S. Odniesienia Freuda do strachu przewijają się jak czerwona nić przez wszystkie jego dzieła. Freud uważa, że ​​strach jest pojęciem kluczowym i może rzucić światło na całe nasze życie psychiczne. Freud wyróżnia 3 czynniki w podejściu do strachu: czynnik biologiczny, czynnik filogenetyczny i czynnik strukturalny. Czynnik biologiczny świadczy o nieprzygotowaniu noworodka do samodzielnego życia silna zależność od Innego (ten, kto odpowiada za zaspokojenie potrzeb dziecka, wie, czego ono potrzebuje). Dziecko nie potrafi samodzielnie zwerbalizować – czego potrzebuje, może odczuwać jedynie dyskomfort i napięcie. A Inny pomaga wyeliminować ten nieprzyjemny stan. Czynnik filogenetyczny tworzy reżim następstw, traumatyzację nie raz, ale w kilku etapach. W okresie do 5. roku życia liczne popędy dziecka są tłumione jako coś niedopuszczalnego i niebezpiecznego. Osobowość dorasta i staje w obliczu nowych zjawisk konfliktowych, przy czym istnieje ryzyko, że zjawiska te również ulegną wyparciu, łącząc się z wcześniejszymi, infantylnymi wyobrażeniami. Czynnik strukturalny oznacza, że ​​strach jest możliwy dopiero po rozdzieleniu podmiotu. Popędy To wywołują strach w Jaźni. Przecież sam strach umiejscowiony jest w instancji Jaźni, to Jaźń go odczuwa i odtwarza. Freud rozróżnia trzy pojęcia: strach (Angst), strach (Furcht) i strach (Schreck). Strach wiąże się z nagłym, nieoczekiwanym spotkaniem z niebezpieczeństwem, czyli zdarzenie zaskakuje, podmiot nie jest na to gotowy. Strach wiąże się z oczekiwaniem niebezpieczeństwa, doświadczeniem, że wydarzy się coś strasznego, ale nie wiadomo, co dokładnie. Strach jest czymś, co możemy wyczuć poprzez unerwienie motoryczne (szybkie bicie serca, duszność, spocone dłonie itp.). Strach i strach można rozpoznać głównie po braku lub obecności obiektu. Afekt w strachu nie jest powiązany z niczym konkretnym, natomiast strach ładuje afektem konkretną ideę. Warto zaznaczyć, że dzięki wyparciu idee można zastępować i zastępować się nawzajem. Jak na przykład w pracy „Analiza fobii pięcioletniego chłopca (małego Hansa)” z 1909 roku Freud pisze: „Lęk ten, odpowiadający stłumionemu popędowi erotycznemu, jak każdy lęk dziecięcy, nie ma obiekt; To wciąż jest strach (Angst), a nie strach (Furcht). Dziecko nie może wiedzieć, czego się boi, a kiedy Hans na spacerze z pielęgniarką nie chce powiedzieć, czego się boi, to dlatego, że jeszcze tego nie wie. widzimy, jak obiekt jest przemieszczany i pojawia się w postaci strachu przed końmi, które mogą spaść lub ugryźć. Oznacza to, że afekt, który w czasie strachu nie miał przedmiotu, teraz łączy się poprzez skojarzenie z konkretną ideą i zamienia się w strach. Strach przed koniem jest objawem. Istnieje również ważny związek pomiędzy strachem i pożądaniem seksualnym. A zgodnie z pierwszą teorią strachu Freuda, gdy idea zostaje wyparta i afekt nie może porozumieć się z inną ideą, staje się afektem strachu. A w związku z działaniem wyparcia pojawia się pytanie: czy represja powoduje strach, czy strach prowadzić do represji? Według drugiej teorii strachu Freuda, strach przed kastracją (lęk przed utratą narcystycznego ważnego obiektu) odgrywa pierwszoplanową rolę, a także prowokuje represje. A według Otto Ranka ogromny wpływ ma tzw. trauma porodowa, którą Freud uważa za analogię do kastracji (oddzielenia matki od dziecka). I tutaj możemy wspomnieć o strachu przed śmiercią, także jako odmianie strachu przed kastracją. Wyrażenie „Miejsce święte nigdy nie jest puste” ma charakter skojarzeniowy. Aby kupić coś nowego, trzeba pozbyć się czegoś starego. A nowe rzeczy powodują strach. Strach jest czymś znanym każdemu. Zdarzają się też obrazy dość archaiczne, budzące strach, na przykład oparte na związku jednej kultury i języka. Jednocześnie strach ma charakter indywidualny, dzięki wyjątkowym skojarzeniom jednostki. Podczas konsultacji, dzięki wiedzy z zakresu psychoanalizy, pomagam poznać lęki klienta. Znajdź związki przyczynowo-skutkowe, traumatyczne wydarzenia i, co najważniejsze, znajdź.