Med tanke på en person innenfor rammen av personlighetspsykologi og sosialpsykologi, er det fortsatt nødvendig å merke seg at i fravær av bevisst kontroll, ligner menneskelig atferd på mange måter oppførselen til dyr. Og sosial organisering har generelle biologiske forutsetninger som grunnlag. Men takket være den mer organiserte strukturen til sentralnervesystemet har mennesker muligheten til å motta sine individuelle livserfaringer og integrere dem i sin personlighet [3]. "I 1941, i en bok som deretter gikk gjennom 25 utgaver - "Escape from Freedom" - forkynner Erich Fromm forrangen til den psykologiske studien av mennesket, siden det er mulig å forstå dynamikken i sosial utvikling bare på grunnlag av en forståelse av dynamikken i mentale prosesser» [1]. All allsidigheten og mangfoldet av disipliner som studerer mennesket, skyldes mangfoldet i forbindelsene hans med omverdenen. Dette inkluderer naturen, samfunnet og produktene av hans og andres aktiviteter: kultur, kunst, teknologi, juridiske og moralske normer. Mennesket har for lengst blitt både subjekt og kunnskapsobjekt. Antallet og bredden av tverrfaglig forskning vokser. Og grensene for disse disiplinene er veldig vilkårlige. Man kan også merke seg konvensjonen om å identifisere individuelle, personlige og subjektive egenskaper hos en person. "Og selv om fornuft "ikke bare erstatter instinkter, men også i stor grad kompliserer oppgaven med å leve," likevel, takket være den, "skaver en person en helt ny kvalitet - selvbevissthet," som lar ham realisere seg selv og stå ut fra naturen ved å kontrastere den» [1 ]. "Vi utgjør ikke bare oss selv, men også verden, som er formet på en slik måte at den skjuler det faktum at den er konstituert av oss." Hele prosessen med vekst og utvikling innebærer atskillelse fra omkringliggende voksne, å bli et selvstendig vesen, noe som uunngåelig fører til isolasjon [6]. Å opprettholde sin egen integritet er hovedoppgaven til alle levende systemer. De opprettholder sin integritet og utvikler seg gjennom sin aktivitet [3]. Mennesket, i motsetning til andre levende vesener, er utstyrt med bevissthet, tenkning og vilje til å sikre disse oppgavene. I naturen er det populasjoner der underordnelsen av et individ til gruppeoppgaver er nesten like streng som individuelle organers til hele organismen. Eksempler på slike grupper er maur, termitter og bier. Med utviklingen av dyr skjer en overgang fra prinsippet "medlemmer av systemet eksisterer for systemet" til prinsippet "systemet eksisterer for dets medlemmer." Likevel fortsetter individer å forene seg i ulike grupper med sitt eget hierarki. Fordi "jo mer autonom en organisme er, jo kraftigere et reguleringssystem må den være utstyrt med." Siden i prosessen med lokal fylogeni og ontogenese skapninger mottar overlegen utvikling av forskjellige parametere og dårligere utvikling av andre, forenes de for gjensidig bruk av overlegne parametere til andre medlemmer av gruppen [3]. Denne omstendigheten ligger til grunn for industrialiseringen. En person er i utgangspunktet ikke gjenstand for sin livsaktivitet, men kan tilegne seg denne spesielle egenskapen i sin utvikling. For at en person skal bli et aktivt subjekt, må følgende betingelser være oppfylt: vellykket løsning av indre og ytre motsetninger, sikre konsistens mellom personlighet og aktivitet; optimal organisering av alle områder av ens livsaktivitet (fra emosjonell selvregulering til evnen til å oppnå praktiske resultater i praktiske aktiviteter). Ved å utvikle Rubinsteins begrep om personlighet som et livssubjekt, identifiserer K. A. Abulkhanova tre sammenkoblede rom-tidsmessige og verdisemantiske modaliteter: "livsposisjon", "livslinje" og "livsperspektiv". En livsposisjon er resultatet av en persons prestasjoner, akkumulerer hans tidligere erfaring. Livsperspektiv er oppnådd nivå og livskvalitet (verdi, åndelig, materiell), som åpner for nye muligheter for selvrealisering for den enkelte. Kombinasjonen av disse konseptene tillater merbeskrive i detalj logikken til individets livsbevegelse, tempo, nivåer, skala, forhold til miljøfaktorer. Livsrom-tidskontinuumet til en person er en karakteristikk av hans verdibaserte, personlige tid, og ikke bare en biologisk eller sosiologisk periodisering av hans livsbane. En persons aktivitet er hans evne til å kombinere selvorganisering med organisering av livet. Sistnevnte manifesterer seg i tre mer spesifikke evner: 1) akselerasjon (intensitet, fylde, potensering av tid); 2) etablere forbindelser og endre gitt]! tidsmessig sekvens eller samtidighet av aktivitet, kommunikasjon, livshendelser; 3) aktualitet - evnen til å koordinere det avgjørende øyeblikket av ens aktivitet med tidspunktet for en ekstern situasjon, oppgave eller hendelse. Personligheten i seg selv betraktes som en integrator, arrangør, koordinator av ulike tider. Det er tre eksistensielle rom der personligheten utfører sine tidsmessige funksjoner på forskjellige måter. Det første er rommet til organismen, kroppen, det andre er rommet for menneskelig aktivitet, og det tredje er rommet for alt liv. En person, i ferd med sin dannelse som et emne, mestrer sin personlighet som et middel og mulighet for vellykket profesjonell aktivitet og livet generelt. Derfor, i sammenheng med faget arbeidspsykologi, er behovet for videreutvikling av begrepet "arbeidssubjekt" og differensiering av dets ulike kvaliteter, tilstander, dets tilblivelse i forbindelse med resultatene av arbeidsaktivitet, dets dannelse som en profesjonell, som et aktivt subjekt for sin livsaktivitet, blir stadig tydeligere [5] . Mennesker med ulike egenskaper begynte å mestre de aktivitetsområdene som passet dem. Samtidig, i sosiale strukturer, er en person fortsatt inkludert i hierarkiske systemer, der det er mennesker med helt forskjellige kvaliteter og egenskaper på forskjellige nivåer. Som et resultat blir ikke aktivitetene til underordnede alltid administrert riktig. Når noen på et høyere nivå i hierarkiet styrer aktivitetene til en underordnet, stoler han først og fremst på de av ressursene hans der han har en klar fordel fremfor den underordnede, og tar kanskje ikke hensyn til at det er upassende å bestemme aktivitetene til en underordnet i de aspektene hvor sistnevntes ressurser er ham overlegne og fører til en regresjon i arbeidsproduktiviteten. Å fikse en viss rekkefølge av relasjoner i en organisasjon maskerer, men eliminerer ikke, mellommenneskelige relasjoner. "Eksistensen av mellommenneskelige relasjoner innenfor ulike former for sosiale relasjoner er, som det var, implementeringen av upersonlige relasjoner i aktivitetene til spesifikke individer, i handlingene deres kommunikasjon og interaksjon" [2]. Innenfor alle sosiale relasjoner, inkludert industrielle, er det inkluderinger forårsaket av bevisste og ubevisste personlige motiver og motivasjoner. Å forstå dette kan bidra til å skille det organisatoriske fra det individuelle psykologiske. Samtidig kan mange mennesker oppfatte aspekter ved sosiale relasjoner som deres mellommenneskelige forhold til andre medlemmer av organisasjonen eller gruppen. Og disse to egenskapene er uatskillelige i prosessen med samhandling mellom mennesker: hver person spiller samtidig en sosial rolle og er et individ som ikke kan bestemmes av organisatoriske krav. Mellommenneskelige relasjoner, i motsetning til sosiale, har et følelsesmessig grunnlag [2]. Sosiale relasjoner i organisasjoner og bedrifter er forårsaket av produksjonsbehov. De har i utgangspunktet ikke en emosjonell komponent som ville presse dem mot disse relasjonene av hensyn til sensuell nytelse fra selve kommunikasjonsprosessen. Arbeidsrelasjoner er basert på virksomheten til virksomheten. Motivasjon for arbeidsforhold er begrenset til motivasjon for å utføre selve aktiviteten. Men siden de ikke kan skilles fra mellommenneskelige relasjoner, er det en forvirring av motivasjoner for samhandling. Blandingen av motivasjoner for kommunikasjon som oppstår rundt objektet for aktivitet fører til.