Od autora: Streszczenia z seminarium Rimasa Kociunasa Istnieje kilka podstawowych zasad, które pozwalają zrozumieć, czym jest terapia egzystencjalna. Seminarium Rimasa Kociunasa, prezesa Wschodnioeuropejskiego Stowarzyszenia Terapii Egzystencjalnej, rozpoczęło się od tych zasad w lutym. I tym artykułem rozpocznie się seria artykułów na temat terapii egzystencjalnej i relacji pomiędzy terapeutą a klientem w procesie terapeutycznym. Bez zrozumienia natury człowieka nie jest możliwa rola terapeuty w zmianie klienta oraz w procesie praktyki terapeutycznej, uczciwa praca i rzeczywista przydatność osoby w zawodzie pomagającym. Celem psychoterapii jest uwolnienie człowieka. Rollo May Teza pierwsza terapii egzystencjalnej: osoba jest procesem życia. Terapia egzystencjalna bada, jak człowiek żyje, jak osiąga pewne rezultaty. A zrozumienie człowieka jako procesu jest niezbędne dla egzystencjalnego zrozumienia człowieka. W tym sensie psychologia egzystencjalna opiera się na filozofii i w tym sensie jest bardziej filozofią. A najważniejszą koncepcją w terapii egzystencjalnej jest Heideggerowska koncepcja Dasein. Dasein oznacza pojawienie się, stawanie się, ciągłe powstawanie, ciągłe narodziny. I dlatego trudno jest zrozumieć osobę - właśnie go zrozumiałeś, ale on jest już inny. Utrudnia to pracę psychoterapeuty. Dasein w tym sensie podnosi kolejne ważne pytanie – kwestię ludzkiej otwartości. Dasein oznacza otwartość na świat. Człowiek jest początkowo otwarty na świat, z drugiej strony spotykamy wielu ludzi zamkniętych. Pomimo tego, że człowiek jest otwarty na świat, w procesie otwierania jest wiele blokad. A naszym zadaniem jest wykrycie tych zacięć. Druga teza ET: gdy mówimy o osobie jako o świecie, procesie, usuwamy kwestię świata wewnętrznego i zewnętrznego. Człowiek to cały świat, nie tylko uczucia, nie tylko doświadczenia i pragnienia. Terapia egzystencjalna nie oddziela człowieka od jego świata. W terapii egzystencjalnej następuje przesunięcie punktu ciężkości ze świadomości indywidualnej na zewnątrz, na świat zewnętrzny – kontekst dzieciństwa, rodziny, pracy, kontekst konkretnej sytuacji. Każdy z nas żyje w niezliczonych kontekstach. Dlatego w terapii egzystencjalnej im dłużej spotykamy się z daną osobą, tym pełniej rozumiemy jej życie. Z tego powodu terapia egzystencjalna zajmuje dużo czasu, bo nie zdążymy zgłębić wszystkiego w pięciu spotkaniach. W pięciu spotkaniach też możemy coś zrozumieć i coś osiągnąć, ale w pięciu spotkaniach nie jesteśmy w stanie zmienić biegu życia. Teza trzecia. Zatem życie jest procesem i w tym sensie życie jako proces jest problemem terapeutycznym. Próbujemy zrozumieć, jak istnieje człowiek, ale jego istnienie, podobnie jak woda, nieustannie gdzieś płynie, zmienia się i jest trudne do uchwycenia językowego. Życie jest trudne do opisania, do dokładnego przekazania – zadajemy klientowi pytanie o to, jak żyjesz, a on stara się szczerze Ci o tym powiedzieć, nie opiera się, jak to czasem lubią mawiać, stara się odpowiedzieć poważnie, ale to nie działa. Oczywiście ludzie mają różne zdolności, język może być uboższy, bogatszy, ale na to pytanie naprawdę trudno odpowiedzieć. Językowa nieuchwytność bytu jest zawsze obecna. Co to oznacza dla terapii. Oznacza to, że zawsze mamy przybliżone wyobrażenie o życiu klienta, nigdy nie możemy być tego pewni. Klient może porozmawiać o niektórych wydarzeniach, ale następnym razem będzie chciał o nich porozmawiać inaczej. Oznacza to, że zawsze mamy niewiele informacji na temat życia klienta. Jest to wskazówka dla terapeuty, aby nie spieszyć się z wnioskami, ale zachować ostrożność. Ale często klienci i sami terapeuci chcą szybszych rezultatów, a terapeuci też chcą wyglądać kompetentnie. Teza czwarta. Kiedy próbujemy coś opowiedzieć o życiu, jest to trudne, a płynność życia staramy się narzucić jakąś strukturę, pakujemy ten proces i opowiadamy różne historie, różne fragmenty – o tym, o tym i o czymś jeszcze.. ..to i o życiu, i to nie jest naprawdę życie. To jest odzwierciedlenie niektórych aspektów życia. I w terapii właśnie z tym musimy się uporać.uporać się z konsekwencjami opakowania tego procesu, tego światopoglądu. Jest to bardzo ważne, aby zdać sobie z tego sprawę. Ten światopogląd w jakiś sposób odzwierciedla życie, ale nie jest pełnią życia. Piąta teza. Ważne jest, aby pamiętać: kiedy ktoś mówi o życiu, wybiera, co powiedzieć. Wybiera coś, nie jest w stanie odzwierciedlić wszystkiego. I nie zawsze robi to świadomie; mówi to, co jest mu teraz dostępne, co jest w jego świadomości. Ta fragmentacja i selektywność stwarza trudności w terapii. A te trudności prowadzą do tego, że mamy bardzo sprzeczny obraz. A klient zawsze ma konflikt - pomiędzy tym, co naprawdę udaje mu się przekazać, a tym, co naprawdę istnieje w jego życiu. To stwarza napięcie, z którym musimy się liczyć w terapii. Mamy zatem do czynienia z wieloma sprzecznościami, wypaczeniami i niespójnościami. Staramy się zapewnić większą jasność w pytaniach, ponownie zdając sobie sprawę, że nie możemy zapewnić całkowitej przejrzystości szóstej tezy. Spinelli stara się nadać procesowi zrozumienia człowieka pewną strukturę i twierdzi, że gdy człowiek mówi o sobie, mówi o sobie, o innych i o świecie. Zasadniczo są to główne punkty skupienia egzystencjalnego procesu terapeutycznego: jak dana osoba postrzega siebie, jak widzi swoje relacje i jak widzi świat. Mówimy tutaj o konstrukcji Jaźni – o tym, jak osoba widzi swoje doświadczenia, uczucia i pragnienia. O tym, jak dana osoba postrzega innych – jako niebezpiecznych lub życzliwych, ufa lub nie ufa tym innym. A to, jak dana osoba postrzega innych w ogóle, znajduje odzwierciedlenie w jej konkretnych relacjach, w tym w relacji z terapeutą. Konstrukt świata odzwierciedla jego wyobrażenie o świecie jako miejscu, w którym żyje – są to idee dotyczące struktury społecznej, sprawiedliwości świata, sprawiedliwości władzy itp. Oczywiście rzadko poruszamy te tematy w terapii, ale wydaje się to daremne, ponieważ te idee odzwierciedlają to, jak człowiek czuje się w tym świecie, w tym miejscu. Te trzy konstrukty są ważnymi zagadnieniami w terapii egzystencjalnej. Osoba może być dość elastyczna w pewnych konstrukcjach bytu, łatwo zmieniać swoje nastawienie i wyobrażenie o czymś, ale są pomysły, które zmieniają się powoli. Dlatego czasami konieczna jest długoterminowa terapia, aby zmienić, powiedzmy, wizję rodziców, wizję matki. Często okazuje się to trudne. Wydawało się, że pogodziłam się i zaakceptowałam to, ale jedno słowo mamy i wszystko wróciło do normy. Są rzeczy, które wymagają dużo czasu, dużo wysiłku i są takie, które w ogóle się nie zmieniają, pewne głębokie zasady. A w terapii ważne jest, abyśmy wzięli je pod uwagę. A te cechy zmuszają nas do elastyczności w terapii i zmuszają nas do skromności. Ważne jest, abyśmy zrozumieli, że nie jesteśmy w stanie zmienić wszystkiego. Lepiej pamiętać, że my nie możemy zmienić niczego, jedynie klienci mogą coś zmienić sami. Nasza pomoc jest czasami bardzo ograniczona. A wielu terapeutom brakuje takiej skromności. Gonią za efektami, rezultatami, czasami klienci ich do tego popychają. A terapeuta ulega pokusie gonienia za wynikami. Być może czasami nie zastanawiając się, jakim kosztem można osiągnąć ten wynik, Klienci często stają przed wyborem – zmienić coś w życiu lub nie zmieniać, mimo że sytuacja jest nie do zniesienia. Jednak zmieniając coś, w świecie klienta może zmienić się wiele, a on znajdzie się w niepewnej sytuacji. Może pojawić się wiele pytań, z którymi Klient nigdy się nie spotkał i na które nie ma prostych odpowiedzi. Nie wspominając już o poczuciu porażki, które może towarzyszyć zmianom, takim jak rozwód. Albo ktoś postanawia coś zmienić, ale potem znajduje się w jeszcze trudniejszej sytuacji. W tym sensie zmiany są paradoksalne. Rozwiązanie niektórych problemów powoduje nowe problemy. Dlatego terapeuta powinien zachować szczególną ostrożność – to nie terapeuta żyje, a warto pomóc klientowi zweryfikować jego decyzje i wątpliwości. Klient mówi np.: „Wszystko rozumiem. Moja sytuacja jest okropna, ale już nauczyłam się żyć z tym horrorem. A jeśli odejdę, odkryje się otchłań i