Od autora: Powtarzam, nie nalegamy na prawdziwość naszych technik i rozumowań, ale zapraszamy do refleksji i dzielenia się doświadczeniami. „Kielich Kleopatry, czyli w żołądku mamy " ciąg dalszy. Teraz, drogi czytelniku, aby uzyskać pełny obraz naszego zrozumienia zachowań mężczyzn i kobiet, przeanalizujemy powierzchownie źródła pierwotne, encyklopedię metod psychoterapeutycznych pod redakcją Korvasarsky'ego, St. Petersburg, 1999. To jest konieczne jest poszukiwanie związków przyczynowo-skutkowych zmian w zachowaniu człowieka, zdrowiu i samopoczuciu. Mając pojęcie o możliwych przyczynach zmian w zdrowiu i samopoczuciu, możemy skorzystać z technik hipnoterapii, baśni. terapii, terapii poznawczej i kierunku behawioralnego „Bodziec-Myśl-Reakcja”, aby pomóc osobie zmienić jego życie na lepsze. Powtarzam, nie nalegamy na prawdziwość naszych technik i rozumowania, ale zapraszamy do refleksji i podziel się doświadczeniami Grof oferuje unikalną architekturę zaburzeń psychopatologicznych. W istocie wprowadza się nowe rozumienie psychologii, psychopatologii i psychoterapii. Ta koncepcja mentalna obejmuje pięć rozszerzonych kategorii: 1) wymiar psychiki i kartografii przestrzeni wewnętrznej, 2) architektura psychopatologii, 3) skuteczność mechanizmów terapii transformacji osobowości, 4) strategia terapii i introspekcji, 5 ) świadomość, materia i natura rzeczywistości. Kartografia psychiki człowieka polega na stworzeniu jego nowego obrazu. Oprócz tradycyjnej koncepcji psychoanalizy dotyczącej nieświadomej części psychiki i zawartych w niej wspomnień biograficznych, wysunięto hipotezę o istnieniu jeszcze głębszych obszarów nieświadomości. W szczególności uwydatniony zostaje okołoporodowy obszar psychiki, w którym skupiają się doświadczenia i obrazy śmierci i narodzin, a także sfera transpersonalna, skorelowana z szeroką gamą doświadczeń tradycyjnie uznawanych za religijne, duchowe, okultystyczne i mistyczne. Logika organizacji psychiki zakłada warstwową zawartość obszarów nieświadomych, oddzielonych barierami sensorycznymi, które utrudniają dostęp do głębszych obszarów. Aktywację kanałów sensorycznych tłumaczy się tym, że metody otwierające dostęp do nieświadomości przede wszystkim wzmacniają aktywność narządów zmysłów. W rezultacie nieświadomość aktywuje również narządy zmysłów. Bariera sensoryczna objawia się nieswoistymi doznaniami zmysłowymi, np. człowiek widzi podstawowe kolory i wzory geometryczne, słyszy różne dźwięki dzwonienia, ma wrażenia dotykowe w różnych częściach ciała, węszy i smakuje. Wszystkie te doświadczenia są abstrakcyjne, nie mają znaczenia symbolicznego i mają niewielkie znaczenie. Bariery sensoryczne oddzielają zwykłą świadomość od biograficznego poziomu nieświadomości i oddzielają obszar okołoporodowy od głębszej i bardziej niedostępnej transpersonalnej sfery nieświadomości. Okołoporodowy obszar nieświadomości znajduje się za obszarem indywidualnej nieświadomości. W indywidualnej nieświadomości kondensują się indywidualne urazy psychiczne i niekompletne gestalty (działania). Charakter procesów zachodzących na tym stosunkowo płytkim poziomie sfery nieświadomości jest podobny do zjawisk opisywanych przez Freuda i innych jego zwolenników, jednakże w wyniku prac praktycznych zidentyfikowano różnice. W szczególności materiał biograficzny można odtworzyć w pamięci i zrekonstruować, ale także przeżyć na nowo. Jednocześnie mówimy o doświadczeniach emocjonalnych, ale także o doznaniach i percepcjach cielesnych. Różnica polega na tym, że istotne wspomnienia i inne elementy biografii nie pojawiają się pojedynczo, ale jako całość tworzą dynamiczne konstelacje – tzw. „systemy skondensowanego doświadczenia”, w skrócie COEX. Co więcej, systemy COEX obejmują różne, powiązane ze sobą etapy biografii osobistej i nie ograniczają się do elementów jednostkinieświadomy. Większość systemów COEX jest dynamicznie powiązana z procesem narodzin, co oznacza, że ​​powstają w głębszej sferze – w okołoporodowym obszarze nieświadomości. Teoria i praktyka terapii głębokiego doświadczenia postulują istnienie hipotetycznych dynamicznych matryc kontrolujących procesy związane z okołoporodowym poziomem nieświadomości. Nazywa się je podstawowymi matrycami okołoporodowymi (BPM) i odgrywają one znaczącą rolę. Oprócz tego, że matryce mają swoją własną treść emocjonalną, psychosomatyczną i informacyjną, pełnią również rolę zasad organizacji na innych poziomach nieświadomości. W szczególności elementy ważnych systemów COEX na poziomie biograficznym, odnoszące się do przemocy fizycznej i znęcania się, gróźb, separacji, bólu i uduszenia oraz zachowań seksualnych, są ściśle powiązane z konkretnymi skutkami BPM. Z drugiej strony (po drugiej stronie nieświadomości) rozwój okołoporodowy często wiąże się z różnorodnymi elementami transpersonalnymi, takimi jak archetypowe wizje Wielkiej Matki lub straszliwej Bogini Matki, Piekło, Czyściec, Raj czy Królestwo Niebieskie . Macierze okołoporodowe mają także szczególny związek z aspektami aktywności we freudowskich strefach erogennych – ustnej, odbytowej, cewkowej i fallicznej. Wyróżnia się następujące matryce okołoporodowe podświadomości. Pierwsza matryca okołoporodowa (BPM-1) integruje doświadczenie pierwotnej jedności biologicznej z ciałem matki podczas egzystencji wewnątrzmacicznej. Odbicie aktywacji BPM-1 podczas sesji G.t. to przeżycia niezwykłej błogości, „oceanicznego” typu ekstazy, jedności z naturą i kosmosem, wizje Raju i Nieba. Przy wspomnieniach okołoporodowych, w przypadku zaburzeń życia wewnątrzmacicznego (krytyczny stan płodu, choroba matki w czasie ciąży, próba aborcji itp.), wręcz przeciwnie, stany niepokoju i strachu, wizje istot demonicznych, bolesne przeżyć, drżenia, poczucia „kaca”, zatrucia itp. Związane z tą matrycą wspomnienia skojarzeniowe z życia poporodowego charakteryzują się stanem zaspokojenia pilnych potrzeb (np. szczęśliwe dni spokojnego dzieciństwa, dobrobyt rodziny, przyjemne doznania, szczęśliwa miłość). Odpowiednia aktywność w strefach erogennych warunkuje satysfakcję z libido. Druga matryca okołoporodowa (BPM-2) odzwierciedla proces rozpoczęcia porodu biologicznego, jego pierwszego etapu klinicznego. W tym przypadku równowaga zostaje zaburzona, płód doświadcza okresowych skurczów i ucisku mięśni, ale szyjka macicy jest nadal zamknięta. Podczas sesji terapii holotropowej pojawiają się doświadczenia „kosmicznego wchłonięcia” (niezmierzona udręka ciała, poczucie sytuacji nie do zniesienia i beznadziejności, która nie ma końca), pojawia się poczucie uwięzienia, w klatce; towarzyszą temu wizje piekła, apokaliptycznych wojen, epidemii, terroru i bolesnego poczucia winy i niższości. Wspomnienia skojarzeniowe okresu poporodowego to sytuacje zagrażające życiu i integralności organizmu ludzkiego, wypadki, urazy, operacje, uwięzienia, deprywacja emocjonalna, stany frustracji. Trzecia matryca okołoporodowa (BPM-3) charakteryzuje drugi etap biologiczny proces porodu. Na tym etapie skurcze macicy nasilają się, ale szyjka macicy rozszerza się, a płód zaczyna przemieszczać się przez kanał rodny. Podczas sesji terapii holotropowej cierpienie pacjentów nasila się do kosmicznych rozmiarów. Stojąc na granicy bólu i przyjemności, doświadczają „wulkanicznego” rodzaju ekstazy. Widzą jasne błyski i fajerwerki, sadomasochistyczne orgie, morderstwa i krwawe ofiary, zdają się brać czynny udział w zaciętych bitwach, przedstawieniach religijnych, doświadczają męki Chrystusa itp. Wiążą się z tym doświadczenia poporodowe, takie jak wspomnienia bitew i trudów. matrixowa służba wojskowa, obserwacja życia seksualnego dorosłych. Aktywność w strefach erogennych charakteryzuje się samym procesem orgazmu, przeżyciami fallicznymiporód, doznania erotyczne podczas aktywnych czynności fizycznych (masturbacja). Ostatnia macierz okołoporodowa (BPM-4) jest biologicznie związana z procesem porodu. Zgodnie z tym podczas sesji jego aktywacja powoduje doznania gwałtownego spadku ciśnienia i napięcia, „świetlisty” rodzaj ekstazy, wizje gigantycznych pomieszczeń, jasne światło, poczucie odrodzenia i zbawienia. Z BPM-4 kojarzone są takie wydarzenia biograficzne, jak szczęśliwe unikanie niebezpieczeństw, pokonywanie trudnych przeszkód itp. Aktywność erogenna charakteryzuje się zespołem wrażeń charakterystycznych dla stanu orgazmu. Drogi Czytelniku, badając działanie perinatalnych matryc podświadomości, opierając się na pracach Grofa i jego zwolenników wpływowych w autorytarnych kręgach mistrzów psychologii, doszliśmy do wniosku, że informacje z otaczającego świata są rejestrowane i przechowywane w aparacie psychiki jednostki. Można założyć, że matryce podświadomości tworzą nie tylko informacje ze stanów okołoporodowych, ale także informacje późniejsze w trakcie życia człowieka. W psychologii istnieje pojęcie zwane zespołem Mowgliego. Kiedy dziecko w niemowlęctwie wpada na wolność i żyje tam przez trzy, cztery lata, a potem ludzie go znajdują. Nie da się go już nauczyć mówić. Ponieważ genetyka zapewnia określone ramy czasowe na przyswojenie informacji i umiejętności behawioralnych, a jeśli nie nauczysz dziecka mówić w tym momencie, nie będzie możliwe nauczenie go mówić później. I to informacja jest siłą determinującą nasze zachowanie w społeczeństwie i wszechświecie jako całości. A kultura społeczeństwa jest jedną z dźwigni kontrolowania zachowania indywidualnych umiejętności. A jeśli w kulturze społeczeństwa dominują normy i zasady postępowania pod hasłem „Zabierz wszystko z życia!” A jeśli nie zostanie wprowadzone rozumienie ograniczania ilości konsumowanych dóbr i przyjemności, to człowiek w tym społeczeństwie zachowuje się i będzie zachowywał się przewidywalnie. Na podstawie powyższego materiału można założyć, że mężczyzna pod presją seksualną ze strony kobiety zachowa się przewidywalnie. W większości przypadków mężczyzna zgodzi się i nawiąże kontakt seksualny z kobietą, która go ściga. Nie dlatego, że przestał kochać swoją żonę, nie dlatego, że nie kocha swoich dzieci, nie dlatego, że chce zniszczyć swoje małżeństwo. Być może dlatego, że normy i zasady współczesnego społeczeństwa tak na niego wpływają, kształtują jego pamięć w taki sposób, aby pozwalały mu działać tak, jak te normy są w nim zapisane. Przypadkowe stosunki seksualne nie wpływają na charakter zachowania mężczyzny w rodzinie. Nie będzie kochał swojej żony mniej ani bardziej, będzie taki sam, jak był. Przypadkowe stosunki seksualne mężczyzn szybko zostają zapomniane. Jeśli pozamałżeński związek seksualny trwa przez dłuższy czas z tą samą kobietą, wówczas mężczyzna wpada w seksualną i psychiczną pułapkę, często nie rozumiejąc, jak się tam dostał. Tylko niewielu mężczyzn jest w stanie odrzucić propozycje seksualne kobiet, wszystko zależy od ilości informacji włożonych w ich zachowanie w społeczeństwie. Jeśli od dzieciństwa wpajano mu, że rodzina jest święta, że ​​należy być razem w chwilach kłopotów i radości, że wchodzenie w przypadkowe stosunki seksualne jest złe i nieodpowiedzialne, to w zasadzie mężczyzna będzie się tak zachowywał. To nie przypadek, że najsilniejsze i najtrwalsze małżeństwa to małżeństwa większości duchownych, których jedno z przykazań brzmi: „Nie cudzołóż”. Otrzymawszy impuls seksualny poza domem, szanowany mężczyzna, człowiek rodzinny, wróci do domu i zabierze wszystko, co niezbędne, aby nawiązać stosunki seksualne ze swoją ukochaną żoną. A jeśli jej nie ma w pobliżu, będzie na nią czekać, bez względu na to, ile czasu to zajmie, i jeśli będzie ich łączyło wzajemne uczucie miłości, to będą dawać sobie nawzajem radość ze stosunków seksualnych przez całe życie. Po zbadaniu zachowań seksualnych mężczyzny w społeczeństwie doszliśmy do wniosku, że jego pragnienia seksualne powstają w psychice i należą do obszaru wegetatywnego