Fantasy od samego początku życia kojarzone są z przedmiotami. Pierwszym obiektem napędu jest obiekt częściowy lub częściowy, czyli rodzaj obiektu, w stronę którego skierowane są napędy częściowe. Popędy częściowe, np. oralny lub analny, początkowo działają niezależnie od siebie, a następnie mają tendencję do łączenia się w różne organizacje libidinalne. Według Abrahama częściowa miłość do obiektu jest jednym z etapów rozwoju miłości do obiektu. Psychoanalitycy szkoły kleinowskiej przyznają pojęciu obiektu cząstkowego centralne miejsce w teorii relacji z obiektem. Ich zdaniem przedmiot cząstkowy i jego dialektyczne relacje z całymi obiektami znajdują się w centrum dynamicznych wydarzeń dziecięcego świata fantazji. Obiekty cząstkowe są, że tak powiem, pierwotnym rdzeniem nieświadomych fantazji. Mówimy o rzeczywistych lub wyimaginowanych częściach ciała, takich jak piersi, penis, odchody i ich symboliczne odpowiedniki, które postrzegane są jako obiekty miłości. Pomimo swojej stronniczości obiekt jest w fantazji obdarzony właściwościami podobnymi do właściwości osoby (nawiedza, budzi niepokój itp.). W życiu fantazji małego dziecka te częściowe przedmioty nie pełnią roli danych w czystej postaci, ale są obdarzone cechami „dobrymi”, „złymi” oraz intencjami – „przyjaznymi”, „wrogimi”. Melanie Klein wprowadziła określenia „dobry”, „zły” przedmiot lub przedmiot częściowy. Wprowadzone oznaczenia podkreślają wyimaginowany charakter właściwości obiektu. W rzeczywistości mówimy o ideach – obrazach rzeczywistych obiektów zniekształconych w fantazji. Dialektyka obiektów „dobrych” i „złych”, a także obiektów cząstkowych znajduje się w centrum teorii psychoanalitycznej M. Kleina i rozwinęła się w wyniku analizy fantazji archaicznych, nazywanych fantazjami pierwotnymi. Chociaż mówimy o fantazjach, nie możemy zapominać, że mówimy o postrzeganiu obiektów o rzeczywistych właściwościach w sensie wewnętrznej rzeczywistości mentalnej Aby wyjaśnić powstawanie tych pierwotnych fantazji, Melanie Klein zwraca się przede wszystkim do drugiej, rzutowanej, ale jednocześnie czynnikiem aktywnym. Jej zdaniem podstawą interakcji przedmiotów złych i dobrych ostatecznie jest nieredukowalny już dualizm popędów życia i śmierci, który funkcjonuje od samego początku istnienia jednostki. Obiekt cząstkowy, zdaniem Melanie Klein, jest podzielić na dobre i złe obiekty, aby przeciwstawić się strachowi, całkowicie go zniszczyć. Pierś jest pierwszym obiektem rozszczepionym w ten sposób, by ocalić dobrą, wyidealizowaną pierś przed destrukcyjnymi impulsami. „Dobra pierś (zewnętrzna i wewnętrzna) staje się prototypem wszystkich obiektów chroniących i pomagających, zła pierś staje się tym samym prototypem wszystkich zewnętrznych i wewnętrznych obiektów prześladujących”. Te różne ruchy mogą jednak zamienić się w błędne koło, co ilustruje Joan Riviere: „Pierś mnie nienawidzi i nie daje mi tego, czego potrzebuję, bo jej nienawidzę, i odwrotnie. Nie przychodzisz mi pomóc, nienawidzisz mnie, bo jestem zły i dlatego, że cię połykam; ale dlatego muszę cię nienawidzić i połknąć, żeby zmusić cię do pomocy. Będziemy jeszcze mieli okazję powrócić do tego błędnego koła relacji (patrz rozdział poświęcony obrazowi ojca i matki we wczesnym rozwoju dziecka). Doświadczenie w fantazjowaniu o dobrej piersi łączącej się z Jaźnią lub następnie ją tworzącej w sobie - pierwsze podstawy identyfikacji z cząstkowym obiektem - to inna skrajna niestabilność. Wkrótce ponownie pojawia się sytuacja deficytu ze wszystkimi jego wewnętrznymi konsekwencjami (głód – niezadowolenie – rzutowanie agresywnych impulsów na matkę). Jeśli w przyszłości cząstkowe obiekty osiągną większą stabilność i wzajemne powiązania w Jaźni, stają się coraz bardziej aktywne w fantazjach, a dzieje się to poprzez procesy eksternalizacji i internalizacji. Tym samym doświadczenie początkowe nabiera parametrów pierwotnego zewnętrznego i pierwotnego wewnętrznego. Procesy absorpcji i.