Wykład wygłoszony na konferencji MHI „Gestalt a homoseksualizm” Dedykowany szkodzie Siemensowi Żyjemy w XXI wieku w społeczeństwie demokratycznym. Jesteśmy wolni i równi. Każdy ma równe prawa i równy dostęp do zasobów pomocowych. Nawet zorganizowana przez nich konferencja odbiła się szerokim echem nawet wśród moich uczniów... W rzeczywistości nie u wszystkich tak jest. Zewnętrzna homofobia i heteroseksizm ograniczają homoseksualistom dostęp do zewnętrznych źródeł wsparcia – policji, medycyny, a nawet psychoterapii. Kultura i społeczeństwo praktycznie zachęcają do wyśmiewania, a nawet bicia homoseksualistów (zwłaszcza gejów). Być może nie ma w telewizji ani jednego humorystycznego programu, który nie byłby wyśmiewany przede wszystkim przez gejów i gejów. I wszyscy się śmieją (w tym sami homoseksualiści, ale o tym porozmawiamy później). Żarty na ten temat są wszędzie, obelgi żyją w języku, także wśród terapeutów: „Wyobraźcie sobie” – mówi dość doświadczony psychoanalityk wśród kolegów – „w naszej gazecie psycholog dziecięcy pisze felieton na temat relacji rodzic-dziecko, a ona sama jest lesbijką! Ha-ha, o czym ona może pisać?!” Przynoszę Państwu prawdziwy tekst w mojej obecności na grupie zawodowej. Freud 100 lat temu uważał, że głównym celem psychoterapii przedstawicieli mniejszości seksualnych powinno być wzmocnienie ich samoświadomości. Ale przez te wszystkie lata – prawie 100 lat – homoseksualizm był klasyfikowany jako forma zaburzenia psychicznego… Homofobia wewnętrzna (odrzucenie przez homoseksualistę tej części siebie) ogranicza także możliwość pomocy, pozbawiając go wewnętrznego wsparcia. Opisano tu spektrum postaw wobec siebie, od izolacji intrapersonalnej według I. Yaloma (ignorowanie części siebie) po autoagresję. Bardzo wyraźnie widać to na przykładzie uczucia wstrętu i strachu, często opisywanego przez homoseksualistów na sesjach: „Czuję się dobrze ze sobą, ale ona tak wygląda…”. Choć w istocie (i to widać na tym przykładzie) homofobia wewnętrzna i zewnętrzna to to samo – brak akceptacji tej części w sobie (oczywiście każdy też ma tęsknotę za własną płcią – chodzi o świadomość, uznanie to) i w konsekwencji - identyfikacja projekcyjna - widzenie tej części w innej, złość, wstręt do tego i odpowiadające temu zachowanie. Ideę tę potwierdza tak ciekawy z punktu widzenia Gestalt fakt – gdy mówimy o tradycyjnej rodzinie – w naszych głowach pojawiają się różne pytania – czy mają dzieci, jakie są między nimi relacje, jak żyją. .. Kiedy mówimy o parze homoseksualnej - w Pierwszą rzeczą, która przychodzi na myśl, jest to, jak uprawiają seks? To naprawdę nas ekscytuje. Ale w tej parze, podobnie jak w tradycyjnej, są wszystkie odcienie relacji - czułość, troska, wsparcie... Ale w tym kierunku przede wszystkim głowa w ogóle się nie kręci... (Ściśle mówiąc, wydaje mi się, że homoseksualistowi nie pomoże terapeuta, który nie akceptuje jego homoseksualizmu, kimkolwiek jest, w przeciwprzeniesieniu zmierzy się z tą nieakceptowaną częścią siebie. Gdzie można coś takiego znaleźć wśród terapeutów. Oto jest pytanie ). Homoseksualiści stają się celem nie tylko poprzez mechanizm projekcji swojego nierozpoznanego zainteresowania swoją płcią, ale także poprzez inne odpowiednie podstawy, jako różne, marginalne osobowości, w których tak przyjemnie jest umieścić w sobie wszystko, czym pogardza ​​się. Przykład kliniczny. Sytuacja w grupie samopoznania Uczestnik A. jest lesbijką (samotną w grupie). Zdecydowana młoda kobieta. Uczestnik B. (jeden mężczyzna w grupie). Młody, miękki, wrażliwy mężczyzna, który w dzieciństwie miał duży deficyt uwagi ojca.B. na pewnym etapie rozwoju relacji w grupie A. mówi: „Jesteś taka odważna, ale czekam, aż zaczniesz mówić o swoim największym problemie w życiu – nie masz mężczyzny i dlatego , nie możesz mieć dzieci…” Wykazuje agresję – jawną i ukrytą. Chce ją ukarać brakiem mężczyzny (ojcowskiego)wsparcie. I nie chodzi tu o to, że nie jest on świadomy, jak łatwo rozwiązać tę kwestię zapłodnienia we współczesnym życiu – na poziomie świadomym ma oczywiście tego świadomość. Chodzi o to, żeby w nieświadomy sposób zademonstrować swój brak wsparcia, swoją negatywną ocenę. A jeśli sięgnąć jeszcze głębiej – identyfikacja projekcyjna – umieszczenie w A. tej części siebie, która nie była wspierana przez ojca. A jej atak jest już w innej osobie. Wróćmy do wsparcia zewnętrznego. Żaden z kościołów głównego nurtu nie uznaje homoseksualizmu za naturalną i zdrową formę ludzkiej seksualności, odrzuca się wartość bycia gejem, ignoruje potrzeby, a styl życia jest surowo potępiany. „Nawróćcie się i wyrzeknijcie się tego grzechu” – mówi kapłan. To prosteJ. Jakbyś mógł zmusić człowieka do zmiany swojej natury. Na przykład temperament, prawda? Więc weź to i zmień swój temperament! „Homoseksualiści są z natury złośliwi i grzeszni w swojej miłości” – mówi Kościół (cytuję Papieża) i w związku z tym niemożliwe jest również uzyskanie wsparcia od Kościoła. Do tego stopnia, że ​​nie odprawią nabożeństw pogrzebowych, jeśli dowiedzą się, że jest homoseksualistą. I nie mówię już nawet o rodzinie, o bliskich w naszym kraju – czy powinniśmy oczekiwać od nich wsparcia… A co ze wsparciem w tworzeniu własnej rodziny? Nie możesz adoptować dziecka, jeśli otwarcie się zdeklarujesz... Jak homoseksualiści mogą przetrwać w naszej kulturze przy minimalnym wsparciu ze strony otoczenia i wewnątrz siebie? Davis D., Neil Ch. w książce „Różowa psychoterapia. Praca z mniejszościami seksualnymi” opisuje szczegółowo specyficzne reakcje obronne, które pozwalają przedstawicielom mniejszości seksualnych przezwyciężyć homofobię i heteroseksizm: 1. asymilacja (naśladowanie zachowań heteroseksualnej większości. Efektem tego jest oczywiście poczucie zdrady siebie... i z tego poczucie winy egzystencjalnej wobec siebie... Przypomnijmy sobie epizod, od którego zacząłem - trzeba się śmiać z tych dowcipów o gejach...). Przykład kliniczny: W grupie samopoznania jest dwóch uczestników, którzy nie znają się nawzajem zgodnie z zasadami analizy grupowej. Ja, jako prezenter, który przeprowadził dla tej grupy wywiady, wiem o ich orientacji. Mimo to w grupie mówią o sobie jako o „mężatkich”. W przeciwprzeniesieniu boli mnie patrzenie, jak się ukrywają, nie mogąc rozmawiać o prawdziwych doświadczeniach, ale jakie to uczucie od środka?! To, co czują, to całkowita samotność. Zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz.2. konfrontacja (publiczna demonstracja przynależności – parady gejów i otwarte wyrażanie złości). Ciągła walka i spotkanie z pogardą, złością, odrzuceniem... 3. Gettoizacja (istnienie w określonej subkulturze). Jak struś chowający głowę w piasek, homoseksualista pozbawia się wielu innych kolorów... Przecież nasze życie to znacznie więcej niż nasze intymne relacje... Nie wiem jak u Was, u mnie kluby gejowskie działają strasznie przygnębiająco wrażenie na mnie... Desperackie próby udowodnienia, że ​​poza tym nie ma w życiu murów.4. specjalizacja (uznanie swojej wyłączności). Również opcja niedoskonała, jak każde doświadczenie narcystyczne, to huśtawka… Od wielkości do znikomości. Od euforii do depresji. Porozmawiajmy o pomocy psychoterapeutycznej. Jak my, terapeuci, możemy pomóc? Logiczne wydaje się myślenie, że nasza pomoc terapeutyczna będzie polegała na rozpoznaniu przez homoseksualistę swojej istoty, swojej indywidualności i otwartym mówieniu o niej, aby stać się holistą. Przestań mu przeszkadzać i bądź sobą w wyrażaniu swoich uczuć...? Może się jednak okazać, że w miarę jak klient staje się bliższy sobie, bardziej autentyczny, akceptuje siebie takim, jakim jest (i na tym polega zadanie terapii!), doświadcza coraz większej alienacji wobec otaczających go osób – rodziny, parafian swojego kościoła, członkowie Twojej grupy, organizacji, współpracowników itp. Paradoks psychoterapii! Pomagamy klientowi zaakceptować siebie. A to czyni jego życie bardziej samotnym. Jeśli osoba ukrywająca swój homoseksualizm miała krąg przyjaciół i krewnych i została przez nich zaakceptowana, to po otwarciu się wielkim pytaniem jest, czy przeżyje. Przykład kliniczny: klient M.,Odkrywszy swoją tożsamość seksualną, przez długi czas ukrywała ją przed matką. Ale po stworzeniu stabilnej pary, która zaczęła planować zakup wspólnego mieszkania i posiadanie dziecka, postanowili wyjawić matce prawdę o swoim związku i uczuciach. W odpowiedzi przez kilka lat otrzymywała i nadal otrzymuje od matki przekleństwa i groźby, że porzuci ją jako córkę. Matka jest dla M. jedyną krewną – wychowywała ją samotnie – a dla M. zerwanie z nią relacji jest niezwykle białe. Przyszłam na terapię z takim dylematem – wybieram siebie i tracę mamę… Jak zatem psychoterapeuta może pracować, aby otwarcie rozpoznać klienta takim, jakim jest? To może nie być bezpieczne. I nie poprawi to życia naszego klienta; pojawią się nowe problemy adaptacyjne do środowiska. Co wybierze klient: samotłumienie, autoagresję (nawet po narkotyki i samobójstwo), uznanie wewnętrzne, nieoczywiste dla innych (nawet przypodobanie się w imię bezpieczeństwa), otwartą pozycję i konfrontację z innymi (na całe życie) Od moim zdaniem jest to wybór samego klienta. Naszym zadaniem jest rozpatrzenie tego z punktu widzenia zorganizowania jak najbardziej efektywnego i możliwego bezpieczeństwa w kontakcie z otoczeniem. Aby zachować równowagę pomiędzy integralnością wewnątrz i bezpieczeństwem na zewnątrz. Zapewne nie bez powodu nawet wśród psychoterapeutów nie usłyszycie otwartego uznania swojej tożsamości seksualnej. Wyjątkiem jest Harm Siemens, którego spokój i zadowolenie z życia i zawodu mnie zszokowały. Myślę – jeśli jest to dobrze rozwinięty, zintegrowany terapeuta, to zaakceptowanie tej części siebie w środku wystarczy, żeby po prostu pracować i żyć… Z drugiej strony samo coming out nie gwarantuje klientom, że taki terapeuta nie może tylko je rozumieć, ale także myśleć o bezpieczeństwie i adaptacji w naszym otoczeniu. W mojej sprawie dotyczącej współpracy z Ariną (minęło ponad 10 lat od jej publikacji i pojawienia się w Internecie) „zakryłam” ją, kończąc historię faktem, że zaakceptowała swoją fizyczność, przywróciła kontakt z matką i zbudowała związek z młodym mężczyzną. Ale w rzeczywistości tak nie jest - udało jej się zbudować długotrwały związek z dziewczyną i teraz o tym mówi i żyje otwarcie. Ale tak naprawdę, teraz ma już 30 lat, a potem 15… Powiem trochę więcej o specyfice przeniesienia, przed którym staje terapeuta. Powiedzieliśmy już, że duża część życia homoseksualisty to tłumienie siebie i strach przed odrzuceniem. Nie dając upustu swoim uczuciom, geje i lesbijki niemal codziennie są obiektem żartów, homofobicznych wyśmiewań i prawdziwego upokorzenia. I oczywiście w pewnym momencie przeniesienia się do terapeuty jako do bezpiecznego środowiska pojawi się dużo złości – wcześniej tłumionej. Złość w terapii jest uczuciem nieuniknionym i niezbędnym, jeśli chodzi o przeniesienie klienta w stronę większej wolności i autentyczności. Radzenie sobie z uczuciem samotności, strachu i złości jest istotnym elementem terapii. Musimy być przygotowani, że będzie to widoczne w relacji klient-terapeuta. Podam Państwu tylko listę problemów, z jakimi mogą borykać się homoseksualiści, z którymi mogą zwrócić się do terapeuty: Problemy z zaakceptowaniem własnej tożsamości. Doświadczenia ostrego wstydu i poczucia winy. Homofobia wewnętrzna – pogarda dla siebie. Problemy z poczuciem własnej wartości (przykładowo film „Tajemnica Brokeback Mountain” – bohater popełnił samobójstwo w rodzinie z kobietą). Podział wewnętrzny osób biseksualnych (izraelski film „Sekrety” – jak trudno jest dokonać wyboru, który tak naprawdę nie ma nie istnieje, a jednocześnie musi zostać dokonana). Strach przed oceną otoczenia. Problemy adaptacji w społeczeństwie. Autoagresja. Depresja. Trauma otwartej spowiedzi. Trauma odrzucenia przez bliskich i bliskich. Problemy w znalezieniu i stworzeniu pary. Problemy w związku, odnalezieniu swojej niszy i roli w związku. Problemy z posiadaniem lub adopcją dzieci. Problemy w relacjach z dziećmi z poprzednich małżeństw, związków (film „Klatka dla ptaków” - ojciec rozmawia z synem o partnerce w odpowiedzi na jego oskarżenia, że ​​nie ma matki - „On był twoją prawdziwą matką…”) Problemy partnerstwa społecznego (unia cywilna). Strach?