Od autora: Tekst artykułu powstał specjalnie w celu promocji crowdfundingowego projektu tłumaczenia książki „Sztuka i nauka terapii tańcem i ruchem: życie jako taniec”, którą już napisałem o tym, że Towarzystwo Terapii Tańcem i Ruchem oraz Zakład Terapii Tańcem i Ruchem (DMT) rozpoczęły projekt mający na celu zbiórkę środków na tłumaczenie i publikację książki „Sztuka i nauka terapii tańcem i ruchem: życie jako taniec” autorstwa Sharon Chaklin i Hilda Wengrover. Szczególnie zainspirował mnie rozdział 6 autorstwa Vardy Daskal, „Ciało, styl i psychoterapia”. Ma wszystko, co sprawia, że ​​tak bardzo kocham Terapię Tańcem i Ruchem, dlatego chętnie dzielę się ważnymi informacjami O tym, JAK WIEDZA PRZEKŁADA SIĘ W DOŚWIADCZENIE W swojej słynnej książce „Style neurotyczne” David Shapiro opisał cztery typy neurotyków: obsesyjno-kompulsywny (obsesyjno-kompulsywny nerwica)), paranoiczny, histeryczny i impulsywny. Każdy styl to unikalne spektrum zjawisk związanych ze sferą poznawczą, emocjonalną, behawioralną i fizyczną. Oznacza to, że każdy pacjent i każdy przypadek wymagają specjalnego podejścia do interwencji terapeutycznej (tutaj możesz przeczytać książkę: http://modernlib.ru/books/shapiro_devid/nevroticheskie_stili/read). Ale jakie są dodatkowe narzędzia diagnostyczne? Jaka interwencja i na jakim poziomie będzie najskuteczniejsza dla konkretnego pacjenta? Varda Dascal, współautorka książki The Art and Science of Dance Movement Therapy: Life as Dance, opisuje swoje kliniczne doświadczenie terapeutyczne w tańcu z pozycji badania połączenia pomiędzy „stylem neurotycznym” a związaną z nim indywidualną metaforą cielesną, która objawia się poprzez styl ruchu ciała pacjenta. Jedną z podstawowych przesłanek skutecznej diagnozy i pracy w metodzie terapii tańcem i ruchem Daskal nazywa sam fakt, że praca z metaforą poprzez ruch łączy różne modalności i otwiera sposoby dostrzegania różnorodności znaczeń. To fizyczność i ruchy pacjenta akomodują, tworzą i pomagają utrzymać połączenie między uczuciem i doznaniem, ciałem i umysłem, intencją i działaniem. Zatem uświadomiwszy sobie styl ruchu, można szukać i proponować swego rodzaju przemyślenie i przeformułowanie (przeformułowanie) repertuaru w wymiarze cielesnym, co z kolei pozwala na rozważenie nowych pozycji zjawisk wewnętrznych ukrytych za metaforą ruchu ciała . Shapiro opisuje styl obsesyjno-kompulsywny dominującej sztywności, który odnosi się nie tylko do stylu myślenia (sztywność, upór, nieuwaga wobec rozmówcy w dialogu), ale także do sztywności ciała. Wilhelm Reich nazwał kompulsywnych ludzi „żywymi maszynami”. Nie możemy jednak uważać ciała klienta „jedynie za pakiet wymiaru mentalnego”. Postawy, gesty, mowa i myśli są składnikami tego samego złożonego procesu; są ze sobą nierozerwalnie powiązane. Terapia tańcem i ruchem obejmuje subtelne i jasne parametry obserwacji ruchu. Dzięki tej metodzie styl ciała może pokazać terapeucie i klientowi różne perspektywy; praca z, z, w i na ciele rozwija dodatkowe aspekty jednostki na poziomie intrapsychicznym i interpersonalnym. Sztywność fizyczna i behawioralna może być powiązana z silnym skupieniem poznawczym. Ten przejaw odporności pomaga realizować zadania w bezkompromisowym środowisku. Ale w innych okolicznościach, w relacjach z bliskimi, wymagana jest inna jakość - elastyczność. W bezpiecznej przestrzeni terapeutycznej klient może dynamicznie eksplorować obie jakości, a metafora odnaleziona w ruchu może stać się ważnym narzędziem nie tylko do testowania teorii, ale także do dalszej eksploracji i rozwoju doświadczenia poprzez różne wariacje. To przeformułowanie doświadczenia obejmuje kilka procesów i poziomów (intrapersonalny, interpersonalny, poznawczy, behawioralny, emocjonalny...) i działa z różnymi kanałami percepcji, ekspresją