Fra forfatteren: Artikkelen ble publisert av Irkutsk Institute for Advanced Studies i 2000 av A.V. Bezrukikh, O.M. Pilyavina "Refleksjon og handling ut av negative følelser på symbolsk nivå i tidlig barndom" Grunnleggeren av psykoanalysen S. Freud snakket om fenomenet frykt i barndommen i sine forelesninger "Introduksjon til psykoanalyse." Han kaller problemet med frykt for «nodalpunktet der de mest mangfoldige og viktigste spørsmålene samles», og «et mysterium, hvis løsning bør kaste lys over hele vårt mentale liv». 3. Freud kommer til den konklusjon at frykt er et produkt av barnets biologiske og mentale hjelpeløshet. Betingelsen for at frykt skal oppstå er tap av en gjenstand. Frykt er biologisk, psykologisk og økonomisk hensiktsmessig. Barnet utvikler seg, hans uavhengighet fra moren øker, og fra Freuds synspunkt oppstår det igjen betingelser for å øke frykten for kastrering (det er fortsatt vanskelig å skille seg av med en favorittleke). Frykten for kastrering forvandles til frykt for samvittighet, og sistnevnte til sosial frykt. Det siste stadiet av fryktens "evolusjon" er frykten for døden Freud gir en liten ontogenetisk klassifisering av naturlig frykt: for det umodne egoet - frykt for mental hjelpeløshet og faren for å miste et objekt, for den falliske fasen - kastrasjonsfare. , for den latente fasen - frykt for Super-egoet. Moderne psykoanalyse har beriket syn på fryktens manifestasjon og rolle for personlighetsutvikling. Temaet for dagens konferanse er arbeidet til en psykoanalytisk terapeut med frykt, angst og fobier. Men som vi ofte sier, frykt betyr angst og omvendt. Mens angst noen ganger kalles irrasjonell frykt, kalles frykt objektiv angst. Anna Freud sidestiller eksplisitt frykt med objektiv angst, det vil si angst som aktiveres av frykt for et ytre objekt. Winnicotts arbeid inneholder heller ingen referanser til frykt, men mange referanser til ulike former for angst. Og i Kleins Envy and Gratitude (1957) refererer alle referanser til angst også til frykt. Noen språk skiller også mellom frykt og angst i den forstand at frykt er en følelse som tar tak i en person, mens angst er en tilstand han befinner seg i. Jeg forstår frykt som en reaksjon på en ytre fare som på en eller annen måte truer sikkerheten til individet, mens angst betyr en fare som kommer innenfra Vi forstår at ego-angst er tilstede i hele barndommens utvikling. Angst kan representeres av utviklingsfaser, deretter sprer frykt og angst seg langs instinktive faser og tilhørende ytre og indre farer som de er rettet mot. Angst kan også representeres i et dynamisk aspekt, gjennom forsvar som holder frykt og angst under kontroll, samt strukturelle faktorer som bestemmer suksessen og fiaskoen til disse begrensende mekanismene. Angst i strukturelle konflikter forårsaker egoforsvarsmekanismer og kompromissdannelser av frykt. Med noen følelsesmessige lidelser drar vi til «et øde land som ligger mellom virkelighet og fantasi», som A. Freud foreslo. Barnet tror lidenskapelig på virkeligheten til det skremmende symbolet, i motsetning til alt som intellektet sier (figuren av en heks, som bildet av en dårlig mor - barnet elsker moren, frykter henne og frykter for henne). tre kilder for å konstruere objektet til et skremmende symbolbilde. Først deler du de avviste delene: "Jeg hater ikke mamma (pappa), jeg elsker mamma." For det andre, projeksjonen av undertrykte "affektive impulser": "Jeg vil ikke fornærme moren min, moren min vil fornærme meg." For det tredje, forskyvningen av det sanne objektet til det skremmende symbolet: "Det er ikke min mor som vil angripe meg, men en edderkopp, en manet, en ku (okse), etc." er interessert i den menneskelige eksistens mysterier - " Hvordan dukket jeg opp? Hva er forskjellen mellom gutter og jenter? Disse spørsmålene tolkes av dem i samsvar med deres egne teorier og kroppsligesensasjoner. De forelsker seg og føler seg sjalu, de har uklare ønsker og rare ideer som de skjuler for foreldrene. Ved å fornekte barns seksualitet og fantasi lar vi dem være i fred med problemene og kan ikke lindre angsten som er i sentrum av barns seksualliv For et barn blir familien et slags psykodrama, hvor kjærlighet og hat, sjalusi og avhengighet. frykt og melankoli er blandet. Ambivalensen når sitt høydepunkt. Overalt er barnet i fare. Hvis han går til en forelder, kan han opprøre den andre hvis han skiller seg fra en forelder, vil han ikke lenger elske ham. Hvis et barn føler sinne, så er han redd for gjengjeldelse, hvis han føler kjærlighet, så forestiller han seg å bli avvist. Foreldre som elsker og beskytter ham kan også angripe ham, forlate ham, dø, miste motet, skjelle ut ham, prøve å kontrollere ham osv. Et alarmerende og skremmende symbol eller situasjon er en blanding av alarmerende impulser som er resultatet av ulike mentale mekanismer. Det kan være en frykt for å bli spist, som er relatert til "muntlige" konflikter og ofte er avbildet og nevnt i eventyr. Angst for spytting og avføring (en annen "fatal" idé som nesten alle foreldre opplever). Frykt for å miste moren (separasjonsangst), bekymring for hvor søsken kommer fra, og til slutt den dominerende kastrasjonsangsten. A. Freud bemerker: "Frykt og angst ... smelter sammen for barnet til et absorberende symbol, som skildrer en trussel som gjenstår fra det pre-ødipale stadiet, akkurat som frykten som dominerer stadiet av den falliske ødipale konflikten."A. Freud skrev at barn flykter fra gjenstanden for frykten deres, men samtidig faller under dens trolldom og blir uimotståelig tiltrukket av den. Mange barnedikt, tellerim, spill og ritualer er basert på dette prinsippet. Dermed kan frykten for desintegrasjon, defragmentering eller død lett spores gjennom eksemplet med Humpty Dumpty. Den falt og knuste i så mange biter at «alt kongens kavaleri, hele kongens hær» ikke klarte å sette det sammen igjen. Frykten for ikke å kunne gjenopprette Humpty kan spores til en rekke kilder. Her noterer vi oss frykten for oppløsning (primær frykt)3. Freud differensierte to hovedtyper av frykt, den mer primitive, primære frykten refererer til den traumatiske opplevelsen av fullstendig utslettelse, som kan føre til subjektets død, noe som resulterer i stor spenning. Denne automatiske frykten er også beskyttet av en signalfrykt som oppstår senere, som fungerer som en advarsel om potensialet for fremveksten av automatisk frykt, dvs. frykt for døden. Det er de beskyttende funksjonene til signalfrykt, ikledd symbolske bilder og handlinger, som serveres av eventyr, spill, tellerim og bilder , dvs. Freud skriver: "Signalfrykten er ikke en umiddelbar motstridende instinktiv spenning, men er et signal om den forventede instinktive spenningen som oppstår i Egoet." S. Freud mente at noe lignende henger sammen med den altomfattende opplevelsen av individets fødsel. Begge former for frykt, signal og automatisk, betraktes som derivater av «spedbarnets mentale hjelpeløshet, som er en følgesvenn til biologisk hjelpeløshet. ” Automatisk eller primal frykt refererer til en spontan type reaksjon knyttet til beskrivelsen av faktisk ødeleggelse, og er et resultat av et sterkt sjokk. Funksjonen til signalfrykt er designet for å "stimulere" Egoet til å ta beskyttende forholdsregler slik at primær (automatisk) frykt aldri oppstår. Gjennom fryktsignalering lærer vi å gjenkjenne varselsignaler eller signaler som oppfattes som følge av en dårlig, ubehagelig eller traumatisk opplevelse for å prøve å unngå å gjenta en slik opplevelse. Dermed gjenspeiles frykten for kastrering på ødipalnivå (som adskillelse fra mor) i barnerimet: «En, to, tre, fire,fem gikk kaninen ut på tur. Plutselig løper jegeren ut og skyter rett på kaninen. Pang, pang, oh-oh, den lille kaninen min er døende. De brakte ham hjem, han viste seg å være i live.» La oss se på de symbolske bildene av dette rimet: - et jegerskudd som en fantasi om temaet farens aggresjon - en kanins død som gjennomføringen av en kastrasjonshandling - "de brakte ham hjem" som en retur til mors liv, definerte Freud tapet av et kjærlighetsobjekt som en av de mest betydningsfulle fryktene. Hans vektlegging av den sentrale rollen som frykt for kastrering eller tap av kroppslig integritet (spesielt penis hos unge gutter) kan sees på som en variant av frykt for separasjon eller tap. Tap av penis betyr ikke bare tap av en kilde til nytelse, men har også narsissistisk betydning for barnet. Penis blir et middel (i fantasien og deretter i det påfølgende seksuelle livet) for å gjenopprette i symbolsk form den tapte primære foreningen med mors prinsipp forutsigbarhet reduserer angst, frykt og bekymring, siden det innebærer en reduksjon i usikkerhet og hjelpeløshet. hovedfaktorene i fremveksten av disse følelsene. For å bevise denne uttalelsen kan vi sitere en rekke manifestasjoner av hvordan barn elsker å bli lest og fortalt eventyr, som i utgangspunktet skremte dem veldig, de elsker å se og lytte til "skumle" historier, thrillere og grusomheter. De liker å spille spill der de prøver å unngå situasjoner der de kan støte på en "skremmende" gjenstand ved å spille av en gitt situasjon mange ganger, de overbeviser seg selv om at de ikke er hjelpeløse og triumferende kan forutsi utseendet til en slik gjenstand. Det symbolske ritualet i selve spillet er en måte å knytte mer generell frykt og angst til en spesifikk spillsituasjon, til spillrommet, som i dette tilfellet blir mer håndterlig. Dette reduserer hjelpeløsheten som ligger til grunn for frykt og angst. For eksempel forskjellige "gjem og søk", "tag"-spill der frykt og sjarm kombineres, og forårsaker intense følelser av frykt og glede. Ønsket om å gjemme seg – å skille seg og ønsket om å bli funnet, lagret, absorbert. Slike spill gjenspeiler angst og frykt for å miste gjenstanden for hengivenhet og deres følelsesmessige regulering. Freud mente at urealisert libido blir en "forbannelse", som en giftig substans, blir til frykt, angst og rastløshet blokkere og lindre frykt og angst. Slike spill inkluderer actionspillet "Over støt, over støt, langs jevne stier, inn i et hull, pang!" Her, på et symbolsk nivå, gjenspeiles stadiene av fødsel og rytmiske seksuelle opplevelser med et skarpt dytt og fall på slutten av spillet. "Hoppetau", "tauklatring", "dragkamp" - alle disse spillene på symbolsk nivå gjenspeiler navleforbindelsen med det primære objektet og gjenoppretter babyens første erotiske spill med navlestrengen Den kommende utgivelsen på slutten av spillet reduserer akkumuleringen av instinktiv spenning og gjenoppretter balansen og bringer glede. Dette fenomenet er observert både blant deltakere i massespill og blant ser på fans som følger spillets fremdrift. Her kan du spore den økende forventningen om seier eller nederlag innenfor rammen av en standard konfliktsituasjon, når triumf er ved siden av ydmykelse. I løpet av spillet gir usikkerhet og spenning opphav til frykt og angst. Å rope fra deltakere og andre er en sosialt akseptabel metode for å frigjøre innestengt energi. Vellykket gjennomføring av spillet fører til en reduksjon i frykt, angst og spenning, uttrykt i skrik, skrik og kroppsbevegelser. Denne bølgen av glede er påtakelig og minner litt om en orgasme. Det er også viktig at hele dette spekteret av følelser føles av et stort antall deltakere på en gang, noe som er veldig nyttig for å overvinne negative følelser. Tross alt, i dette tilfellet oppleves de av alle, og på denne måten er det lettere å takle dem. I tillegg er det i lekerommet en integrasjon av to typer energi - libido og mortido, samt gode og dårlige gjenstander. For eksempel iI barnedikthandlingen «skjærekråke», på det symbolske nivået, er skjærekråka representert som en «god og dårlig» mor. Hun har "gode og dårlige" barn, som hun oppdrar, oppmuntrer og straffer Psykoanalytikere hevder at fosteret i livmoren er av størst interesse for barnet. Fantasien om intrauterin eksistens, det aggressive ønsket om å fjerne fosteret fra mors kropp, kroppen som det første objektet for barnets filosofiske spørsmål ble beskrevet av Freud og Klein. Ifølge Klein kan frykt for straff for å fantasere om å angripe ens mor gjøre hele kroppen om til en «redselbeholder». Hvis jeg vil angripe deg fra innsiden og snu alt vrangen ut, så kan det være lurt å gjøre det samme mot meg (projektiv identifikasjon). Det er her barns frykt for ranere og innbruddstyver kommer fra. I sin fantasi invaderer barnet morens kropp for å skade den eller stjele innholdet. Barnets impuls går over i frykt for innbruddstyver som kan komme til huset for ham. Lignende ideer kan gjenopplives i ungdomsårene, og man kan finne tilbakekomsten til det undertrykte blant hyppige temaer i skrekkfilmer. Små barn og tenåringer ser på skrekkfilmer for å gjenvinne kontrollen over frykten når de er redde. Slike tvangstanker dukker opp i drømmer og fyller barnespill. Spillet lar barnet uttrykke og dermed lokalisere frykten sin, for å gjøre den akseptabel ("ranere", "Robin Hood") Barns frykt for røvere og innbruddstyver skiller seg fra frykten for ekte røvere. Kleins teori hjelper til med å forstå betydningen av disse bekymringene når barnet i sine fantasier invaderer mors kropp – hans første hjem – for å skade den eller begå tyveri der, derav frykten for gjengjeldelse – innbruddstyver klatrer gjennom vinduet for å stikke eller dra. av barnet. Slik tvangsoppførsel gir opphav til frykt når et barn rister ut hele innholdet i morens veske eller klatrer mellom foreldrene i sengen deres når de kjærtegner hverandre. Dette gjenspeiles i barnesangen "Bay-bayushki-bayu, ikke legg deg ned på kanten, en liten grå topp vil komme og bite deg på siden." Morens kropp er en beholder av redsler, den blir også vårt første hjem og vår første kilde til trygghet. Underbevisst erindring om intrauterin eksistens skaper en følelse av overnaturlighet, fordi... det er en del av vår tidligere erfaring, og lokker oss til et ønskelig og farlig sted, fullt av forferdelige gleder og utsøkt pine. Ofte i skrekkfilmer symboliserer mors liv noe som en kiste eller immurasjonstema. Dette skildrer redselen og fascinasjonen av intrauterint liv. Fantasien til et lite barn kan føre til ideen om en baby som dukker opp fra anus (som forestilt av Freud og andre psykoanalytikere). En slik fantasi, basert på deres egen kroppslige opplevelse, avsatt i det ubevisste kan føre på et symbolsk nivå til frykten for brønner - som frykten for å bli låst inne i endetarmen - som legemliggjør alt "dårlig og ekkelt." Ofte, under spill, liker barn å klatre i trange passasjer, tunneler osv. Det symbolske bildet har både intrapsykiske og mellommenneskelige funksjoner. Utfører intrapsykiske funksjoner, symboler er et middel til å uttrykke levende følelser; midlertidig fjerne problemet med ambivalens; uttrykke angst i en forståelig form og gi en mulighet til å kontrollere den; stabilisere og legitimere vill fantasi. Symbolene har et progressivt aspekt. De inneholder en figurativ representasjon av de fenomenene som en person må overvinne for å bli mer moden. Rollen til symboldannelse på det schizoid-paranoide utviklingsstadiet er stor, men dens rolle er ikke mindre viktig på det ødipale stadiet. periode da Super-egoet begynner å manifestere seg. Fri uttrykk for libidinale og aggressive ønsker blir uakseptabelt, barnet begynner å frykte konsekvensene av hans emosjonelle manifestasjoner. Symbolet kan oppføre seg som en upartisk uavhengig.