Wokół teorii typów psychologicznych K.G. Jung narósł wiele mitów, prawdopodobnie ze względu na swoją złożoność, ale także, jak zauważa J. Beebe, z powodu nieporozumień i niewłaściwego użycia [1]. Na przykład bardzo powszechnym błędnym przekonaniem jest to, że teoria typów to tylko narzędzie do przyklejania ludziom jakichś niejasnych etykiet, przypominających horoskopy z czasopism. Sam Jung w jednej ze wstępów do swojej książki Typy psychologiczne ubolewał: „Właściwie nawet w kręgach medycznych panuje opinia, że ​​moja metoda leczenia polega na dopasowywaniu pacjentów do mojego systemu i udzielaniu im odpowiednich „porady”. To godne pożałowania nieporozumienie całkowicie ignoruje fakt, że tego typu klasyfikacja to nic innego jak dziecięca gra towarzyska, której każdy element jest tak trywialny, jak podział ludzkości na ludzi brachycefalicznych i dolichocefalicznych. Zapraszam czytelników do bliższego zapoznania się z modelem pisma i jego współczesnymi interpretacjami. KG. Jung pracował nad rozwojem tego modelu w krytycznym okresie swojego życia, a mianowicie po zerwaniu z S. Freudem, a także innymi psychoanalitykami. Potem został sam i, jak sam zauważa w swojej autobiograficznej książce „Wspomnienia, sny, refleksje”, musiał określić, w jakich punktach jego poglądy różnią się od poglądów Freuda i Adlera. Początkowo Jung to rozumiał ruchy obserwowane podczas analizy dusz są związane z rozwojem świadomości, która objawia się różnie u różnych ludzi. Następnie Jung wprowadził koncepcję świadomości jako centrum ego, które kieruje psychiką poprzez postawy i funkcje. Pracując nad tym problemem, Jung natknął się na problem typów. Jego zdaniem to właśnie typy psychologiczne mogą początkowo determinować i ograniczać osobisty osąd. Zaczął rozwijać teorię typologiczną przy udziale Hansa Schmidta-Giesana i Tony’ego Wolfa. W swoim modelu Jung zidentyfikował dwie postawy osobiste – ekstrawersję i introwersję, które są psychologicznymi sposobami adaptacji, a także cztery funkcje – myślenie, odczuwanie, intuicję, odczuwanie. 1) Postawy ekstrawertyczne i introwertyczne. Postawę ekstrawertyczną charakteryzuje zainteresowanie skierowane na świat zewnętrzny. Czynniki zewnętrzne są dominującą siłą napędową osądów, spostrzeżeń, afektów i działań. Postawę introwertyczną charakteryzuje to, że zainteresowanie skierowane jest na wewnętrzny świat jednostki. Wszyscy ludzie mogą doświadczać obu tych postaw na poziomie świadomym lub nieświadomym. 2) Funkcje racjonalne i irracjonalne: myślenie i odczuwanie, odczuwanie i intuicja. Nazwy funkcji zaczerpnięte są z historii psychologii, niosą więc cień wcześniejszych znaczeń pozostawionych przez wielu uzdrowicieli i filozofów. Jung klasyfikuje myślenie i odczuwanie jako funkcje racjonalne, ponieważ opierają się one na refleksyjnym procesie liniowym, który tworzy odrębny osąd. Zatem myślenie jest funkcją logicznego rozróżniania, określa to, co zostało dostrzeżone; a uczucie informuje jednostkę o wartości pewnych rzeczy, co pozwala jej także rozróżniać i wydawać sądy. Funkcje te są antagonistyczne: doskonałe myślenie ściśle wyklucza uczucia i odwrotnie. Funkcje irracjonalne obejmują intuicję i wrażenia. Są to dwa różne sposoby pojmowania lub postrzegania czegoś. Jednocześnie doznanie informuje człowieka o czymś umiejscowionym w świecie zewnętrznym, rejestruje rzeczywistość jako rzeczywistą; a intuicja rozumie to, co kryje się w świecie wewnętrznym, pomaga przewidzieć konsekwencje i możliwości. Pierwsza wymaga skupienia się na percepcji zmysłów na zewnątrz, druga zmusza do skupienia się na doznaniach wewnętrznych. Dlatego te dwie funkcje są również wobec siebie antagonistyczne. Jung zauważył, że pierwsza para funkcji działa w oparciu o racjonalny sposób interpretacji doświadczenia, druga zaś w bardziej irracjonalny sposób pojmując dane]