Fra forfatteren: Sosionikk, til tross for den særegne holdningen til denne vitenskapen, som ofte ikke er anerkjent som en vitenskap, kan og bør klassifiseres som en del av sosialpsykologien, fordi dens hovedoppgave er å undervise produktivt relasjoner til mennesker med ulike oppfatninger av verden. SOSIONISKE SKITSER 1. TIMs egne spill Hvorfor er det så vanskelig å bestemme hvilken type informasjonsmetabolisme du har? Her er en av mine observasjoner. Faktum er at når han står overfor ulike livsoppgaver, oppfatter en person som behandler dem så ansvarlig som mulig et spesifikt mål som det viktigste. For å oppnå det på den optimale måten, kan han ubevisst bringe den til den sterkeste første funksjonen og, i samsvar med dette, midlertidig "endre" sin TIM. (For klarhetens skyld anbefaler jeg en grafisk representasjon av TIM i form av Kalinauskas ror). For eksempel kan en person med typen "Don Quixote" (ILE - intuitiv-logisk ekstrovert), som løser problemet med "forståelse", bringe "subjektiv logikk" til stedet for den første funksjonen og dermed gå inn i en tilstand av " Robespierre" type (LII - logisk-intuitiv introvert) eller "Maxim" (LSI - logisk-sensorisk introvert). Mest sannsynlig vil det fortsatt være "Robespierre", fordi... i de sterke funksjonene til denne TIM, i tillegg til subjektiv logikk, er objektintuisjon til stede i stedet for den 2. funksjonen, dvs. sterk 1. funksjon av Don Quijote. Når man løser et problem knyttet til forholdet mellom mennesker og andres holdning til seg selv og bestemt av funksjonen "objektetikk", som hos Don Quijote er på det tredje, "svake" stedet, i problemområdet, en vedvarende og søkende forsker vil prøve å sette seg i stedet for en person hvor denne funksjonen er veldig sterkt manifestert, dvs. ligger på 1. plass. Og dette er ingen ringere enn «Hamlet» (EIE – etisk-intuitiv ekstrovert) eller «Hugo» (ESE – etisk-sensorisk ekstrovert). Og igjen, mest sannsynlig, vil det være "Hamlet", fordi ... i formelen til hans TIM er lederen, i tillegg til objektetikk, som først og fremst brukes til å løse oppgaven, også intuisjon, som, selv om den er subjektiv, fortsatt er en ganske sterk funksjon. Selv om den ernik og lystige karen "Hugo" også kan uttrykke seg med glede hvis "Don Quijote" har utviklet et ganske svakt subjektivt sansesystem. Den fjerde, svakeste, suggestive funksjonen til Don Quijote er subjektiv sensorisk. Imidlertid, hvis den ikke mottar støtte fra det omkringliggende rommet på lang tid, fører det til den fantastiske effekten av selvdualisering av TIM, dvs. menneskelig utvikling av de såkalte egenskapene dual, i dette tilfellet en type kalt "Dumas" (SEI - sensorisk-etisk introvert) eller, i henhold til logikken ovenfor, "Gabena" (SLI). Det er interessant å gå gjennom andre funksjoner til Kalinauskas roret. (La oss ikke glemme at vi vurderer "Don Quixote"-typen som et eksperimentelt eksemplar). Å løse et problem relatert til subjektiv intuisjon (minus den første funksjonen) vil mest sannsynlig føre til at TIM "Balzac" (IL) eller "Yesenin" (IEI) fungerer). Behovet for forretningslogikk (minus 2. f-I) vil vekke eventyreren Jack (LIE - logisk-intuitiv ekstrovert) i Don Quixote på grunnlag av kvasi-identitet. Minus den tredje funksjonen - subjektiv etikk realiseres gjennom "Dostojevskij" -typen (EII - etisk-intuitiv introvert), og den vanskeligste for enhver type minus den fjerde (fryktsonen) - gjennom "Zhukov" -typen (SLE - sensorisk- logisk ekstrovert). Det er ikke noe strengt mønster i denne observasjonen, men det er en forklaring på den lunefulle vaklen til TIM i skiftende situasjoner. Spillet av de to første funksjonene fortjener spesiell oppmerksomhet. Hvis typen i utgangspunktet er definert som for eksempel intuitiv-logisk, så med en grensetilstand av introversjon-ekstroversjon, vær sikker på at du finner i den alle typer med disse sterke funksjonene på 1. og 2. plass, slik som: «Don Quixote" - "Robespierre" - "Jack London" - "Balzac", dvs. representanter for den såkalte "Forskerklubb". Representanter for tre andre klubber manifesterer seg på samme måte: utøvere (sensorisk-logisk), sosialister (etisk-sanselig) og humanister (intuitiv-etisk).typer). Hvilke konklusjoner kan trekkes fra ovenstående? Som regel lever en tydelig manifestert type informasjonsmetabolisme et levende sosialt liv, uavhengig av nivået på dens intellektuelle utvikling. På den annen side blir en person som har mestret manifestasjonsmekanismene av ulike typer praktisk talt usårbar for samfunnet: noen betyr ingen. Imidlertid er det et nøkkelord her - "besittet", dvs. bevisst bygge verktøysettet sitt, eller i det minste bare være klar over hvilket verktøy han bruker for øyeblikket. Folk som er interessert i den andre veien kan anbefales å leve i noen tid i sin egen valgte tilstand av en eller annen TIM og observere reaksjonene til sine egne og de rundt dem, utvikle noen teknikker og mestre funksjonene til dette eller det TIM. Hvis livet eller miljøet pålegger en person egenskaper som er uvanlige for ham av natur, kan den indre motstanden til hans organiske TIM være så sterk at det vil føre til kronisk tap av styrke, sykdom, en langvarig tilstand av dårlig humør og andre negative konsekvenser. Prøv å finne ut av dette, og etter å ha akseptert typen din med kjærlighet og takknemlighet, tillat deg selv å være den du er. 2. På jakt etter en dual Enhver type som vi definerer av de to første funksjonene har ytterligere to (vi vil kun fokusere på dem for nå) tilleggsegenskaper: allsidighet og rasjonalitet/irrasjonalitet. Hvis de to hovedfunksjonene som vi gir den første delen av egenskapene til TIM, for eksempel den intuitive-etiske typen, er ganske stabile i en persons livssyklus, uavhengig av plasseringen: den første eller andre funksjonen, så den andre to egenskaper er veldig lunefulle og avhenger av spesifikke omstendigheter. Du kan prøve dem på som klær for en eller annen anledning. Eksempel. Den intuitiv-etiske typen kan ha fire varianter: Huxley, Hamlet, Dostojevskij, Yesenin. Observasjoner viser at alle disse hypostasene, uttrykt i de sosioniske relasjonene av kvasi-identitet, speil og fullstendige motsetninger som forbinder dem, kan manifestere seg på en eller annen måte avhengig av miljøets påvirkning. For eksempel ble du, Huxley, forelsket i din "konflikt" Maxim. Fryktelig? Ingenting! La oss bytte (frivillig eller under kraftig press fra den samme Maxim) vår irrasjonalitet mot rasjonalitet (for å gjøre dette trenger vi bare å bytte den første og andre funksjonen), dvs. la oss endre vår type til den kvasi-identiske Hamlet og i stedet for den tidligere "konflikten" vil vi få vår kvasi-dual. Hva skjer i dette tilfellet i forhold til andre mennesker? Den søteste, muntre, godmodige Huxley, som elsker alle og alt, blir til den kyniske intrigøren Hamlet foran øynene våre (tilgi meg hvis jeg fornærmer noen - karakteriseringen ble utelukkende valgt for å gi lysstyrke til situasjonen som beskrives). Denne nye Hamlet, som igjen mistenker alt og alle, begynner å legge direkte press på sin indre krets, og legger merke til helt nye funksjoner og forskjellige prioriteringer hos ham. Den som var en "slektning" (også selvfølgelig ikke en gave, men fortsatt hadde en kraftig felles førstefunksjon) blir for ham en grusom "kunde", og for den elskede "kvasi-dual", enda verre, forblir en "revisor". Tidligere venner blir fiender. En fullstendig ukontrollerbar konflikt utvikler seg, fordi... ingen kan forstå noe. Historier om kjærlighetsformler og annen hekseri brukes. Jeg har et eksempel på en familie der Don Quijote har levd i et kvart århundre med sin «konflikt» Dreiser. De elsker hverandre fortsatt. Men den stakkars kvinnen har konstant hodepine, en vedvarende tilstand av depresjon og en katastrofal nedgang i selvtillit. Hun faller bokstavelig talt i stupor når mannen hennes prøver å forklare noe for henne. Ingen overraskelse! Don Quijote kan rett og slett ikke nekte prosessen med å forklare sine øyeblikk til øyeblikk-oppdagelser, mens for Dreiser ligger forståelsesprosessen i fryktsonen. Hvordan kunne de "finne" hverandre? Ingenting kan være enklere! Med intuitiv!