Od autora: Refleksje na temat znaczenia emocji we współczesnym świecie i w przeszłości... Opublikowano w magazynie Eclectik (wrzesień 2014)Panem et circenses - wtedy i teraz „Chleb i cyrki” – wszystko, czego potrzebowali współcześni Juvenala, autora tego wyrażenia. Minęło 2000 tysięcy lat – co się zmieniło? Wysokie wykształcenie, duchowość, ciągłe samodoskonalenie – czy nie jesteśmy nieszczerzy kiedy zadeklarujemy pierwszeństwo tych punktów w planie życiowym współczesnej osoby kulturalnej, czy wszystko nadal jest takie samo, jak prosta starożytna rzymska formuła „Chleb i igrzyska!”, której elementy w istocie zaspokajają główne potrzeby człowieka? - a jednocześnie są środkiem kontrolowania mas ludzkich?.. Wyrażenie starożytnego rzymskiego poety satyryka Juvenala „Chleb i igrzyska!” (łac. „Panem et circenses”), który ze smutkiem określał dla swoich współczesnych jako „konieczny i wystarczający” od prawie 2000 lat. Dlaczego nadal jest tak stabilny? Czy przez te stulecia nic się nie zmieniło?.. Jakie przemiany zaszły dwa stulecia? czy społeczeństwo przeszło tysiąclecia w swoich żądaniach i potrzebach, czy nadal jest kontrolowane za pomocą „chleba” i „cyrków”, a wiele innych aspektów głównego tematu zagadnienia omawialiśmy z historykiem, psycholog Witalij Bolduzew, jakie są według Ciebie współczesne „chleb i cyrki” W istocie są takie same jak zawsze, funkcje pozostają te same: karmienie i odwracanie uwagi, aby było łatwiej? manipulować masami, zmienił się jedynie format „chleba i cyrków”, pamiętajcie o filmach radzieckich: w. zawierają one, jak by się teraz mówiło, porządek społeczny, mają patos, ducha ideologicznego, funkcję edukacyjną i moralną. i aspekt etyczny (to wszystko, co nazywano socrealizmem) - życie jest ukazane nie w prawdziwym świetle, ale tak, jak powinno być w opinii partii i rządu. I ludzie, którzy oglądali filmy z tamtych czasów, zrozumieli to: „Tak , nie mamy takiego życia, ale gdzieś prawdopodobnie istnieje – i może kiedyś też będziemy je mieć.” Zwykła wiara w bajkę, która dawała nadzieję i odwracała uwagę od oczywistej rozbieżności między prawdziwym „chlebem” a socjalistycznym optymizmem na ekranie, Lenin mówił także: „Ze wszystkich sztuk kino jest dla nas najważniejsze”. Gdyby dzisiaj próbował powiedzieć coś takiego, powiedziałby, że Internet. We współczesnym świecie jest to idealne narzędzie manipulacji i platforma dla wszelkiego rodzaju spektaklu. Dziś różnym grupom interesów i środowiskom kulturalnym nie jest trudno tworzyć własne strony internetowe, kanały telewizyjne, media drukowane i prowadzić działalność edukacyjną, kulturalną. oraz wydarzenia rozrywkowe, począwszy od świąt „narodowych” po idee upolitycznione, w których w taki czy inny sposób dominuje ideologia korporacyjna. Na przykład do dziś są uroczyście przyjmowani w poczet pionierów (i to może mieć swoje zalety – ale są też i wady, bo jest mało prawdopodobne, aby dziecko wyrobiło sobie własne przekonania polityczne), istnieją wszelkiego rodzaju ruchy młodzieżowe, np. harcerskiej, ekologicznej i wielu innych, propagujących swoją ideologię. Nie mogą obejść się bez Internetu. Funkcje manipulacji i odwracania uwagi zawsze szły w parze. Weźmy na przykład współczesne kino: w serialu „Żołnierze” wojsko wygląda jak jakiś obóz pionierski połączony z domem wypoczynkowym, gdzie nikt nic nie robi, wszyscy tylko żartują i dobrze się bawią moment, w którym jednocześnie społeczeństwo się uspokaja, mówiąc, że w wojsku wszystko jest w porządku, całkiem można żyć i służyć. Czym to się różni od „realizmu socjalistycznego”? Jeśli dwa tysiące lat temu podział „chleba i igrzysk” był równie istotny, to teraz większość jest co najmniej słabo odżywiona. Okazuje się, że okulary są dziś ważniejsze niż chleb? Istnieje takie pojęcie: „pilna potrzeba”. Kiedy człowiek jest głodny, istotny jest tylko problem kalorii. Ale to nie tylko to. Wcześniej okularów nie używano do celów komercyjnych, nie zarabiano na tym pieniędzy: kiedy w starożytnym Rzymie człowiek wchodził do polityki, jego głównym zadaniem była opieka nad obywatelami. Onrozdawał chleb na święta, za rozrywkę płacił z własnej kieszeni. Ale teraz sytuacja jest inna – i na tym polega różnica między zachodnim i wschodnim systemem rządów. Na Rusi nazywało się to „wyżywieniem” – to znaczy, jeśli powierzono ci władzę nad jakimś obszarem, to władze cię karmią w dosłownym tego słowa znaczeniu. A na Zachodzie, jeśli weźmiemy tę samą starożytność, dojdziesz do władzy i za własne pieniądze zbudujesz mur fortecy, wodociąg i drogi. W ten sam sposób widowiska były organizowane przez rządzących dla ludu – a wszystkie te inwestycje i wysiłki były zarówno formą troski o obywateli, jak i rozwiązaniem problemu, jak nie tylko utrzymać władzę, ale także zasłużyć na miłość i szacunek ludzi i odwrócić uwagę od problemów. Teraz okulary stały się biznesem. W tej branży krążą ogromne ilości pieniędzy i dlatego wykorzystanie czynników moralnych, etycznych i etycznych staje się narzędziem kapitalizacji. Powiedzmy, że ludzie są skłonni zapłacić za dobry film lub występ, i słusznie. Nie ma tu nic złego - ale z drugiej strony wykorzystywanie „najprostszych” uczuć i potrzeb, problemów psychologicznych jednostki i społeczeństwa nabrało wyraźnego charakteru w postaci „czernuki”. wyrażenie „Chleb i igrzyska!” Czy moim zdaniem nie zawsze istnieje kontekst negatywny? W końcu po co kupujemy książki, chodzimy do kina, do teatru? W imię emocji. Tak naprawdę kupujemy emocje. Okulary pozwalają nam przeżywać doznania, których w prawdziwym życiu jest nam trudno lub nie da się doświadczyć, a to poszerza nasz zakres emocjonalny i daje nam satysfakcję. Ponadto okulary pełnią także funkcje edukacyjno-wychowawcze – jak np. w filmach historycznych o tematyce wielkich ludzi, o uniwersalnych wartościach ludzkich. Z drugiej strony w serialach telewizyjnych o niskiej jakości istnieje pole do kompensacji, infantylizacji i represji. Na pewno nie da się zinterpretować żadnego procesu – także kultury rozrywkowej: ma on zarówno pozytywne, jak i negatywne strony. Dlaczego dobrze wykształceni i kulturalni ludzie – w tym kobiety – oglądają, powiedzmy, walki bez zasad, kiepskiej jakości filmy z przemocą? kojarzą pojęcie „osoby wykształconej, kulturalnej” z pojęciem „osoby grzecznej”. I jest rzeczą oczywistą, że osoba grzeczna w każdych okolicznościach powstrzymuje emocje i agresję, nie wyraża ich bezpośrednio - ale wtedy robi to w ukryciu, pośrednio. Na przykład czasami zamiast bezpośredniej agresji – „Siedzisz jak głupi i nic nie rozumiesz!” - osoba zadaje rozmówcy prawidłowe pytanie: „Czy rozumiesz, o czym teraz mówię?” Jesteśmy zwierzętami społecznymi, a fizjologia i nieświadomość działają pod tym względem bez zarzutu. Kiedy się zdenerwuję, niezależnie od poziomu kultury i wykształcenia, w tym momencie do krwi uwalnia się adrenalina i 40 innych różnych substancji. Ale ze względu na tę samą uprzejmość i dobre maniery nie mogę uderzyć szefa ani kobiety. Agresja jest powściągliwa, ale przez ciało przechodzą reakcje elektrochemiczne, mięśnie są gotowe do skurczu, konieczne jest uwolnienie energii i tak w ciągu dnia, tygodnia, miesiąca „grzeczna” osoba gromadzi tak dużo niewykorzystana agresja, że ​​zaczyna zatruwać organizm – a on po prostu siedzi i powstrzymuje swoją wściekłość. Ale każdy człowiek – także dobrze wychowany i wykształcony – musi je gdzieś spuścić. Dlatego logiczne jest, że kiedy wróci do domu, w najlepszym razie zacznie „zabijać” potwory na komputerze lub pójdzie do kina na horror, na stadion, na mecz bokserski, gdzie będzie mógł wreszcie pokrzyczeć lub „walczyć”, a w najgorszym – wyładowywać się na dzieciach i domownikach. Istnieje takie pojęcie: „społecznie akceptowane rodzaje agresji”, które pozwalają w ten najbardziej „społecznie akceptowany” sposób rozładować negatywną energię nagromadzoną podczas pracy. Na przykład krzyczenie na stadionie jest dopuszczalne, ale na ulicy jest niedopuszczalne. Walcz na siłowni – proszę, ale w pracy – w żadnym wypadku. Mechanizm ten został wypracowany od czasów Cesarstwa Rzymskiego i starożytnego teatru greckiego, zawsze działał bez zarzutu i działa nadal. Tak jak dawniej: ludzie niezadowoleni ze swojego władcy mogli przez cały tydzień chodzić na walki gladiatorów, co było dla nich: +7 985 350-81-84