Denne artikkelen oppsto som et resultat av en plakatpresentasjon på VIII ORAP-konferansen, 29. februar 2020, Almaty. Temaet for konferansen er "Psykologiske kjennetegn ved den moderne familien: synet til en analytisk psykolog." -17 plattform Før jeg snakker om kjennetegn ved familietradisjoner, tror jeg det er nyttig å huske at Hva er tradisjoner generelt? I følge åpne kilder til generell informasjon, dateres konseptet "tradisjon" tilbake til lat. traditio, til verbet tradere, som betyr "å formidle." Overføring av åndelige verdier fra generasjon til generasjon; Samfunnets kulturelle liv er basert på tradisjon Men det er en dypere definisjon, ifølge det jungianske tradisjonssynet: «Tradisjonen er en refleksjon av den kollektive ubevisste opplevelsen fra mange generasjoner som har gått gjennom jorden.» (1) Og her ser vi at tradisjonen i seg selv inneholder en omtale av det kollektive ubevisste, som kan være ytre, eller kan være en del av menneskets psyke. Familietradisjoner er de ritualene og skikkene som er skapt og observert av alle familiemedlemmer, uavhengig av andre forhold. Familietradisjoner har sine egne særtrekk. En privat familietradisjon kan reflektere ekko av kulturelle, nasjonale og religiøse tradisjoner. Men det er også et sted for et personlig element, introdusert av den individuelle manifestasjonen av en forfar, slekten til en respektert person, en eldre eller innflytelsesrik slektning: "Bestemor gjorde dette," "Denne tradisjonen ble startet av min oldefar, "Bestefar gjorde dette, og det er derfor det er vanlig for oss," mamma gjorde alltid dette og slik er det med oss, osv. Etter type er familietradisjoner generelle og spesifikke Generelt: Felles møter (Bryllup, merkedager, begravelser) Felles feiringer (nyttår, personlige, profesjonelle eller religiøse høytider) Familieråd (løsning av strategiske spørsmål, uvanlige situasjoner, bli kjent med kandidater for familie. medlemmer) Ferie eller reise Bilder for minne og det er spesifikke: Spesielle ritualer Unike handlinger. S.A. Shmakov identifiserer en rekke kjennetegn ved familietradisjoner: Varighet, repetisjon i sosial praksis, fortrolighet i oppfatningen av familien, godkjenning av familien. Tradisjon er noe som er etablert, avsatt, anvendt og stadig gjenskapt i en families liv, originalitet er tradisjonens patos. Tradisjoner gjenkjenner ikke kanoner og åpner derfor veien for kreativitet tilstedeværelsen av en uforanderlig idé, stabiliteten til individuelle elementer som overføres fra en generasjon til en annen. Familiefritid bevarer utrolig tidligere erfaringer, stabile verdier og moralske standarder. (2) Familietradisjoner er så fleksible at de ikke bare kan modifiseres eller avskaffes, men kan også gjennomgå inversjon når en etterkommer skaper en ny, egen familie. Jeg vil gi to eksempler fra praksis: Jente, 21 år gammel: «Mamma alltid tok imot slektninger i huset, de bodde hos oss i månedsvis, jeg husker at jeg ikke fikk lov til å vise følelser, ekte følelser, gråte, le høyt, spørre om noe, spørre om noe osv. Da jeg fylte 18, forbød jeg min mor å ha gjester hjemme. Slik er det fortsatt i dag. Først ble de pårørende fornærmet, nå har alle blitt vant til det, de vet bare at hvis jeg ikke tillater det, kommer de ikke.» Og et annet eksempel: Jente, 23 år: «Foreldre hjalp ofte pårørende , nevøer, mine onkler, tanter og deres barn. Jeg husker hvordan broren min og jeg en gang ble nektet de nødvendige vinterklærne fordi pengene ble brukt på å hjelpe slektninger. Jeg bestemte meg for at jeg skulle bli en innflytelsesrik person, jeg ville ha penger og makt, og ingen av mine slektninger ville fortjene min hjelp. Det var det jeg bestemte.» Dette representerer en konfrontasjon mellom tradisjoner på generasjonsnivå. Verena Kast hevder at konflikter oppstår «i vår egen psyke og i hverdagen, spesielt når strømmene av nytt og gammelt får nesten like styrke, når det nye må hevde seg selv og det gamleønsker ikke å forsvinne, og kan til og med bli tvunget til å være mektig slik at det nye kan skilles fra det. måte på etterkommere "Trenger en veldig stor del av indre helse, indre integritet, indre kjerne, for ikke å bli fanget av den kollektive skyggen." (4) Tradisjonenes skyggeside kan reflekteres på etterkommere i form av lidelse, og på forfedre i form av skuffelse (uberettigede forventninger) «Ubevisste motivasjoner har både en individuell og en generell karakter. For det første inkluderer dette motiver som oppstår under påvirkning av foreldre.»(5) BILDE: Fortsatt fra TV-serien «The Witcher», 2019. (Scene av det første kjønn, der heltinnen ved hjelp av magi organiserte tilstedeværelsen av representanter for to klaner. Publikum hilste med applaus, som fikk en orgasme for paret.) Jeg vil gi ytterligere to eksempler når manifestasjonen av tradisjoner og "innføring av skikker" av en forfar førte til lidelsen til etterkommeren, som i turn ble reflektert i familiens skuffelse, 35 år gammel: «Da jeg var liten, samlet bestemoren min flere av oss brødre og søstre og lærte oss rituelle sanger i tilfelle slektninger døde. Jeg var redd, jeg ville ikke huske disse "ropene" i det hele tatt, jeg ble skremt av ordene som hørtes der, deres betydning og innhold. Da bestemoren min døde, var jeg allerede voksen, men jeg kunne ikke komme i begravelsen hennes. Jeg tror dette er på grunn av min sterke indre motstand.» Her ser vi en viss unnvikende holdning til døden og ignorering (avskaffelse) av ritualer, som i hovedsak er utformet for å lindre lidelsen ved tvungen kontakt med dette fenomenet. «Jeg er det eldste barnet i familien. Mine foreldre og bestemødre forventet at jeg skulle gifte meg og føde mitt første barn og definitivt en gutt. Det tok meg år med gruppe- og personlig terapi for å overvinne presset fra disse forventningene. Det indre mentale livet ble reflektert i form av en serie drømmer, noen gjenspeiler og illustrerer funksjonene i den kvinnelige reproduksjonssyklusen. Den løsningen, etter min mening, var en drøm da jeg drømte om min bestefar og hønsegården, uten dør, som han førte meg inn i, gjennom et veldig lite gap i veggen. Så skjedde unnfangelsen.» I dette tilfellet kan vi snakke om psykologisk infertilitet når det gjelder tradisjoner, forventninger og skuffelser. Og i tillegg om den jungianske spesifikke tilnærmingen til diagnose. «Psykosomatisk tolkning av drømmer er basert på sammenhengen mellom fysiologiske og mentale prosesser. I drømmer transformeres den somatiske komponenten i bilder og plott gjennom prismet av ubevisst personlig informasjon som er relevant for emnet.» (6) I eksemplene ovenfor ser vi hvordan tradisjonen påvirket etterkommerne vi kan også trekke frem eksempler på hvordan den eldre generasjonen setter tradisjonen i høysetet, noen ganger viser sin egen oppofrelse i forhold til den yngre generasjonen. Og noen ganger, som viser egenskapene til sin egoisme, manipulerer han tradisjonen Kvinne, 49 år og sønn, 25 år gammel: «Sønnen min kan ikke bestemme seg for et yrke, han er veldig kreativ, jeg hjelper ham i alt, men jeg føler at. Jeg er allerede lei av å jobbe og ofte på våre lange samtaler med ham. Jeg sier at jeg vil at han skal finne seg til rette i livet så fort som mulig slik at han ikke kan jobbe, men leve med verdighet. Og til slutt ville jeg gjøre det jeg virkelig liker. Jeg har allerede viet mye tid til ham.» I sitt arbeid med ekteskapets psykologi skriver Jung: «De verste konsekvensene har foreldrenes kunstige bevisstløshet. Et eksempel på dette er en mor som, for ikke å forstyrre utseendet til et velstående ekteskap, kunstig ubevisst forsørger seg selv ved å binde sønnen til seg.» (5) Kvinne, 63 år og datter 40 år: «Min datter kan bare ikke ordne hennes personlige liv. Jeg venter på at hun skal gifte seg og gi meg barnebarn, slik at jeg kan ha noe å gjøre som alle andre. Men når hun sier at hun har funnet lykken og kanskje reiser til utlandet, kjenner jeg frykt. Hun sier hun kan 334.