Psychoterapia jest często definiowana jako specyficzny dialog pomiędzy dwojgiem ludzi. Jednocześnie mamy tendencję do kładzenia nacisku przede wszystkim na jeden ze składników tego procesu – mówienie jednak zakłada nie tylko możliwość wypowiadania się, ale także słuchania. To są normy współczesnej komunikacji kultura - mowa i działanie są przez nas postrzegane jako bezpośrednie formy komunikacji, słuchanie otrzymuje miejsce aktu biernego, który jest uważany za coś przygotowawczego do działania werbalnego lub fizycznego. Jednak jeśli ktoś jest w stanie mnie głęboko wysłuchać być może to bardzo zachęci mnie do poszukiwania okazji do głębokiego mówienia. Praktykie słuchania poświęcony jest zbiór esejów P. Wilberga „Terapeuta jako słuchacz”. Jak zauważa autorka, zjawisko słuchania jest jednak ważne w terapii paradoksalnie niewiele osób koncentruje się na jej naturze, woląc w ramach tego zagadnienia oprzeć się po prostu na zastosowaniu określonych modeli terapeutycznych, poznawczych, psychodynamicznych czy jakichkolwiek innych. W efekcie praktykujący terapeuci z reguły „słyszą”. ”tylko to, do czego są przeszkoleni w zakresie określonego podejścia, a praktyka ich słuchania ogranicza się do prostego zestawu umiejętności lub technik reagowania na to, co mówi klient w inny sposób Prawdziwy sens tego słowa wyznacza zarówno jakość naszej własnej obecności, jak i obecności z innymi. Wilberg stara się pokazać, że słuchanie nie jest „umiejętnością komunikacji”, ale sposobem dzielenia się byciem z innymi Bubera autor rozwija praktykę „słuchania maieutycznego” (z gr. „maieuesthai” – pełnić funkcję położnej), integrując zarówno własne doświadczenie klienta, jak i terapeutyczne „Słuchanie Maieutic” to praktyka terapeutyczna oparta na fenomenologicznych badaniach natury tego procesu. Jednocześnie autorka podkreśla, że ​​ten sposób słuchania nie polega na stosowaniu zestawu technik, ale na kształtowaniu określonego nastroju wewnętrznego. Czym jest ten nastrój? Można to wyrazić metaforą: „słuchanie jest położną mowy”. Umiejętność słuchania to przebywanie w ciszy ze sobą i innymi oraz pomaganie w znoszeniu „ciąży” tej ciszy, którą w określonym przez nią czasie można rozwiązać słowem, gdy mówimy przede wszystkim o intymności w relacjach przede wszystkim obrazy emocjonalnej (rozmowa) i fizycznej intymności (dotyk). Wilberg zauważa, że ​​„maieutyczne słuchanie” to kultywowanie trzeciego rodzaju intymności. Metodę tę definiuje się poprzez bezpośrednie i bezpośrednie relacje „ja-ty”, rozumiane nie do końca w sensie Buberowskim – jako relacja dwojga ludzi – ale jako relacja dwojga ludzi do własnego i wzajemnego bytu. Jest to relacja pomiędzy „ja” a tym wewnętrznym „ty” oraz w jaki sposób kształtują one – lub nie kształtują – wspólne „my” jest przedmiotem „maieutycznego słuchania”».