Od autora: We współczesnym świecie temat samotności jest aktualny. Fenomenologia samotności. Poduszka jest już gorąca z obu stron. Tak więc druga świeca gaśnie, a krzyk wron staje się coraz bardziej słyszalny. Nie spałam wczoraj w nocy, już za późno na myślenie o śnie... Jak nieznośnie biała jest Zasłona na białym oknie. Cześć! Anna Achmatowa Brak pełnych zaufania, bliskich relacji prowadzi do ciężkiego poczucia utraty kontaktu z ludźmi, do samotności psychicznej. Znaczenie tego tematu dzisiaj: we współczesnym świecie ludzie coraz dotkliwiej odczuwają poczucie samotności, ale w. jednocześnie każdy postrzega i ocenia według własnego uznania. Ani w nauce, ani w świadomości masowej nie ma ogólnie przyjętego rozumienia tego zjawiska, jednakże pomimo wyjątkowości indywidualnego doświadczenia samotności, istnieją pewne elementy, które są wspólne dla każdego z jej przejawów. Po pierwsze, stan samotności zakłada dla osoby całkowite zanurzenie się w sobie i ma charakter holistyczny, wszechogarniający. Jest to szczególna forma postrzegania siebie, stwierdzenie własnego „ja”, które jednocześnie mówi o pewnej niezgodzie w wewnętrznym świecie jednostki. Po drugie, samotność oznacza całkowity brak lub zerwanie powiązań społecznych Jeśli wcześniej samotność była postrzegana głównie jako indywidualny problem psychologiczny, to ostatnio coraz częściej mówi się o niej, na poziomie całego społeczeństwa, jako o poważnym problemie społecznym. : zwiększony indywidualizm, zwiększone rozdrobnienie społeczeństwa i wynikająca z niego niestabilność prowadzą do wzrostu braku społecznie uwarunkowanej samotności. Samotność odczuwają nie tylko ci, którzy np. nie mają rodziny czy bliskich, ale także wielu – „sukcesowych”, „spełnionych” ludzi, którzy mają liczne kontakty społeczne i prowadzą pozornie „dostatnie życie”. Prawie każdy jest podatny na poczucie samotności (w różnym stopniu), jednak objawia się ono szczególnie dotkliwie w okresach kryzysowych w życiu człowieka. Wnikliwe badania zjawiska samotności sięgają jednak początków XX wieku Stwierdzenia na ten temat można znaleźć już w okresie filozofii starożytnej. Arystoteles i Platon w samotności widzieli negatywność i jako sposób na ucieczkę od niej proponowali utopić swoją egzystencję w miłości i przyjaźni. Myśliciele późniejszych epok: F. Nietzsche, B. Pascal podejmują próbę rozważenia sprzecznej istoty tego zjawiska. i podkreślają nie tylko jego zdolność do niszczenia, ale i do tworzenia W swoich pracach E. Fromm, 3. Freud, G. dochodzą do ogólnego wniosku, że samotność jest jednym z problemów prowadzących do degradacji osobowości, gdyż człowiek ma potrzebę. komunikować charakter przyczyn samotności E. Fromm na przykład widzi w nich niezadowolenie z potrzeb szacunku, samorealizacji, uznania, u którego podstaw mogą leżeć szkodliwe skutki przedwczesnego rozstania z miłością macierzyńską koncepcja widzenia samotności wiąże swoje zjawisko istnienia ze zmianami w życiu duchowym, społecznym, kulturalnym, politycznym i gospodarczymwspólnoty ludzi. Definicja samotności nie ma jednoznacznego i uniwersalnego sformułowania, gdyż zdania naukowców są podzielone i przedstawiają dwa zupełnie przeciwstawne punkty widzenia – negatywny i pozytywny. Na przestrzeni lat istnienia państwa radzieckiego, ze względu na prowadzoną politykę rząd, brak prawa do wolności myśli i narzucona sztywna ideologia, że ​​w społeczeństwie socjalistycznym fakt istnienia samotności jest obcy, pierwsze próby analizy tego problemu pojawiają się pod koniec lat 80-tych; N. S. Pokrovsky, I. P. Volkov, V. I. Lebedev, M. S. Kagan, A. N. Leontyev w swoich badaniach nad problemami komunikacji między ludźmi w większości przypadków dochodzą do wniosku o negatywnym wpływie samotności, przede wszystkim na zdrowie człowieka, któremu towarzyszy niestabilny stan psychiczny i depresja Począwszy od końca XX wieku aż po dzień dzisiejszy, badanie zjawiska samotności staje się coraz bardziej głębokim przedmiotem badań nie tylko współczesnych filozofów, ale także specjalistów z zakresu socjologii i psychologii. Doprowadziło to do tego, że praktycznie badany obszar problemowy został „uchwycony” głównie przez psychologów, ostro zawężając jego granice do idei samotności jako choroby społecznej, „wielorakiej” i „podstępnej”, wywołującej zarówno współczucie, jak i protest . Badacze coraz częściej skupiają swoją uwagę na rozprzestrzenianiu się tego zjawiska, biorąc pod uwagę różne dewiacje społeczne (stres, depresja, zachowania przestępcze, agresja, samobójstwa). A. Sadler i T. Johnson definiują samotność następująco: „Samotność to doświadczenie, które wywołuje złożone i dotkliwe uczucie, które wyraża pewną formę samoświadomości i ukazuje rozdarcie w głównej rzeczywistej sieci relacji i połączeń wewnętrznej świat jednostki” (Labirynty samotności, 1989, s. 27). Istnieją sytuacje i warunki, które ludzie uważają za samotność: jest to izolacja emocjonalna i izolacja społeczna. Izolacja emocjonalna jest skutkiem braku przywiązania do konkretnej osoby; co skutkuje niepokojem. Izolacja społeczna wyraża się w braku dostępnego kręgu komunikacji społecznej i towarzyszy jej poczucie wyobcowania. Doświadczone ostre poczucie samotności pociąga za sobą komunikację, którą można nazwać ubogą i ułomną. Samotność jest przyczyną rozczarowania i frustracji, a także postrzeganego zagrożenia dla kształtowania się relacji międzyludzkich. Psychologowie wyróżniają następujące 4 rodzaje samotności: 1) kosmiczna (relacja człowieka z naturą i światem, przepaść pokoleniowa); Kulturowe (utrata połączenia z dziedzictwem kulturowym, różnica pokoleń); 3) Społeczne (odrzucenie przez znaczącą grupę, skutkiem jest zamęt i depresja); 4) Interpersonalne (niezadowolenie z istniejących relacji). wszystkie cztery rodzaje samotności, jest głęboko nieszczęśliwy, jego los to utrata więzi społecznych i wewnętrzna dezintegracja. Motyw samotności jest nieodłącznym elementem twórczości wielu rosyjskich poetów. Przechodzi przez dzieła takich poetów jak A.S. Puszkin, M.Yu Lermontow, A. Bely, S. Jesienin. Na przykład w poezji M.Yu. Bohater Lermontowa jest samotny w otaczającym go społeczeństwie, zakochany, w przyjaźni, jest samotny w swoim kraju i wreszcie na całym świecie. Wiersze „Jak często otoczony pstrokatym tłumem…”, „Zarówno nudne, jak i smutne…”, „Wdzięczność”, „Żagiel” i inne poświęcone są tematowi samotności. W wierszach takich jak „Klif”, „Na dzikiej północy…”, „Liść” motywem przewodnim jest tragedia samotności, która wyraża się albo w nieodwzajemnionej miłości, albo w kruchości więzi międzyludzkich samotność ukazana jest w liryce Lermontowa w sposób szeroki i wieloaspektowy. Zinterpretował ten temat jako głęboko osobistą tragedię, przeżywając niezadowolenie z siebie, losu, sytuacji politycznej w społeczeństwie, ale w jego poezji nie ma obojętności na życie, żadnej całkowitej beznadziejności. Liryczny bohater wielu wierszy rosyjskich poetów jest izolowany samotność, cierpieniesamotność. Jawi się przed czytelnikiem jako samotny, niezrozumiany przez tłum, wygnany lub tułający się, poszukujący wolności. O samotności K. Pascal pisze ze skrajną nagością: Cisza jest mi łatwa na pustyni, Gdzie wolny wiatr mierzwi moją brodę Ale jakże słyszę krzyk duszy, Kiedy samotnie spacerujesz po mieście, Gdzie nawet twój była żona Woła po imieniu i patronimicznie?.. Cisza jest nie do zniesienia, Kiedy jest z samotności. („Poślubiłem ciszę...”) W poezji Anny Achmatowej widać smutek, melancholię, samotność: Pochowaj, pochowaj mnie, wiatr Moi krewni nie przyszli, Nade mną wędrujący wieczór I tchnienie spokojnej ziemi. Byłam, tak jak Ty, wolna, ale za bardzo chciałam żyć. Widzisz, wiatr, moje zwłoki są zimne i nie ma kto złożyć mi rąk. Zamknij tę czarną ranę osłoną wieczornej ciemności i powiedz błękitnej mgle, aby przeczytała psalmy nade mną. Żeby mi było łatwo samemu zasnąć ostatni raz, hałasować z wysoką turzycą o wiośnie, o mojej wiośnie. 1909Wiele kreatywnych osób doświadcza ostrego poczucia samotności. Tak pisze R. Bierdiajew „...Zawsze byłem niczyją osobą... a to zawsze oznaczało zerwanie ze światem obiektywnym. Oznaczało to słabą zdolność dawania siebie. Nigdy nie czułem, że przynależę do czegokolwiek i do kogokolwiek... Wcale nie jestem zanurzony wyłącznie w sobie i nie zajmuję się analizowaniem siebie. Ale nic nie wskazuje na moją samotność. Czasami udawało mi się to przezwyciężyć w myślach... Zawsze trudno było mi nawiązać intymną komunikację z drugą osobą, dużo łatwiej było rozmawiać w społeczeństwie. Twarzą w twarz najbardziej odsłoniła się moja samotność, moja tajemnica weszła w życie. Kontakt z ludźmi wysuszał mnie... Czasem wydawało mi się, że nikogo nie potrzebuję... Mój temat samotności zostałby źle zrozumiany, gdyby doszli do wniosku, że nie mam bliskich mi osób, że nigdy nie kochałam ani nie kochałam nikogo na zawsze wdzięczność. Wielu osiągnięć w swoim życiu nie zawdzięczam sobie. Ale nigdy nie mogłem i nie chciałem wyrazić wewnętrznej tragedii mojego życia, dlatego nigdy nie mogłem zaznać szczęścia…” (Berdiajew, 1998). Powstały więc tomy literatury psychologicznej, traktaty filozoficzne o samotności, wiersze, opowiadania, powieści są temu poświęcone. Moim zdaniem najczęściej w literaturze (zarówno psychologicznej, jak i fabularnej) gloryfikuje się dramatyczne przeżycia związane z samotnością. Spróbuję opowiedzieć o drugiej stronie tego pojęcia, czyli o tym, jak ja to widzę. Samotność to stan, w którym człowiek ma pewność, że jest sam we Wszechświecie. Osoba, która nie zauważa (nie chce, nie jest gotowa, nie odnosi sukcesu, nie została nauczona...) otaczających ją ludzi i korzyści, jakie może tym ludziom przynieść. Z reguły osoba, która czuje się samotna, niczego nie tworzy, nie robi nic, aby w jakiś sposób poprawić życie otaczających ją ludzi, jest nieco stronnicza w stosunku do ludzi, oczekując od nich negatywnego nastawienia („ci ludzie zachowują się wyzywająco wobec mnie”) . Większość jego energii fizycznej i psychicznej ma na celu zapewnienie mu życia i użalanie się nad sobą, martwienie się o swoją samotność (a litość „zjada” niesamowitą ilość witalności, wprawiając człowieka w stan senności, zmęczenia, apatii, depresji). Powiedziałabym, że samotność nie jest ani dobra, ani zła. Samotność – jeśli uznamy to zjawisko za sytuację problematyczną – to brak świadomości świata, obsesja tylko na punkcie siebie, nieumiejętność dostrzeżenia w innych wsparcia, wsparcia i potrzeby, czyli pozbycia się samotność - lub naucz się z nią odnosić.