Od autora: To rozdział z traktatu „Holografia oddychania”, z działu „Proste gry oddechowe”. Więcej o książce: Dwa ognie życia Wróćmy jeszcze raz z jednej strony do aktywnych emocji – radości i wściekłości; z drugiej strony do praktyki tantrycznej, czyli męsko-żeńskiego rozważania tych dwóch emocji. Z punktu widzenia anatomii metafizycznej mówimy o dwóch aktywnych siłach napędowych myśli, słów, czynów i całego życia. osoba - dwa ognie życia. Ciężki ogień to wściekłość, agresja w naturalny sposób zamienia się w lekki ogień – radość, tak jak wiosna zamienia się w lato. Przypomina to ucztę po udanej rewolucji, święto po ciężkich cierpieniach, histerię po poważnych próbach życiowych. W taoizmie wątroba oznacza wiosnę, a serce lato. Okazuje się, że dwa światła życia razem w ciągu roku to wiosna, a po wiośnie przychodzi lato, co jest całkiem zrozumiałe. Ten proces – zmiana pór roku zatacza koło – z roku na rok… Życie odnawia się i powtarza się na Ziemi, w przyrodzie, w człowieku. Impulsem do każdej nowej tury jest ogień, powstały w wyniku przejścia od wściekłości do radości, od ciężkiego i mniej gorącego ognia do lekkiego i gorętszego ognia. Przecież wiadomo, że na końcu płomień jest najgorętszy i najbardziej mobilny. Życie jest świecą... Ale nie dla każdego! Mówi się, że jedna „...wypaliła się jak świeca w ciągu tylu lat”, a druga „...tli się od 100 lat, żyjąc spokojnie”. Co jest lepsze, jaka jest różnica i co jest wspólnego w tych różnych śmierciach. Może się wydawać, że pytanie to raczej oddaje moralną i moralną stronę ludzkiej egzystencji - kwestię aktywnej pozycji życiowej, bezinteresownej służby, poświęcenia się dla dobra? pomysłu itp. W rzeczywistości nie o tym teraz mówimy. Mówimy teraz o śmierci. Ale nie o śmierci, jak powiedziano wcześniej: śmierć jest dążeniem do miary, albo: umieranie jest pragnieniem pokoju, wewnętrznego spokoju, wyciszenia. Mówimy o różnych opcjach śmierci, czyli sposobach umierania, z których żaden nie jest ani zły, ani dobry, ani moralny, ani niemoralny. Staje się już jasne, że śmierć może mieć długą drogę od wściekłości do radości i to długą, przynajmniej w pewnym przedziale czasu. Porównanie z porami roku - być może od wiosny do lata wyznacza najkrótszą taką ścieżkę w czasie. Droga spalania. Tak jak płonie natura, tak i człowiek może wypalić się w emocjach, co znajduje odzwierciedlenie w różnych podejściach kulturowych. Na przykład w języku rosyjskim słowa oznaczające ziemskie życie cielesne i wszystko, co się z nim wiąże, to życie, kobieta, żona, mąż, brzuch itp. . - gorący, palący. To także wyznacza pewne cechy rosyjskiej mentalności - cechy stosunku do śmierci. Ale jest coś wspólnego w tych różnych podejściach do śmierci - ogólny kierunek śmierci - od wściekłości do radości Taoizm – meridian wątroby) jest najbardziej aktywny około północy, serce (południk serca) jest aktywne w południe. Okazuje się, że śmierć zdaje się „preferować” czas od północy do południa. Mimowolnie pamiętasz mistyczny „czas przed kogutami” - najbardziej aktywny czas dla złych duchów. Co więcej, oznacza to czas aktywności południka płuc, czyli gdzieś po czwartej rano. Zatem czas „po kogutach” to czas „kolejnej” śmierci – śmierci z „czystej siły”. Ale zostanie to omówione bardziej szczegółowo w odpowiednich rozdziałach poświęconych śmierci. Chciałbym przedstawić inną mistyczną ilustrację tego, co zostało powiedziane, co w różnych tradycjach kulturowych jest również obecne w różnych formach. Uważa się, że śmierć znajduje się za lewe ramię na wyciągnięcie ręki. Rzeczywiście, jeśli narysujesz wektor z wątroby do serca, kierunek tego wektora wskaże ci, gdzie jest twoja śmierć. Na ikonach chrześcijańskich i buddyjskich obraz śmierci lub kierunek śmierci jest również umieszczony po lewej stronie i nad wizerunkiem bóstwa. Na przykład w postaci obrazów Słońca po prawej stronie i Księżyca po lewej stronie. Lub w postaci lewej ciemnej twarzy i jasnej prawej twarzy Buddy Ushnishavijaya, pokonując strach przed śmiercią i chorobą ducha. Zatem wściekłość i radość to dwie podstawowe rzeczyemocje, które determinują aktywną stronę życia człowieka i kierunek jego śmierci. Przyjrzyjmy się teraz, jak inaczej ta strona życia i śmierci objawia się u ludzi. Rozważmy kilka aspektów zbiorowego życia ludzi, gdzie możliwe będzie również uwypuklenie elementów kulturowych i pedagogicznych. Wiele z tego, co zostanie powiedziane poniżej, będzie oczywistych. Od czasów starożytnych tradycyjna edukacja chłopców miała na celu stworzenie i ochronę ich plemienia, ich terytoriów, ich rodziny, ich ludu, a ostatecznie ich idei, celów i zasad. Taka jest rola mężczyzn w społeczeństwie, która do dziś prawie się nie zmieniła. Wyjątki (społeczeństwo Amazonii, matriarchat itp.) często uznawane są za mity, legendy i atawizmy społeczne, chociaż te wyjątki nadal można spotkać w pojedynczych rodzinach, a nawet w niektórych stosunkowo zamkniętych grupach społecznych. Najczęściej matriarchat jest postrzegany jako ten sam patriarchat (np. w filmach fabularnych o Amazonkach), w którym kobiety przejmują role mężczyzn i odwrotnie. Ale nie o tym teraz mówimy. Chodzi o to, że agresywność przypisuje się męskiej energii, a chłopców od dzieciństwa wychowuje się na wojowników-obrońców (i ewentualnie wojowników-najeźdźców), obdarzających ich tą energią, czyli: kultywując wściekłość na swoich wrogów, pielęgnuję idee walki i nieprzejednania wobec wrogów, niezależnie od zasad moralnych tej czy innej rodziny, tego czy innego społeczeństwa. Co jest dość oczywiste z punktu widzenia fizjologii: męski gen płciowy - testosteron daje agresję i aktywną seksualność, czyli ten sam poziom przejawów u zwierząt (to zwierzęta są wyraźnym potwierdzeniem, że testosteron daje im agresję i aktywuje uwagę w stosunku do samic) ). Warto uczciwie zauważyć, że we współczesnym społeczeństwie coraz częściej spotyka się wyjątki od tradycyjnych zasad historycznych w wychowaniu chłopców. Wyjaśnienia tego można znaleźć w zmianach w moralności współczesnego społeczeństwa i we wszystkich możliwych opcjach - od ogólnej humanizacji społeczeństwa po legalizację małżeństw osób tej samej płci. Z drugiej strony dziewczęta są tradycyjnie wychowywane na czułość i delikatność : jako przyszłe matki, żony, dziewczyny, kochanki itp. Zapewniają to żeńskie hormony płciowe oraz fakt, że jak już wspomniano, serce i macica znajdują się na tym samym meridianie energetycznym. Chociaż musisz zrozumieć, że hormony płciowe i energia serca to nie to samo. Serce, jako naczynie energetyczne, wzmacnia i niejako psychologicznie koloryzuje kobiece cechy, zapisane na biologicznym poziomie hormonów. Przecież dziewczęta przed okresem dojrzewania nie doświadczają silnego działania hormonów płciowych, ale wychowywanie dziewcząt rekompensuje ten brak hormonów. Dziewczęta uczy się, aby były miękkie, kochające, delikatne, co wymaga cech serca. Warto jednak pamiętać, że we współczesnym świecie wychowanie dziewcząt, podobnie jak wychowanie chłopców, również czasami ulega znaczącym zmianom, co nie jest prawdą. Celem tego traktatu jest opisanie zatem dwóch aktywnych emocji, które kierują ludzkimi działaniami – wściekłości i radości – które są historycznie dystrybuowane w społeczeństwie w oparciu o różnice płci; Ogólnie rzecz biorąc, kobiety są bardziej serdeczne, mężczyźni bardziej agresywni. Zakładam, że jeśli każda osoba kieruje się bardziej sercem lub wątrobą, to jest to tendencja utrzymująca się przez całe życie. Oznacza to, że jeśli dana osoba w życiu jest bardziej wściekła i agresywna niż miękka i serdeczna, to najprawdopodobniej ta tendencja występuje w nim od dzieciństwa. Wściekłość i radość nie zastępują się tak łatwo, jak można by przypuszczać, ponieważ każde z nich znajduje się w osobnym naczyniu energetycznym, a naczynia te – serce i wątroba – są bardzo różne. Możemy wyróżnić co najmniej dwie przyczyny tej niezmienności: cechy temperamentu danej osoby, zdeterminowane jej konstytucją hormonalną oraz wpływ środowiska - kultury, rodziny itp. Pozostaje tylko pytanie, który z tych dwóch aktywnych naczyń bardziej porusza człowieka przez życie, czyli od dzieciństwa? Poniżej proponuję metodę wyznaczania aktywnej „siły napędowej”człowieka, bazując na oryginalnej metafizycznej idei wielości naczyń. Co więcej, każdy może ocenić skuteczność tej metody na sobie, czyli na podstawie własnego życia. Ale najpierw o idei wielości, która jest następująca. Każdy z ludzkich naczyń energetycznych ma swoją cykliczność, czyli rytm wewnętrzny, który jest wielokrotnością cykli astronomicznych Ziemi. Nie ma w tym nic dziwnego, gdyż nasz organizm jest pielęgnowany i znajduje się pod ciągłym, aktywnym wpływem Słońca, Księżyca i planet Układu Słonecznego. Nawet jeśli nie wnika się w matematyczne subtelności astronomii i astrologii, a jedynie bierze się pod uwagę fenomenologiczną stronę ludzkiego życia, czyli po prostu widzi i rejestruje to, co się dzieje (o co dbają nauki takie jak kulturoznawstwo, etnografia, psychologia międzykulturowa, antropologia kulturowa, psychologia rozwojowa itp.), wówczas możemy wyróżnić siedmioletnie i ośmioletnie cykle życia ludzkiego nasze dzieci z zewnątrz (być może to drugie wyda się komuś łatwiejsze). W wieku siedmiu lat dziecko idzie do szkoły. Być może ktoś zostaje wysłany do szkoły w wieku sześciu lat – ze względu na ambicje samych rodziców, a rzadziej, gdy dziecko samo deklaruje chęć nauki. Jednak statystyki praktyki światowej mówią, że normalne dziecko jest gotowe do podjęcia innej edukacji i wychowania niż w przedszkolu właśnie w tym wieku – w wieku siedmiu lat. Jest także niemal oczywiste, że wiele dzieci doświadcza pewnych trudności w pierwszym roku nauki szkolnej, czyli do około ósmego roku życia. Trudności te wiążą się z takimi czynnikami jak: motywacja edukacyjna, uwaga, umiejętność hamowania emocji, wytrwałość itp. Psychologowie rozwojowi nazywają to wszystko „psychologiczną gotowością do szkoły”. Ponadto wiadomo, że chłopcy z reguły gorzej się uczą, a dokładniej, w pierwszej klasie są gorzej przystosowani do nauki w szkole. W wieku 14-16 lat następuje etap dojrzewania młodzieńczego – dojrzewania. Chłopcy są zazwyczaj dwa lata za dziewczętami! Jeszcze raz proszę zwrócić uwagę, że mówię o statystycznym tempie wzrostu i nie mam na myśli poszczególnych grup etnicznych ludzi, gdzie zewnętrzne warunki środowiskowe, a także realia historyczne w istotny sposób zmieniają termin dojrzewania fizjologicznego dzieci i młodzieży do wieku 20 - a właściwie trochę później - w końcu kształtuje się centralny układ nerwowy człowieka i w większości chłopcy znów pozostają w tyle za dziewczętami. Przecież na przykład młody człowiek, który w wieku 18 lat wstępuje do wojska, jest, można by rzec, jeszcze „dzieckiem”. Ale po wojsku (to znaczy po 2-3 latach) to już „człowiek”. Wszyscy zauważają, jak armia „robi mężczyzn z dzieci”. To prawda, że ​​\u200b\u200bpoza armią ten sam proces zachodzi jakościowo - po prostu ci, których spotykają w wojsku, nie są widziani przez długi czas i dlatego od razu zauważam dramatyczne zmiany, jakie zaszły w osobie w wojsku. Z drugiej strony dziewczęta w tym wieku są bardziej „poważne” w sprawach rodzinnych i w ogóle swojej przyszłości osobistej. Krótko mówiąc, tutaj także chłopcy pozostają w tyle za dziewczętami i to o ponad dwa lata. Widzę to „przejście w wiek dojrzewania” – 21–24 lata – znowu siedem i osiem razy dłużej. Do tego czasu człowiek musi być dojrzały fizjologicznie, psychicznie, a nawet duchowo – na wszystkich poziomach. Oznacza to, że musi być „dorosły” w każdym znaczeniu tego pojęcia. Dalszy rozwój już dorosłych mężczyzn i kobiet podlega tym samym zasadom, z tą różnicą, że oni sami mogą i powinni być panami swojego losu. ich emocje, a najlepiej – własne cykle. Chciałbym zwrócić uwagę na rozdział tego traktatu „Serce kocha”, przykład 5, w którym rozważano przykład cykli życia człowieka w starożytnych Indiach. Wielu sprzeciwi się mi, mówiąc, że w życiu „wszystko jest bardziej skomplikowane”. ! Być może... Najważniejsze, że za tym zaprzeczeniem i tą „złożonością” nie kryje się elementarny chaos działań, pojęciowa ignorancja i prymitywne usprawiedliwianie własnego cierpienia. Chcę tylko zwrócić uwagę na znane fakty z życia każdego człowieka jak również faktów dotyczących różnych aspektów naszego kolektywu.