negatywności wobec sprawcy i rozwijanie pozytywnej orientacji wobec niego (Gassin) Przebaczenie angażuje dwie strony – sprawcę i tego, przeciwko któremu popełniono ten czy inny czyn, lub po prostu ofiarę. Sprawca może zdać sobie sprawę, że zrobił coś złego i żałować tego. A jeśli sprawca jest gotowy przyznać się do popełnionego czynu, przeprasza, prosi o przebaczenie i wyraża żal. Dzieje się tak jednak tylko wtedy, gdy dana osoba uważa się za winną. Osoba, przeciwko której popełniono czyn (tj. zraniono jej uczucia itp.), może albo przyjąć skruchę sprawcy, albo nie. Wraz z przebaczeniem przychodzi pojednanie. Wraz ze wzrostem odmowy, nieporozumień, urazy i konfliktu Kiedy dana osoba przebacza sprawcy, nie oznacza to, że usprawiedliwia go za to, co zrobił, przestaje go obwiniać, uważa go za odpowiedzialnego za to, co zrobił i godzi się z nim, wyjaśniając, co zrobił. postąpił jako coś, co wcale nie było złe. Przebaczenie nie oznacza rezygnacji z osądu moralnego dotyczącego niegodziwości czynu, ponieważ przebaczenia potrzebują tylko złe uczynki. Przebaczenie to nie to samo, co przeprosiny lub pojednanie. Kiedy przebaczamy, zakładamy, że istnieje coś, co potrzebuje przebaczenia – zło, za które odpowiedzialny jest sprawca. Przebaczenie również nie jest porównywalne z karą. Przebaczenie może nastąpić po karze. Może to być skutkiem kary, jaką wymierzono sprawcy, aby przyznał się do zła tego, co zrobił i odpokutował. Przebaczenie często kojarzy się z zapomnieniem (a ludziom często doradza się, aby przebaczyli i zapomnieli), ale tylko w tym powszechnym skojarzeniu powoduje zamieszanie. Nie należy zapominać o przebaczonych czynach. Wybaczając, wciąż możemy pamiętać zło, które wyrządziliśmy, a najprawdopodobniej będziemy je pamiętać lepiej, im było ono poważniejsze. Przebaczenie złu nie oznacza zapomnienia doświadczonego zła; oznacza to spojrzenie na sprawców i samo zło w moralnym świetle akceptacji i współczucia, a nie gwałtownego oburzenia i nienawiści. Przebaczenie jest korzystne pod wieloma względami. Jeśli ofiara jest w stanie wybaczyć złoczyńcy, uznaje go w ten sposób za osobę znaczącą moralnie, zdolną do czegoś więcej niż tylko złoczyńcy. Korzysta z takiej postawy moralnej, ponieważ usuwa się z niego etykietę zatwardziałego złoczyńcy. A ofiara czerpie korzyści z przebaczenia, ponieważ jest w stanie konstruktywnie iść naprzód, nie będąc obciążona wyrządzoną jej krzywdą, nie zafiksowując się na niej i nie pozostając w niewoli krzywd z przeszłości. Przebaczenie otwiera perspektywę pojednania i odnowienia relacji. W związkach małżeńskich mogą pojawić się drobne skargi, które mogą minąć bez proszenia o przebaczenie, lub skargi, które mogą spowodować rozpad małżeństwa. Ale nawet drobne krzywdy, gromadzące się przez lata, mogą również zniszczyć małżeństwo. Kłótnie rodzinne i konflikty małżeńskie wynikają głównie z żalu i niezdolności małżonków do wzajemnego przebaczenia. Szczególnie trudno jest przebaczyć młodym małżonkom. Na wczesnych etapach tworzenia rodziny małżonkowie mogą postrzegać przebaczenie jako potrzebę poddania się lub porzucenia swoich zasad. Nagromadzenie krzywd w związku małżeńskim jest ogromnym problemem, który na gorsze zmienia życie rodziny. Znajduje to odzwierciedlenie w komunikacji, w cechach charakteru członków rodziny, obciąża ich, objawia się depresją, wzajemną nieufnością i lękiem.