Od autora: Przy korzystaniu z artykułu lub jego części wymagane jest podanie prawidłowego linku do źródła: Sam termin „empatia” wprowadził E. Titchener, który podsumował idee dotyczące rozwoju współczucia w tradycja filozoficzna z teoriami empatii E. Clifforda i T. Lippsa. Samo słowo „empatia” pochodzi od greckiego słowa „empatheia”, co oznacza „współczucie”. Niemniej jednak w literaturze istnieje wiele interpretacji pojęcia „empatii”. Na przykład w szkole psychoanalizy empatia jest uważana za cechę lekarza, która zapewnia skuteczną interakcję z pacjentem. Lipps interpretuje empatię jako postrzeganie przedmiotu estetycznego – jest to zarówno akt przyjemności, jak i wiedzy. Empatia to sposób poznania obiektu – przyjemność estetyczna, wczucie się w obiekt poprzez projekcję swoich uczuć i identyfikację z nim (Gavrilova T.P., 1975). Egan J. (2000) uważa empatię za metodę analizy psychologicznej, która pozwala wniknąć i poczuć stany emocjonalne osób wchodzących w interakcję w określonej sytuacji życiowej. Wierzy, że empatia to umiejętność zrozumienia i przeniknięcia świata drugiego człowieka, a także przekazania mu tego zrozumienia. Pietrowski A.V. (1995) podaje podobną definicję empatii: „Empatia to zrozumienie stanu emocjonalnego, wniknięcie, wczucie się w doświadczenia drugiej osoby, czyli empatia to zrozumienie przez jednostkę stanów emocjonalnych innych ludzi, wnikanie w ich doświadczenia .” Natomiast w psychologii interpersonalnej i osobowości najpowszechniejszą definicją empatii jest ta zaproponowana przez Diamonda: „Empatia to wyobrażeniowe przeniesienie siebie w myśli, uczucia i działania drugiej osoby oraz strukturowanie świata na jej obraz”. We współczesnej psychologii empatia jest zwykle interpretowana albo jako umiejętność zrozumienia świata przeżyć drugiego człowieka, albo jako umiejętność włączenia się w życie emocjonalne drugiego człowieka, podzielenia się jego przeżyciami Mówiąc o empatii, nie sposób nie przypomnieć sobie C. Rogersa. Jedna z jego wczesnych definicji „empatii” brzmiała następująco: „Bycie w stanie empatii oznacza dokładne postrzeganie wewnętrznego świata drugiej osoby, z zachowaniem niuansów emocjonalnych i semantycznych. To tak, jakbyś stał się tą drugą osobą, ale bez utraty poczucia „jak gdyby”. W ten sposób odczuwasz radość lub ból innej osoby tak, jak on ją odczuwa, i dostrzegasz ich przyczyny tak, jak on je postrzega. Ale zdecydowanie musi pozostać cień „jakby”: jakbym to ja był szczęśliwy lub smutny. Jeśli ten cień zniknie, pojawi się stan identyfikacji.” (1975). Później K. Rogers opisuje empatię jako proces: „Empatyczny sposób komunikowania się z drugą osobą ma kilka aspektów. Oznacza wejście w osobisty świat drugiego człowieka i pozostanie w nim „u siebie”. Polega na ciągłej wrażliwości na zmieniające się doświadczenia drugiego człowieka – na strach, złość, wzruszenie, czy zawstydzenie, jednym słowem, na wszystko, czego on doświadcza. Oznacza to tymczasowe przeżycie innego życia, delikatne pozostawanie w nim bez oceniania i potępienia. Oznacza to uchwycenie tego, czego drugi człowiek ledwo jest świadomy. Ale jednocześnie nie ma prób ujawniania całkowicie nieświadomych uczuć, ponieważ mogą one być traumatyczne. Polega to na przekazywaniu wrażeń na temat wewnętrznego świata drugiej osoby poprzez spojrzenie świeżym i spokojnym okiem na te elementy, które ekscytują lub przerażają rozmówcę. Obejmuje to częste kontaktowanie się z drugą osobą w celu potwierdzenia swoich wrażeń i uważne słuchanie otrzymywanych odpowiedzi. Jesteś powiernikiem dla innego. Wskazując możliwe znaczenia doświadczeń innych osób, pomagasz im doświadczać pełniej i konstruktywniej. Bycie z drugą osobą w ten sposób oznacza odłożenie na chwilę własnych punktów widzenia i wartości, aby bez uprzedzeń wejść w świat drugiej osoby. W pewnym sensie oznacza to, że opuszczasz swoją Jaźń. Mogą to osiągnąć jedynie ludzie, którzy czują się w pewnym sensie wystarczająco bezpieczni: wiedzą, że tak się nie staniezatracą się w czasami dziwnym lub dziwacznym świecie innego i że będą mogli z sukcesem wrócić do swojego świata, kiedy tylko zechcą. (1975) Zatem podsumowując istniejące definicje empatii, możemy wyróżnić cztery najczęściej spotykane: zrozumienie uczuć i potrzeb drugiej osoby; wczuwanie się w wydarzenie, przedmiot sztuki, naturę; stan innej osoby lub grupy; Własność psychoterapeuty. Wiadomo, że istnieją różne rodzaje empatii. Analizując prace poświęcone zjawisku empatii, widzimy następujące jej typy, które większość autorów identyfikuje (Petrovsky A.V., 1995; krótki słownik psychologiczny, 1999; Egan J., 2000 itd.): Emocjonalny empatia opiera się na mechanizmach projekcji i naśladowania reakcji motorycznych i afektywnych drugiej osoby. Empatia poznawcza opiera się na procesach intelektualnych - porównaniach, analogiach itp. Empatia predykcyjna przejawia się jako zdolność człowieka do przewidywania reakcji afektywnych drugiej osoby. w określonych sytuacjach Empatia i współczucie są rozróżniane jako szczególne formy empatii. Empatia to przeżywanie przez podmiot tych samych stanów emocjonalnych, których doświadcza inna osoba poprzez identyfikację z nią. Sympatia to przeżywanie własnych stanów emocjonalnych w odniesieniu do uczuć drugiej osoby. Ponadto w literaturze można znaleźć odniesienia do kanałów empatii, które ukazują znaczenie określonego parametru w jej strukturze (Boiko V.V., 2001): Racjonalność. kanał empatii charakteryzuje skupienie uwagi, percepcji i myślenia osoby na zrozumieniu istoty każdej innej osoby, jej stanu, problemów i zachowania. Jest to spontaniczne zainteresowanie drugą osobą, otwierające wrota emocjonalnej i intuicyjnej refleksji partnera. Kanał emocjonalny empatii charakteryzuje zdolność empaty do wchodzenia w rezonans emocjonalny z innymi – do empatii, do uczestnictwa. Reagowanie emocjonalne staje się sposobem na wejście w pole energetyczne partnera. Zrozumienie wewnętrznego świata drugiej osoby, przewidywanie jego zachowania i skuteczne wpływanie na niego jest możliwe tylko wtedy, gdy nastąpi energetyczne dostosowanie się do partnera. Współudział i empatia pełnią rolę ogniwa łączącego ludzi. Intuicyjny kanał empatii pozwala przewidywać zachowania partnerów, działać w warunkach braku wstępnej informacji o nich, opierając się na doświadczeniach zgromadzonych w podświadomości. Na poziomie intuicji różne informacje o partnerach są zamknięte i uogólnione. Postawy sprzyjające lub utrudniające empatię Skuteczność empatii maleje, jeśli dana osoba stara się unikać kontaktów osobistych, uważa za niewłaściwe okazywanie ciekawości drugiej osobie i wmawia sobie to. zachowaj spokój w stosunku do doświadczeń i problemów innych. Takie spekulacje ostro ograniczają zakres reakcji emocjonalnej i empatycznej percepcji. Zdolność penetracji empatii jest uważana za ważną cechę komunikacyjną człowieka, która pozwala stworzyć atmosferę otwartości, zaufania i szczerości. Relaks partnera sprzyja empatii, a atmosfera napięcia, nienaturalności i podejrzeń uniemożliwia ujawnienie się, a empatyczne zrozumienie jest ważnym warunkiem skutecznej empatii. To umiejętność zrozumienia drugiego poprzez empatię, postawienie się na miejscu partnera. Identyfikacja opiera się na łatwości, mobilności i elastyczności emocji, umiejętności naśladowania. Ponadto w wielu źródłach autorzy podkreślają jedną ważną cechę procesu empatii, która odróżnia go od innych rodzajów rozumienia, takich jak identyfikacja, akceptacja roli. itp. - jest to słaby rozwój strony refleksyjnej, izolacja w ramach bezpośredniego doświadczenia emocjonalnego Alexander F. (1937) ustalił z kolei, że stopień empatycznego zaangażowania w świat drugiej osoby może być różny. A ponieważ empatia jest umiejętnością, można się jej nauczyć. Alexander F. uważa, że ​​komunikowanie zrozumienia niekoniecznie oznacza"