Hvis et barn føler seg beskyttet, mottar støtte og omsorg fra foreldrene og sine kjære, så trenger han ikke lete etter denne støtten i en eller annen imaginær virkelighet , han trenger ikke å drømme om å motta åndelig hjelp fra noen oppvaskede karakterer. Men når han føler seg ensom, og spesielt i situasjoner hvor hans umiddelbare sosiale miljø viser seg å være fiendtlig og reelle eller imaginære trusler kommer fra ham, blir barnet tvunget til å henvende seg til noe utenfor for psykologisk støtte. Hvis foreldre og slektninger viser likegyldighet eller fiendtlighet mot ham, blir barnet tvunget til å søke etter en slags hjelp som er tilgjengelig for ham utenfor dette samfunnet, i en annen verden De fleste folkeeventyr er i en eller annen grad rettet mot å gi deres lyttere og lesere slike plott og scenarier som kan vise dem en, i det minste imaginære, vei til frelse. Heltene i disse eventyrene finner vanligvis en vei ut av de vanskelige eller til og med farlige situasjonene de befinner seg i. Og til en viss grad viser disse historiene seg å være et hint om at et slags mirakel også kan skje i livet til leseren av disse historiene, en eventyrkarakter kan dukke opp som vil redde deg fra alle problemer og ulykker barn, som befinner seg i en fiendtlig for seg selv i et miljø der han ikke er akseptert og regnes som en utstøtt, etter å ha lest eventyret om den stygge andungen, begynner han å tro at han ikke er en utstøtt i det hele tatt, men på tvert imot, den utvalgte. Og dette "magiske scenariet" gir ham intern støtte, lar ham tåle og overleve i et aggressivt og uvennlig miljø. Og i fremtiden kan dette barnet virkelig bli mer vellykket og lykkeligere enn de som en gang foraktet og fornærmet ham. «Eventyr» Fra rekken av alle folkeeventyr skiller de som kan kalles «eventyr» seg ut på en spesiell måte. Deres særegenhet ble lagt merke til tilbake på slutten av 1800-tallet i vårt land, Propp, Meletinsky, så vel som deres kolleger og tilhengere - etnografer, folklorister og filologer, så vel som kulturvitere, etnopsykologer og etnolingvister - skrev mye om fe; fortellinger. Et eventyr skiller seg fra et vanlig eventyr ved at handlingen inneholder noen ideologiske og kosmogoniske temaer. Eventyr har vanligvis en følelse av en annen magisk verden, og merkelige innbyggere i denne verden dukker opp i en eller annen form. Disse kan være "magiske hjelpere" som kan ta en person til en hemmelig overjordisk verden, hvor han kan motta noen "magiske gaver" eller spesielle evner. I noen tilfeller, i eventyret, oppstår noen spesielle hendelser som fundamentalt endrer en persons liv. Svært ofte fører disse hendelsene til frelse av eventyrheltene fra en forferdelig fare, og i tillegg, i løpet av å gå gjennom forskjellige prøvelser, får helten en slags hemmelig kunnskap og spesielle evner. Individuelle karakterer eller steder i eventyr viser seg å være enten guider til en annen magisk verden, eller steder man kan komme seg til denne verdenen. På den annen side, gjennom disse "hellige stedene" og gjennom disse "magiske hjelperne" får eventyrets helter en slags spesiell kraft og spesiell støtte. Det er en følelse av at vår kultur og folketradisjoner spesifikt fødte disse feene historier slik at lesere eller lyttere til slike historier fikk støtte og håp om at livet deres ville bli lykkeligere og tryggere. For en voksen kan slike eventyr virke naive og urealistiske, men for et barn er eventyrets handlinger det som synker dypt inn i sjelen, og noen ganger havner disse plottene i kjernen av livsscenarier som en person implementerer gjennom hele livet. Så en av vennene mine, som elsker eventyr, var fra tidlig barndom sikker på at hun en dag ville dra til et magisk land, hvor hun ville bli møtt av noen kloke mennesker som var kjent med en slags magi. UventetHun fikk tilfeldigvis materialiseringen av drømmen sin mens hun så et program på TV, som snakket om mikrobiologer som "reiser inn i verden av de enkleste organismer og virus." Programlederen var i stand til å presentere informasjon om dette yrket på en slik måte at den lille jenta så en slags magi i det hele Så snart hun fylte 17 år og ble uteksaminert fra skolen, dro denne jenta umiddelbart til en stor regionsenter for å få den utdanningen hun trengte. Alle rundt henne og hennes bekjente anså henne som gal og sinnssyk, siden hun ikke hadde noen midler, ingen bekjente eller forbindelser. Men ingen kunne stoppe henne. Hun kunne ikke komme inn på det rette universitetet første gang, men denne jenta møtte mennesker underveis som hjalp henne på en eller annen måte, som fungerte som "magiske hjelpere" for henne. Og hun var i stand til å møte og se dem i en merkelig storby nettopp fordi hun var overbevist i sin sjel om at slike møter var mulige. Som et resultat dro denne jenta til det landet, på hvis folkemotiver plottene til mange av historiene hørte hun i barndommens eventyr. Hun måtte i lang tid gjennomgå de psykologiske traumene hun fikk i barndommen, og også kvitte seg med konsekvensene av en kollisjon med de "magiske hjelperne" som faktisk ikke var så snille. Men manuset, som sank ned i sjelen hennes i en tidlig alder, gjorde at hun kunne flykte fra redselen som barndommen hennes gikk i. "Saving Archetypes" Til en viss grad er eventyr "litterære tilpasninger" og fri gjenfortelling av noen fragmenter fra grunnleggende kosmogoniske myter, eller første myter, der menneskeheten, fra det øyeblikket den ble dannet, prøvde på en eller annen måte å forstå både denne verden og essensen av menneskehetens liv. På den annen side er det i eventyr noen ritualer og hellige riter som innebærer å etablere en forbindelse med forfedrenes verden, gudenes verden, eller med en spesiell magisk verden som man vet lite om, men som gir noen forhåpninger. og muligheter. Og dessuten, eventyrheltene og karakterene som finnes i eventyr ser ut til å motta en slags spesiell magisk impuls som lar dem utføre handlinger, gjerninger som avslører noen hemmeligheter for dem. Disse spesielle magiske impulsene som gir opphav til disse bildene og symboler, som så ser ut til å komme til live, forvandles til karakterer av myter, så vel som i historien til legender og eventyr. Til en viss grad er disse arkaiske bildene og symbolene, som det var, frosne former for de scenariene som er tilgjengelige for folk som de kan implementere i livet. Disse symbolene, ladet med dype arkaiske betydninger og realiseringspotensial, kalles "arketyper" Jung, som introduserte begrepet "arketype" i bruk av psykologer, så i dem nettopp slike urimpulser som er uttrykt i formene for forestillingsevne om. verden og om livet. Arketypene i seg selv er noe som kan uttrykkes svakt, de ser ut til å oppmuntre til manifestasjon i hodet av ulike bilder og symboler, gjennom hvilke mennesker kan tenke og oppfatte det som skjer. Han sammenlignet til og med arketyper med instinkter. Akkurat som trekkfugler, av en eller annen grunn, flyr langs bestemte ruter til de rette stedene, slik kan folk danne seg et bilde av seg selv i sjelen deres under påvirkning av pulseringen i sjelen av noen implisitte mønstre, plott og symboler av "reddende arketyper" forstår vi de symbolene som vises i eventyr og historier i form av spesielle karakterer og plott knyttet til dem, så vel som med spesielle steder og gjenstander som gir eventyrheltene en forbindelse med en annen magisk verden. Vi kaller disse arketypene "sparende" fordi de implisitt er i stand til å gi dem som tror på dem en slags psykologisk og moralsk støtte. i skogen Drakens nederlag Mest sannsynlig, etter å ha studert forskjellige plott av eventyr, så vel som de historiene som var