Od autora: Czym jest wola, czy w ogóle istnieje. Poglądy naukowców. Historycy psychologii nie znajdują wystarczającego materiału, aby szczegółowo opisać historię rozwoju problemu woli. Od czasów starożytnych do współczesności naukowcy opisują zjawiska związane z udziałem woli w regulacji procesów psychicznych, nie poruszając przy tym problemu samej woli. Jednocześnie pojęcie „woli” było używane dość szeroko, obejmując dużą klasę zjawisk psychicznych. Dla Arystotelesa wola stanowiła „problem nadania przedmiotowi działania siły motywującej, a tym samym zapewnienia bodźca do działania”. Oznacza to, że wszelkie celowe działanie oparte na wolnym wyborze przypisywano woli. Na tej podstawie „pierwszy paradygmat” według V.A. Iwannikowa „pierwszą rzeczywistością, w ramach której postawiono problem woli, było generowanie działania pochodzącego od nas samych”. Oznacza to, że wola była równoznaczna z ludzką psychiką na poziomie świadomości i rozumu - całą ludzką psychiką. Istnieją trzy podejścia do badania woli: motywacyjne, wolnego wyboru i regulacyjne. Podejście motywacyjne przypisuje woli wszystko, co jest powiązany z motywacją ludzkich zachowań. Wolny wybór - uwzględnia tylko te sytuacje, w których człowiek jest zmuszony dokonać wyboru pomiędzy różnymi formami zachowań, które są ze sobą niezgodne. Za pomocą woli może dokonać rozsądnego wyboru, często wbrew impulsom motywacyjnym. Podejście regulacyjne ogranicza się do problemu regulowania zachowań. Samoregulacja. Według E.P. Ilyina, w historii badań woli można wyróżnić 4 etapy historyczne: Zrozumienie woli jako jakiejś wewnętrznej siły, która dokonuje działań w oparciu o argumenty rozumu. Pojawienie się woluntaryzmu jako ruchu idealistycznego w filozofii. Woluntaryzm jest ruchem, który uznaje wolę za podstawową zasadę istnienia i stawia ją ponad rozumem. Badanie związku między wolicjonalną regulacją zachowania a motywacją. Rozważanie woli jako mechanizmu pokonywania przeszkód i trudności. Krótka historia badań naukowych nad wolą: Starożytna nauka wykorzystuje wolę do wyjaśnienia ludzkich zachowań. W średniowieczu wierzono, że tylko Bóg ma całkowitą wolną wolę, człowiek jest obdarzony częściową wolną wolą, dlatego próby badania problemu ludzkiej woli w naukach przyrodniczych są badaniem samego Boga, a to jest bluźnierstwem. Renesans znosi zakaz naukowego badania woli. R. Kartezjusz w swoich materialistycznych i mechanicznych dziełach „pozbawił” wszystkie zwierzęta nie tylko woli, ale także rozumu i duszy, oddając to wszystko człowiekowi. Jednak nikt bezpośrednio nie badał woli; używano jej do wyjaśnienia najwyższych form ludzkich zachowań. Wzrost zainteresowania problemem woli – druga połowa XIX wieku po publikacji Karola Darwina. Sformułowanie problemu woli stało się następujące: „Czym zachowanie wolicjonalne różni się od niższych form zachowań, które nie są regulowane przez wolę?” Nie nastąpiła jednak intensyfikacja badań przyrodniczo-naukowych nad wolą.T. Ribot pod wrażeniem teorii Karola Darwina stawia pytanie dotyczące woli: Jakie właściwości materii żywej poprzedziły pojawienie się woli u człowieka. A.N. był zmuszony przyjąć podobne założenie dotyczące psychiki. Leontyev, który jest materialistą. Zakładał istnienie w materii żywej takiej właściwości jak drażliwość, która poprzedza pojawienie się psychiki w postaci wrażliwości. Na początku XX wieku takie naturalne nurty naukowe, jak behawioryzm, refleksologia V.M. Bekhtereva, fizjologia VND I.P. Pawłowa. Pojęcie woli przestało być używane w pracach tych naukowców. (Ten sam los spotkał psychologię motywacji) Naturalny, naukowy pogląd na ludzkie zachowanie znajduje odzwierciedlenie w behawioryzmie i psychoanalizie. W naszym kraju naukowcy obawiali się oskarżenia o idealizm i woluntaryzm, dlatego też unikali określenia „wola”. Nie można było wykluczyć pojęcia woli z następujących powodów: Wyłączenie woli z wyjaśnienia człowieka zachowanie pozbawiło przywódców komunizmu woliz wyłączeniem rozumu i świadomości. (Umysł + świadomość + wola) W dzisiejszych czasach nastąpił kompromis: dana osoba ma typy zachowań, które nie są regulowane przez świadomość i wolę. Oznacza to, że jest refleksyjny i instynktowny. Idealiści wyjaśniają wyższe formy zachowań za pomocą woli, podczas gdy materialistom trudno jest to wyjaśnić. Naukowcy zorientowani na paradygmat nauk przyrodniczych rzadziej odwołują się do pojęcia woli. Tam jednak, gdzie nie da się znaleźć naturalnego, naukowego czy materialistycznego wyjaśnienia psychiki i zachowania, naukowcy odwołują się do zjawiska woli. Arystoteles obdarzył człowieka rozumem, świadomością i wolą. Te trzy zjawiska występują łącznie w koncepcji idealistycznej. Problematyka badania woli pozostaje dziś na poziomie XVII wieku. Ponieważ wola jest zjawiskiem czysto fenomenalnym, idealnym i subiektywnym, które nie ma żadnych zewnętrznych, obiektywnych przejawów ani znaków fizjologicznych, za pomocą których można by ją badać i oceniać. Nie są znane anatomiczne i fizjologiczne korelaty woli. Jeśli innym obszarom kory mózgowej odpowiadają inne funkcje umysłowe, wówczas w przypadku woli nie obserwuje się tego w sposób bezpośredni, ale pośredni. Poprzez inne zjawiska psychologiczne i behawioralne: działania, motywy, działania. Nie ma testów pozwalających zbadać wolę. Nie ma zadowalającej naukowej definicji woli. Jej zasadniczą definicję zastąpiono charakterystyką zjawisk, z którymi jest ona związana. Jednak wola nadal jest jednym z głównych pojęć używanych do wyjaśnienia najbardziej złożonych typów ludzkich zachowań. znaczenie woli człowieka w wyjaśnianiu jego zachowania. Było to znacznie ułatwione przez pojawienie się takich dziedzin psychologii, jak psychologia humanistyczna i egzystencjalna. Naukowcy rozpoczęli własne, obejmujące przyrodnicze badania woli, dopiero w XX wieku. Podział uczonych na materialistów i idealistów nastąpił już w czasach starożytnych 1. Stanowisko materialistów: - wola nie istnieje jako szczególna siła niezależna od materii. - nie tylko ludzie, ale także zwierzęta mają wolę; wola ludzka nie jest wolna, ale zależy od procesów i zjawisk materialnych, w tym procesów zachodzących w społeczeństwie, przyrodzie, ludzkim mózgu Materialiści: Spinoza, Feuerbach2. ​​Stanowisko idealistów: - wola jest siłą z natury niematerialną. Wolę posiada tylko człowiek; wola ludzka jest całkowicie wolna; na najwyższych poziomach materii, jako ideał, jest w stanie kontrolować materię. Np. procesy fizjologiczne zachodzące w organizmie człowieka. Idealiści: Epikur, Platon, św. Augustyn, Schopenhauer. Kompromisowe stanowisko Arystotelesa, Kanta, Hegla potwierdza filozoficzna doktryna egzystencjalizmu. Argumentacja: Te same działania mogą być regulowane przez wolę i nieregulowane przez nią. (potrząsnąć głową) Myślenia i podejmowania świadomych decyzji nie da się wytłumaczyć w kategoriach bodźców i reakcji. Proces tworzenia i różnorodność wytworów ludzkiej działalności wyznaczana jest przez wolę człowieka. Wolna wola przejawia się w wyborze jednego działania z wielu. Jeśli nie osoba, ale coś innego rządzi ludzką psychiką, to ten „inny” musi mieć wolną wolę. Materialiści zaprzeczają wolnej woli, a tam, gdzie została ona uznana, przedstawiali ją jako zależną od zjawisk zachodzących w mózgu człowieka i zjawisk w jego otoczeniu. Argumenty: Bez wyjątku wszystkie procesy umysłowe zachodzą w mózgu. Jeśli wola jest niezależna od procesów mózgowych, jak zjawisko psychiczne może istnieć poza mózgiem? Behawioryści wyjaśniali niektóre zjawiska (na przykład uczenie się) bez pomocy woli. W rezultacie po prostu nie wiemy, jak działa nasze ciało, ponieważ nie możemy jeszcze wyjaśnić innych procesów bez odwoływania się do woli. Pojawiło się naturalne naukowe wyjaśnienie tych samych procesów i idei, które wcześniej wyjaśniano ze stanowiska filozoficznego za pomocą terminu „wola”. Któregoś dnia nadejdzie czas, kiedy WSZYSTKIE procesy otrzymają naturalne, naukowe wyjaśnienie. Kompromisowy punkt widzenia..