Pisaliśmy już, że rodzaj jest oparciem i podporą każdego człowieka, zdarza się jednak, że rodzaj zaczyna domagać się uwagi na różne sposoby - i nie zawsze w sposób przyjemny dla nas... Kiedy i jak to się dzieje? Czasem możemy usłyszeć zew klanu bezpośrednio, czasem jedynie jego echa, domyślamy się tego za pomocą pośrednich znaków. Zdarza się, że legenda o klątwie przekazywana jest w rodzinie z pokolenia na pokolenie. To, co popularnie nazywa się przekleństwem pokoleniowym, w psychologii i psychoterapii nazywa się inaczej – na przykład nieefektywnymi systemami przekonań i wzorcami zachowań. Zdarza się jednak również tak, że jeden z przodków, chcąc z jakiegoś powodu ukarać swoich potomków, przeklina kolejne pokolenia. Nie będziemy dyskutować, czy jest to w zasadzie możliwe, czy nie. Dużo bardziej interesuje nas pytanie, jak to działa z psychologicznego punktu widzenia. I tutaj pamiętajmy o naturalnej potrzebie skupienia się na osobach starszych, o której pisaliśmy już w pierwszej części tego artykułu. Jak w takiej sytuacji czują się potomkowie, którzy w ramach dziedzictwa rodzinnego niosą w sobie legendę o klątwie? Znowu zostawmy na boku korzyści wtórne, takie jak chęć mistyfikowania własnego istnienia, potwierdzenie swojej wyłączności i inne możliwe opcje. Ważne jest, aby zrozumieć, że w takich okolicznościach potomkowie czują, że jeden ze starszych (bardzo, bardzo „starsi”) jest z nich niezadowolony. Zasadniczo niezadowolony. Nie wspiera ich wysiłków i aspiracji. Styl życia itp. A jak wszyscy doskonale rozumiemy, to uczucie nie jest przyjemne i nie ma znaczenia, czy mówimy o dziesięcioletniej dziewczynie, czy o trzydziestopięcioletnim mężczyźnie. Jeśli wyobrazisz sobie trzyletnie dziecko, które jest zasadniczo niezadowolone z jednego z rodziców – obraz jest nie tylko ponury, ale wręcz przerażający – to możesz zgadnąć, co przeżywa każdy z potomków w tej rodzinie. To poczucie straty, strachu i zwątpienia może być świadome, ale najczęściej rozwija się na poziomie nieświadomości. I jasne jest, że napięcie to może „skorygować” działanie prawa ideodynamiki, a co za tym idzie, znaleźć odzwierciedlenie w wydarzeniach z życia człowieka. I tu nie ma już znaczenia, że ​​osoba, która swoje niezadowolenie z potomków sformułowała jako „przekleństwo”, już dawno odeszła. Ponieważ, jak już pisaliśmy, jego wzorce i specyficzne wzorce zachowań pozostały w nieświadomości zbiorowej, a jego postać pozostała w nieświadomości indywidualnej jego potomków. A osoba, potomek, jest połączona z tymi nieświadomymi przestrzeniami. A to oznacza, że ​​aby poprawić relacje z przodkiem (a także z klanem, a także z jakąś częścią własnej osobowości), trzeba coś zrobić. Co? Zostawmy to pytanie na razie otwarte. Właśnie opisaliśmy, jak klan może „zwracać się” bezpośrednio do swoich potomków. Swoją drogą, jest to dość rzadkie. Znacznie częściej wydarzenia potoczą się inaczej. Na przykład gdzieś, dawno temu, bardzo, bardzo dawno temu, zostało naruszone prawo stosunków plemiennych. I nikt nie pamięta, gdzie i od kogo to się wszystko zaczęło, ale już od kilku pokoleń w rodzinie dzieją się dziwne i pozornie niewytłumaczalne „powtórki”, na które trudno nie zwracać uwagi: albo choroby, albo zerwania relacji rodzinnych, albo coś innego... tak. Można też zauważyć, że gdy któryś ze strumieni spotyka los przodka (w ten sposób klan może także wzywać do przywrócenia relacji), robi to wielokrotnie szybciej. I znowu - to samo pytanie. Co robić? I tu czas wspomnieć, że miłość nie jest jedynym „prawem” rodziny; istnieje także prawo szacunku. Jeśli zostanie naruszone, jeśli jeden z członków klanu okaże innemu - lub całemu klanowi - brak szacunku (mamy na myśli oczywiście rzeczy głębsze niż „ktoś nie pogratulował komuś imienin” itp.) itp.), wtedy pojawia się reakcja, oburzenie, złość. I naturalnie, aby przywrócić zachwianą równowagę, należy przywrócić szacunek systemowi – i to nie tylko szacunek abstrakcyjnemu, ale właśnie temu ogniwu, temurodzaju, który poczuł się urażony. A wtedy zamieni się w obrońcę, a klan dla konkretnej osoby stanie się źródłem wielkiej siły i wielkiej mądrości. Jak możesz okazywać szacunek swoim przodkom? Jest tu kilka rzeczy do rozważenia. Po pierwsze, jakie jest główne zainteresowanie gatunku? Każdy rodzaj? Naturalnie - kontynuacja. Każda rodzina chce kontynuować. Przez każdego z nas dąży od przeszłości do przyszłości. I dlatego „świadoma” (w cudzysłowie – bo nie mówimy tu o realnej świadomości i świadomości) odmowa prokreacji, posiadania dzieci, jest aktem, którego rodzina nie zaakceptuje. W związku z tym zmiana decyzji pomoże przywrócić zerwany związek. Co więcej, każdy członek klanu jest cenny i ważny. Każdy, kto do niego należy. I są tu dwa aspekty. Po pierwsze świadomość i uznanie, że każdy, kto był w mojej rodzinie przede mną, jest znaczący, ważny, potrzebny i szanuję go, bo był w mojej rodzinie – i przede mną. I nie ma znaczenia, jak żył i jak zakończył swoje życie. Jest przodkiem, a to już jest podstawa do najgłębszego szacunku. Ktokolwiek urodził się w klanie, bez względu na to, czym się zajmuje, należy go szanować, nawet jeśli ta osoba ze zwykłego, „społecznego” punktu widzenia nie zasługiwała na szacunek. Klan jest przestrzenią, na którą na szacunek nie trzeba zasłużyć - po prostu istnieje, jest ci dane na początku. Już o tym pisaliśmy, pamiętam: nie musimy wymagać od dzieci, żeby zasługiwały na nasz szacunek, wystarczy je szanować, a wtedy relacje będą budowane zupełnie inaczej i bardzo konstruktywnie. Ważne jest, aby zrozumieć, że dla klanu, do którego należymy, wszyscy, którzy w nim są, są ważni i znaczący: święci i przestępcy, lekarze i oszuści, kochające matki i kobiety, które dokonały aborcji. Każdy z nich jest częścią rodziny i każdy jest godny szacunku. A po drugie, trzeba tu mówić o uznaniu wartości własnego życia (zdrowia, dobrego samopoczucia, bycia w świecie) i misji życiowej, czyli celu, jaki jest nam dany do ucieleśnienia się w świecie. Może to zabrzmi zbyt prosto, ale proste słowa, jeśli przyjrzysz się im bliżej, często ujawniają nam dokładnie to, czego w danej chwili najbardziej potrzebujemy. Najlepszym prezentem, jaki każdy z nas może wnieść do swojej rodziny, jednocześnie dziękując jej za przyjęcie nas i sprowadzenie na ten świat, jest poczucie radości życia i szczęścia, bo istnieję na tym świecie! wypełnij swoje przeznaczenie i daj życie tym, którzy będą kontynuować linię rodziny. Moim dzieciom. Wnukom swoich rodziców. Czyjeś prawnuki. Tym osobom, które w przyszłości będą kontynuować żywe wątki rodziny. O trudnościach w relacjach z rodziną świadczą następujące objawy: człowiek ma trudności z określeniem wartości swojego życia („życie jest bezsensowne i nudne”, „nie jestem nic wart na tym świecie”), odmawia dawania urodzić dzieci lub ma jakieś „żale” do poprzednich pokoleń, np.: „mój ojciec jest zły”, „mój wujek alkoholik jest zły”, „mój dziadek taki nie był”. Obiektywnie mówiąc. I tutaj nie ma nawet znaczenia, które ogniwo w łańcuchu jest przyczyną, a które skutkiem. Ważne jest, aby relacje z klanem nawiązywały się w trzech kierunkach: poprzez postrzeganie siebie i swojego życia, poprzez postrzeganie swoich przodków (przodkiem jest każda osoba, która przyszła do klanu wcześniej od nas, czyli rodzice z tego punktu widzenia są także przodkami) oraz poprzez postrzeganie swoich dzieci, przyszłych i już narodzonych. W tym planie (a dokładniej w każdym z tych trzech planów) mamy pewne „dziedzictwo” – przekonania nabyte w dzieciństwie, w rodzinie rodzicielskiej oraz w procesie przyjmowania i przetwarzania doświadczeń życiowych. Być może w procesie nawiązywania relacji z rodziną niektóre z tych przekonań trzeba będzie ponownie rozważyć i jak to zwykle bywa, gdy człowiek wkracza na ścieżkę niezbędnych i świadomych zmian w swoim życiu na lepsze, otrzymuje. tyle siły na tej ścieżce, ile potrzebuje, a nawet więcej. Ponieważ rodzaj ten jest niewyczerpanym źródłem różnorodnych modeli, różnorodnych rozwiązań i energii, którą mogą łatwo i swobodnie czerpać ci, którzy żyją w relacjach pokoju, szacunku i