I oktober 1998 ble Biosynthesis anerkjent av European Association for Psychotherapy EAP som en av de første akkrediterte metodene innen kroppspsykoterapi. Biosyntese har sine røtter i østens åndelige praksis I Øst-Asia er det en idé om det såkalte hara-senteret i menneskekroppen. Det kan sees på som foreningen av de fysiske, psykologiske og åndelige dimensjonene til en person. På japansk betyr "hara" "buk" (腹). Dette er ikke bare et anatomisk konsept, men også et energisk (assosiert med energien "qi" / "chi"), så vel som et tradisjonelt kulturelt. Den nedre delen av haraen består av "nedre tanden" (også kjent som "nedre dantian" i kinesisk tradisjon). Hvis du plasserer 2 fingre på hånden under navlen på den fremre bukveggen, er det under dem et "chi-hai"/"ki-kai" punkt (oversatt som "havet av energi"). Egentlig kan dette punktet betraktes som en projeksjon av senteret som ligger dypt i haraen på den fremre bukveggen (1) Skjematisk representasjon av haraen, nedre tanden og ki-kai-punktet (2, 3) Definisjon av ki -kai/qi-hai punkt. Et av de helbredende akupunkturpunktene i kroppen. Projeksjon av sentrum av hara på den fremre veggen av magen Hva er i dypet av hara? Det som er nettopp det anatomiske substratet til senteret er en del av det autonome (autonome) nervesystemet. Tross alt er det nervesystemet som er det kontrollerende leddet til menneskekroppen. Her, foran lumbosacral ryggraden, på de fremre og laterale veggene av abdominal aorta og iliaca arteriene, er kraftige nerveplexuser lokalisert. Dette er grener eller fortsettelser av abdominal aortaplexus. Det er her tarmens nerveplexus oppstår, hvis betydning jeg vil nevne nedenfor til venstre: De tette autonome nerveplexusene i bukhulen og det lille bekkenet er avbildet i hvitt (forfra). Til høyre: Det kan sees hvordan nerver (hvite) fra plexusene i forskjellige etasjer i buken når forskjellige deler av tarmen langs med mindre kar (røde). (Fra Sinelnikovs atlas over menneskelig anatomi) Det første som utøvere i den østasiatiske regionen deler med oss ​​er en forståelse av rollen til hara i menneskelig forankring, stabilitet og balanse. Dette gjenspeiles symbolsk i den eldre karakteren hara (肚) (merk høyreradikalen). Hara-senteret ligger midt mellom føttene og hodet, og er dermed den fysiske midten av menneskekroppen, og derfor dens åndelige sentrum. En person som er i kontakt med haraen står med begge føttene stødig på bakken (han er fysisk og derfor psykologisk stabil en persons vitale energi er konsentrert i haraen (la meg minne deg om "havet av energi"). - oversettelsen av navnet på punktet under navlen). Ved å utvikle senteret blir en person balansert, rolig og til en viss grad utrettelig og uovervinnelig. Dette er grunnen til at haraen inntar en så viktig plass i treningen av østlig kampsport. Filosofien [fra østen] er rettet mot å oppnå en persons selv gjennom å realisere sin identitet med universet/kosmos. Identitet oppnås når utøveren sentrerer seg om magen. [Slik] en person blir en mester fordi... hver bevegelse han gjør er i harmoni med universet og derfor korrekt. Hver bevegelse kommer uanstrengt hvis du harmonisk følger strømmene i universet. (Alexander Lowen) Det antas at en person som har utviklet karakter og virkelig er i stand til noe har en stor mage (om en udyktig, svak person sier de "han har en tynntarm"). Det er kjente bilder av slike vismenn som Buddha, Confucius, Lao Tzu med en utstående mage. Her er hara et symbol på makt, styrke, åndelige "reserver" - magen som et fenomen av menneskelig spiritualitet (i motsetning til det materielle aspektet med assosiasjoner om å spise godt, drikke, etc.). En av gudene i det hinduistiske pantheon, Brahma, ligger i magen; Brahma er skaperen (mens Shiva er identifisert med ødeleggelse/separasjon og er plassert i hodet Nytt liv er født i magen). En fødende kvinne bærer barnet sitt i magen, mens fosteret også er knyttet til morengjennom magen (navlestrengen), hvorfra den henter næring og styrke. Derfor handler hara på den ene siden om livet, og på den andre om å dø. Rituelt selvmord hara-kiri (eller seppuku) er en demonstrasjon av det japanske synet på hvor menneskets sjel og vitalitet bor. Korsbenet, som danner bekkenringen og er bunnen av ryggsøylen, betyr fra latin «sakral/hellig bein» (os sacrum). I sentrum av haraen blir noen grunnleggende menneskelige følelser født, for eksempel sinne, sinne. Det japanske ordet for "å være sint" er "hara ga tatsu"腹が立つ. Dette betyr at en annen oppgave til hara er beskyttende. Hara er kommunikasjonssenteret mellom sjelen og bevisstheten til en person. Det er her våre instinkter og intuisjon bor. Den menneskelige tarmen har faktisk sin egen "tarmhjerne". Du kan si at dette er vår "andre hjerne". Den inneholder mer enn 200 millioner nevroner (mer enn ryggmargen), som ligger i forskjellige lag av tarmveggen. Dette er det enteriske nervesystemet (ENS), en del av det autonome nervesystemet som arbeider autonomt dag og natt til fordel for personen. ENS er også viktig fordi den overveldende mengden serotonin (et av "lykkehormonene") i menneskekroppen produseres i tarmene. I engelsktalende kultur er det et uttrykk «magefølelse» – en reaksjon eller følelse som du er sikker på er riktig, selv om du ikke kan forklare årsaken til det. På russisk sier vi "Jeg kjenner det i magen." Og alt dette handler om intuisjon. Haraen er et visst viktig "senter" plassert i magen, som bestemmer de fysiske, mentale og emosjonelle evnene til en person, og er også ansvarlig for den sensoriske (og oversanselige) oppfatningen av den omkringliggende virkeligheten. . I vestlige tradisjoner tilskrives slike funksjoner vanligvis "hjertet", som sete for den menneskelige sjelen. (Kilde) Folk i Øst-Asia har tradisjonelt vist sitt ønske om harmoni med naturen, for å overvinne egoet som gir opphav til lidelse, konflikter og kriger. Det er her det er så mange ulike filosofiske systemer og læresetninger. Det motsatte av dette er menneskets tendens til rasjonell tenkning. Dette observeres hos det moderne mennesket i dets oppover forskjøvne tyngdepunkt – muskelspenninger i brystet, skuldre, nakke, hode, grunn pust osv. – som forverrer forbindelsen med den naturlige, naturlige, Jorden. Å oppnå balansen i livet innebærer evnen til å "komme vekk" fra hodet, fra overdreven tanker, mental aktivitet og bekymringer - til sentrum av ens Selv... det er ett ord til for å betegne ens eget vesen [foruten "meg" " og "jeg"] - dette ordet "av meg selv". Dr. F. Hladki foreslo at punktet knyttet til selvfølelsen er i magen, under navlen. [Føler sitt sentrum på dette tidspunktet], en person er i harmoni med både den indre og ytre verden. Gjennom dette senteret etablerer en person kontakt med jorden under og himmelen over. Dermed blir en person en del av hele verden, og alle forholdene hans er harmoniske. (A. Lowen) Selvet vårt (med visse følelser) "bor" i magen. Gråt og latter har også sitt opphav i magen - dette er "dyr" og veldig dype opplevelser. Ovennevnte "Jeg kjenner det i magen" eller "Jeg har det i magen" handler også om våre intense følelser. Seksuell følelse "føles som varme i magen, som om noe smelter eller brenner," skriver Lowen (derfor strømmer seksuell opphisselse til kjønnsorganene for frigjøring). Derfor er det å lære å sentrere i hara et viktig og ofte nødvendig stadium i arbeidet til en person som ikke er kjent med østlige praksiser med en spesialist i den kroppsorienterte tilnærmingen til psykoterapi. Sentrering kan praktiseres på ulike måter: gjennom diafragmatisk/abdominal pusting, bekkenbevegelser, aktivering av fantasien osv. Fra psykoterapeutiske økter går slike øvelser nødvendigvis inn i selvstendig arbeid og gir, når de utføres regelmessig, konkrete positive resultater i livet.* * *Meningen med menneskelig liv Opplysning (oppvåkning) — det endelige målet i livet En annen eller annen meg* * *Ksenia RafalskayaPsykolog, spesialist i kroppsorientert psykoterapi, allmennlege (familie?