W artykule przedstawiono analizę psychologicznych badań poglądów na temat śmierci w okresie dojrzewania. W artykule przedstawiono wyniki badania empirycznego, które ujawniło różnice w wyobrażeniach na temat śmierci wśród młodszej i starszej młodzieży, a także dziewcząt i chłopców. Śmierć w okresie dojrzewania jest najbardziej palącym problemem, gdyż współcześni nastolatkowie często spotykają się z tematem śmierci w filmach. książkach, reportażach, a także we współczesnych grach komputerowych. Wszystko to prowadzi do tego, że u nastolatków wykształcił się błędny pogląd na temat śmierci. Część nastolatków zaczyna zastanawiać się nad tematem samobójstwa, a część faktycznie podejmuje próby samobójcze [10]. Spotkanie współczesnych nastolatków ze śmiercią w różnych odsłonach z jednej strony podsyca ich zainteresowanie tym tematem, z drugiej zaś powoduje. strach przed własną śmiercią, wypacza im wyobrażenie o śmierci. Analiza literatury psychologicznej wykazała, że ​​jeszcze całkiem niedawno, bo w połowie XX wieku, panowało przekonanie, że okres dojrzewania nie jest wrażliwy na strach przed śmiercią. Analizując lęk przed śmiercią w okresie dojrzewania, T. A. Gavrilova powołuje się na badania D. Elkinda. , który uważał, że konsekwencją „dziecięcego egocentryzmu” jest powstanie „mitu osobistego” – wiary we własną nieśmiertelność, wyjątkowość i ekskluzywność. Przekonanie to jest bardziej typowe dla okresu wczesnej dorosłości (12–15 lat), gdyż wzmacnia kształtujące się „ja” nastolatka, co z kolei przyczynia się do pomyślnego przejścia w dorosłość [2].A. M. Prikhozhan przeprowadził międzyhistoryczne badanie lęku przed śmiercią u młodzieży (koniec lat 70. – początek lat 80., koniec lat 80. – początek lat 90. XX w., koniec lat 90. XX w. – początek XXI w.). Uzyskała następujące wyniki: w pierwszym, stosunkowo pomyślnym dla kraju okresie, ani uczniowie szkół podstawowych, ani nastolatki w żaden sposób nie werbalizowali swojego lęku przed śmiercią. Dziesięć lat później, w okresie restrukturyzacji i reform społecznych, dziewczęta w wieku 13–14 lat wykazywały strach przed śmiercią. Pod koniec lat 90. strach przed śmiercią stał się powszechny wśród chłopców w wieku 11–12 lat. W swoich badaniach A. M. Prikhozhan wykazała specyficzną historyczną i społeczno-ekonomiczną uwarunkowaność nasilenia lęku przed śmiercią u młodzieży [5]. Według I. Yaloma lęk przed śmiercią ujawnia się dopiero po osiągnięciu dojrzałości płciowej. Osiągając wiek dojrzewania, człowiek zaczyna się martwić i myśleć o śmierci. I. Yalom uważa, że ​​wraz z wiekiem strach przed śmiercią ustępuje miejsca dwóm zadaniom życiowym, które stają się głównymi: budowaniem kariery i zakładaniem własnej rodziny [10]. Badania T. A. Gavrilovej, mające na celu badanie doświadczeń młodzieży z tematem śmierci przeprowadzono na dużej próbie 649 nastolatków w wieku 13–16 lat (352 dziewcząt i 297 chłopców z Kraju Nadmorskiego i obwodu samarskiego). Uzyskane wyniki wskazują, że dziewczęta charakteryzują się wyższym poziomem lęku przed śmiercią w porównaniu do chłopców. Stwierdzono regionalne różnice w poziomie lęku przed śmiercią w próbie rosyjskiej – wśród nastolatków z Primorye strach przed śmiercią był istotnie wyższy niż wśród nastolatków z obwodu Samara. Innym interesującym aspektem uzyskanych wyników było to, że młodsza młodzież wykazywała większe nasilenie lęku przed niespodziewaną śmiercią, podczas gdy starsza młodzież była bardziej zaniepokojona strachem przed bolesną śmiercią [2] W swoim badaniu wyobrażeń nastolatków na temat śmierci T. O. Novikova i D. N. Isajew zauważa, że ​​zdaniem dorosłych śmierć jest postrzegana przez nastolatków jedynie jako zjawisko tragiczne. Natomiast większość nastolatków wierzy, że jeśli człowiek jest zmęczony swoim życiem lub doświadcza udręki i cierpienia, to śmierć w tym przypadku jest dla niego wybawieniem, wybawieniem od tego cierpienia, czyli jest dla niego zjawiskiem pozytywnym. W związku z tym autorzy badania uważają, że zakaz nałożony na wszystko, co wiąże się z tematyką śmierci, jest raczejstanowi wyjątkowe odzwierciedlenie niepokojów i zmartwień dorosłych, a nie wskazuje na rzeczywiste wyobrażenia młodzieży na temat śmierci jako zjawiska [3; 4] Autorzy zauważają ponadto, że młodzież jest świadoma własnej skończoności. Jednak około jedna trzecia z nich deklaruje strach przed śmiercią i tłumaczy go nieznanym, kolejna jedna trzecia nastolatków twierdzi, że boi się utraty bliskich i pozostawienia w spokoju, a dla pozostałych nastolatków śmierć jest straszna, ponieważ chcą żyć [3; 4].A. B. Kholmogorova, badając źródła lęku przed śmiercią, zidentyfikowała wśród nich nieprzetworzone doświadczenie zmierzenia się ze śmiercią. Jest to szczególnie widoczne w dzieciństwie, kiedy dziecko jest trawione kwestią śmierci. Ponieważ jednak we współczesnym społeczeństwie nie ma zwyczaju rozmawiać z dziećmi o śmierci, doświadczenia dziecka pozostają niepodzielne, co może jeszcze bardziej rozwinąć strach przed śmiercią [7]. za wprowadzenie młodzieży we wszelkie okoliczności związane z tematem śmierci i przemijania. Zauważa, że ​​w naszym kraju nie tylko nie ma takiej praktyki, ale w literaturze prawie nic nie mówi się o takim pojęciu jak „nauczanie i przyjmowanie śmierci”. Należy zaznaczyć, że przygotowanie młodzieży do zaakceptowania śmierci wymaga osobistego przygotowania dorosłych do przeprowadzenia takiego wychowania. Jednak nie wszyscy rodzice uważają za konieczne rozmawianie ze swoimi dziećmi o śmierci. Według niektórych z nich takie szkolenia powinny być realizowane w placówkach oświaty ogólnokształcącej [8]. Zatem analiza literatury pozwala na zidentyfikowanie następujących problemów w badaniu wyobrażeń o śmierci w okresie dojrzewania: Doświadczenie lęku przed śmiercią jest zjawiskiem. istotne dla młodzieży początku XXI w. i ma charakter regionalny, gdyż w próbie rosyjskiej zidentyfikowano różnice w poziomie lęku przed śmiercią. Poglądy młodzieży na temat zjawiska śmierci były mało badane w literaturze psychologicznej. Złożoność ta wynika zarówno z problemów etycznych, jak i niestabilności poglądów na ten problem specjalistów różnych zawodów pracujących z młodzieżą, a także ich rodziców. Dorośli, ze względu na przekonanie, że nastolatki postrzegają śmierć jako zjawisko tragiczne, unikają komunikacji z nastolatkami na ten temat. Celem naszych badań jest poznanie charakterystyki wyobrażeń nastolatków na temat zjawiska śmierci. Celem badań empirycznych było: 1) rozpoznanie i opisanie struktury oraz treści idei zjawiska śmierci u młodzieży; 2) badanie różnic w treści wyobrażeń o zjawisku śmierci u młodzieży w oparciu o analizę porównawczą. Metody badawcze: analiza teoretyczna literatury psychologicznej; metody psychodiagnostyczne „Lęk przed skalą śmierci” (D. Templer), „Postawa wobec śmierci” (S. V. Kovalenko); analiza kontekstowa eseju na temat „Moje wyobrażenie o śmierci”; analiza statystyczna za pomocą testu U Manna-Whitneya Nasze badanie przeprowadzono na podstawie MBOU „Szkoła średnia ogólnokształcąca z pogłębioną nauką poszczególnych przedmiotów nr 14 w Chimkach”. W badaniu wzięło udział 113 osób. W grupie młodszej młodzieży znalazło się 56 respondentów: 29 chłopców i 27 dziewcząt (11–14 lat). W grupie starszej młodzieży znalazło się 57 respondentów: 32 chłopców i 25 dziewcząt (15–17 lat). Podział ten wynika z różnicy w rodzajach działań wiodących: we wczesnym okresie dojrzewania – komunikacja intymna i osobista, w starszym okresie dojrzewania – działalność edukacyjna i zawodowa [1; 9] Ustaliliśmy, że koncepcja śmierci u nastolatków ma strukturę trójskładnikową: komponent poznawczy reprezentowany jest przez wiedzę, jaką posiadają nastolatki na temat zjawiska śmierci; komponent emocjonalny – doświadczenia tej wiedzy; komponent behawioralny to sposób, w jaki ta wiedza i doświadczenie regulują zachowanie nastolatków jako całości. M. Ulanovsky uważa, że ​​​​analiza jakościowa jest specjalną formą analizy tekstu, w której nacisk nie jest kładziony na obliczenia i statystykiuogólnienia pewnych jednostek tekstu, lecz na ich podziale treści, uogólnieniu, porównaniu i interpretacji [6]. W treści aspektów komponentu poznawczego odnaleziono: Religijne – śmierć jest postrzegana przez młodzież jako „proces oddzielenia duszy od ciała”, „przejście do nieba lub piekła”, „początek procesu”. odrodzenia duszy” itp. Ateizm reprezentują takie definicje śmierci, jak „proces dopełniania procesów biologicznych organizmu”, „brak życia po śmierci” itp. Świadomość nieuchronności śmierci - „śmierć to coś, co prędzej czy później przydarzy się danej osobie” itp. Odmowa myśli o śmierci – przekonanie młodzieży, że „nie ma potrzeby myśleć o śmierci, bo ona nie ma sensu” itp. Reprezentowany jest aspekt osobisty poprzez przypisanie sobie zjawiska śmierci – „Wierzę, że śmierć…”, „Wydaje mi się, że śmierć jest…” itp. Depersonalizacja – rozumowanie młodzieży o śmierci w formie bezosobowej: „jakiś ludzie myślą o śmierci”, „kiedy ktoś umrze”, „każdy człowiek prędzej czy później umrze” itp. Metaforycznie – aby opisać własne wyobrażenie o śmierci, nastolatki używają metafor: „śmierć jest jak sen”, „ śmierć jest jak liście spadające z drzewa” itp. Wzmianka o samobójstwie. W kontekście przekonań o śmierci młodzież zgłaszała swoje przekonania dotyczące samobójstwa. Pogląd na samobójstwo jest zarówno neutralny – „każdego można zrozumieć”, jak i negatywny – „samobójstwo jest grzechem”, „samobójstwo jest aktem słabej osoby” itp. Treść komponentu emocjonalnego reprezentują następujące aspekty : Doświadczenie strachu przed śmiercią. Śmierci w świadomości nastolatków towarzyszy zadawanie bólu sobie i innym. Aspekt osobisty jest reprezentowany przez przypisywanie sobie doświadczenia lęku przed śmiercią: „Bardzo się boję śmierci”, „Nie chcę”. umrzeć” itp. Depersonalizacja. Aspekt ten reprezentuje bezosobowa forma doświadczania lęku przed śmiercią - „z reguły ludzie boją się śmierci”, „każdy człowiek boi się śmierci” itp. Zaprzeczanie lękowi przed śmiercią. Część nastolatków zgłaszała brak lęku przed śmiercią – „nie boję się śmierci”, „człowiek nie powinien bać się śmierci” itp. Obecność chęci do życia. Aspekt ten reprezentuje obecność u młodzieży pragnienia życia – „Chcę żyć i nie chcę umierać”, „Chciałbym żyć wiecznie” itp. Treść komponentu behawioralnego reprezentowana była przez następujące aspekty: Hedoniczny. Aspekt ten reprezentuje pragnienie nastolatków, aby cieszyć się życiem - „trzeba cieszyć się życiem i nie myśleć o śmierci”, „śmierć sprawia, że ​​cieszymy się życiem” itp. Etyczne. Polega na wyobrażeniu młodzieży o konieczności podjęcia określonych działań dla poprawy jakości życia po śmierci – „nie powinien czynić zła”, „nie powinien grzeszyć” itp. Analiza porównawcza poglądów na temat śmierci wśród młodszych i starszej młodzieży wykazały, że komponent poznawczy u nastolatków młodszych ma 183 wzmianki, wśród nastolatków starszych – 179. Najwięcej wzmianek w grupie młodzieży młodszej odnotowano dla następujących aspektów treści komponentu poznawczego: wypowiedzi „bezosobowe” o śmierci – 38%, „religijny” – 26%, „ateistyczny” – 19%. O ile wśród starszych nastolatków maksymalną liczbę wypowiedzi podzielono pomiędzy dwa aspekty: wypowiedzi „bezosobowe” – 27% i „ateistyczne” – 27%, o tyle wypowiedzi „religijne” odnotowano na poziomie 22% zarówno wśród młodzieży młodszej, jak i starszej, w kategorii „bezosobowe”. ” „W wypowiedziach dominują zwroty: „niektórzy myślą o śmierci”, „kiedy ktoś umiera”, „każdy człowiek prędzej czy później umrze”; w „religijnych” - „proces oddzielenia duszy od ciała”, „przejście do nieba lub piekła”, „początek procesu odrodzenia duszy”; w „ateistycznym” - „proces dopełniania procesów biologicznych organizmu”, „brak życia po śmierci”. Najniższy odsetek wzmianek w obu grupach uzyskali:aspekty komponentu poznawczego, takie jak „zaprzeczanie myślom o śmierci” i „wzmianki o samobójstwie”: w umysłach nastolatków „nie warto myśleć o śmierci, ponieważ nie ma ona znaczenia”. W grupie młodszych nastolatków wzmianka o samobójstwie była negatywna: „samobójstwo jest grzechem”; w grupie nastolatków starszych prezentowano zarówno negatywne, jak i neutralne postawy wobec samobójstwa: „samobójstwo jest czynem słabego człowieka”, „każdego”; emocjonalny komponent pomysłów młodszych nastolatków. Wśród nastolatków śmierć wyraża się w 37 wzmiankach, wśród starszych – 48. W grupie młodszych nastolatków najwięcej wzmianek (46%) odnotowano dla „ doświadczając lęku przed śmiercią.” Na drugim miejscu pod względem liczby wskazań znajdują się „chęć życia” (32%), np. „chcę żyć i nie chcę umierać”, „chciałbym żyć wiecznie” itp. . Wzmianki o „zaprzeczaniu lęku przed śmiercią” (5%) wskazują, że niewielka część młodszej młodzieży podchodzi do śmierci spokojnie, bez uczucia niepokoju i zaniepokojenia: „Nie boję się śmierci”, „Wierzę, że istnieje nie trzeba się bać śmierci”. Według naszych założeń może to być wyraz religijnego aspektu komponentu poznawczego, co z kolei może redukować poziom lęku wśród starszej młodzieży największy odsetek wzmianek o komponencie emocjonalnym wiąże się z „doświadczeniem”. strachu przed śmiercią” (60%), zarówno starsza, jak i młodsza młodzież odczuwa niepokój i niepokój, gdy myśli o śmierci. Przejawia się to w wypowiedziach określanych jako „bezosobowe” (15%): „ludzie boją się śmierci”, „człowiek odczuwa strach” itp., a także „osobiście istotne” (12%), np. „Ja zaczynam się bać”, „przeraża mnie śmierć” itp. Wskazuje to, że starsza młodzież inaczej przeżywa myśli o śmierci: część z nich nie potrafi przywłaszczyć sobie tych doświadczeń i używać „bezosobowych” wypowiedzi, część natomiast przywłaszcza sobie te doświadczenia i jest osobiście zaangażowana w proces uświadamiania sobie skończoności istnienia. Komponent behawioralny młodszej młodzież reprezentowana jest przez 15 wzmianek i przejawia się poprzez aspekt etyczny (33%), np. „człowiek powinien czynić dobre uczynki”, „ludzie nie powinni grzeszyć” itp. Zakładamy, że ekspresja tego aspektu w komponencie behawioralnym jest powiązana z aspektem religijnym komponentu poznawczego, co narzuca pewne ograniczenia na zachowanie młodszej młodzieży. W mniejszym stopniu wyrażane są wypowiedzi hedonistyczne wśród młodszej młodzieży (13%). Naszym zdaniem może to wynikać z faktu, że młodsza młodzież jest bardziej skłonna do koncentrowania swoich zachowań na normach społecznych. U starszej młodzieży najbardziej wyraźnym elementem zachowania jest aspekt hedoniczny (40%). Oznacza to, że starsza młodzież ma tendencję do skupiania się na cieszeniu się życiem, np. „człowiek powinien cieszyć się życiem”. Analiza porównawcza poglądów na temat śmierci u dziewcząt i chłopców wykazała, że ​​komponent poznawczy u dziewcząt reprezentowany jest przez 182 wzmianki, u chłopców – 180 wzmianek. Najwięcej wzmianek wśród dziewcząt dotyczy aspektów „religijnych” (31%) i „bezosobowych” (30%). Może to wskazywać, że dziewczęta mają tendencję do postrzegania śmierci jako „procesu oddzielenia duszy od ciała fizycznego” i „przejścia do innego świata” i nie stosują odpowiednich wypowiedzi na temat śmierci. Natomiast wśród chłopców najwięcej wzmianek ma charakter „bezosobowy” (35%) i „ateistyczny” (26%). Śmierć jest postrzegana przez chłopców jako „zaprzestanie procesów biologicznych” i „koniec biologicznej egzystencji”. Warto zauważyć, że wśród dziewcząt aspekt „ateistyczny” wyraża się w mniejszym stopniu (19%) niż wśród chłopców Wzmianki dotyczące świadomości „nieuchronności śmierci” są bardziej charakterystyczne dla dziewcząt (9%) niż dla chłopców (6%). Pozwala to powiedzieć, że dziewczęta postrzegają śmierć jako zjawisko, które przydarzy się każdemu. Aspekt „osobiście znaczący” wyraża się jednakowostopni u dziewcząt (7%) i chłopców (8%). Niskie odsetki ekspresji tego aspektu wskazują, że jedynie część młodzieży posiada odpowiednią wiedzę na temat śmierci. Komponent emocjonalny to 39 wzmianek wśród dziewcząt, 46 wzmianek wśród chłopców. Uzyskane wyniki ilościowe wskazują na przewagę doświadczenia „lęku przed śmiercią” w obu grupach naszej próby: „osoba boi się śmierci”, „bardzo boję się śmierci”, „wiele osób odczuwa strach”. Warto zauważyć, że dziewczęta (18%) są bardziej osobiście zaangażowane w proces przeżywania lęku przed śmiercią niż chłopcy (11%). Te młodzieńcze doświadczenia prezentowane są w pierwszej osobie: „Boję się śmierci”, „Moja śmierć będzie bolała”, „Nie chcę umierać”. Być może dlatego dziewczęta mają znacznie wyższy poziom lęku przed śmiercią niż chłopcy. W kontekście doświadczeń związanych ze znajomością śmierci chłopcy są bardziej skupieni na życiu, na przeżywaniu go (31%): „Nie chcę tego. umrzeć, chcę żyć długo”, „Chciałbym żyć wiecznie”. W przypadku dziewcząt nie zidentyfikowano żadnych wzmianek, które można by przypisać temu aspektowi. „Zaprzeczanie lękowi przed śmiercią” u dziewcząt (8%) i chłopców (6%) wyraża się niemal w równym stopniu; część nastolatków jest przekonana, że ​​nie ma takiej potrzeby bać się śmierci Komponent behawioralny wyobrażeń młodzieży na temat śmierci reprezentują następujące wskaźniki ilościowe: 11 wzmianek wśród dziewcząt i 9 wzmianek wśród chłopców. Uzyskane wyniki pokazują, że dziewczęta mówią o etycznych zachowaniach w formie „bezosobowej”. Według naszych założeń może to wynikać z większego nasilenia aspektu religijnego komponentu poznawczego, który narzuca pewne ograniczenia na zachowania dziewcząt. Chłopcy w kontekście myślenia o śmierci bardziej skupiają się na cieszeniu się życiem (45%). Należy zaznaczyć, że chłopcy nie przypisują sobie tej formy zachowań: „człowiek powinien cieszyć się życiem”, „ludzie powinni cieszyć się życiem”. następujące cechy idei śmierci: Komponent poznawczy w większym stopniu wyraża wiedzę religijną, w komponencie emocjonalnym dominuje przeżycie lęku przed śmiercią i obecność chęci do życia. Komponent behawioralny jest w dużej mierze reprezentowany przez aspekt etyczny, który narzuca pewne ramy zachowaniu u starszych nastolatków w idei śmierci dominuje: w komponencie poznawczym dominuje ateistyczna wiedza o śmierci oraz strach przed śmiercią. dominuje w warstwie emocjonalnej. Komponent behawioralny reprezentowany jest przez aspekt hedoniczny, który z kolei ukierunkowuje starszą młodzież na czerpanie przyjemności z życia. Tym samym jakościowa analiza porównawcza ujawniła różnice w wiedzy o śmierci (komponent poznawczy) i naturze zachowania (behawioralny). komponent) pomiędzy młodszymi i starszymi nastolatkami. Wśród młodszej młodzieży dominuje religijna wiedza o śmierci, która reguluje zachowanie zasadami etycznymi, natomiast wśród starszej młodzieży ateistyczna wiedza o śmierci wyraża się w hedonistycznych postawach w zachowaniu. Potwierdza to zidentyfikowana istotna różnica we wskaźniku „życie po śmierci” (0,014). U chłopców w komponencie poznawczym dominuje ateistyczna wiedza o śmierci, w komponencie emocjonalnym dominuje strach przed śmiercią i obecność pragnienia życia. a aspekt hedoniczny jest najbardziej wyraźny w komponencie behawioralnym. U dziewcząt wiedza religijna o śmierci dominuje w komponencie poznawczym, lęk przed śmiercią wyraża się w komponencie emocjonalnym, a komponent behawioralny przejawia się w aspekcie etycznym. Te różnice w treści wyobrażeń o śmierci u dziewcząt i chłopców potwierdzają istotne statystycznie różnice, które stwierdziliśmy w takich wskaźnikach, jak „życie po śmierci” (0,003), „troska o zmiany fizyczne” (0,026) i „ogólny lęk przed śmiercią” ” ( 0,018). Analiza statystyczna wg