Od autora: Terapia psychoanalityczna. Związek między tym, co mentalne i fizyczne. Ludzie zwykle nie zadają sobie pytania: „Kim jestem?”. Osoba przyjmuje swoją osobowość za oczywistość. Każdy posiada dowód osobisty, po którym można go zidentyfikować. Dzięki świadomości człowiek wie, kim jest, jednak na granicy świadomości pojawia się głębszy problem identyfikacji, człowiek jest niezadowolony, odczuwa niepokój przed podejmowaniem decyzji i dręczy go poczucie, że „przegapiło” życie. Konfliktuje się ze sobą, wątpi w swoje uczucia, czuje się niepewnie ze względu na problem identyfikacji. Kiedy niezadowolenie przeradza się w rozpacz, a niepewność w panikę, człowiek zaczyna zadawać sobie pytanie: „Kim jestem?”. To pytanie wskazuje, że „fasada”, z którą identyfikowano daną osobę, została zniszczona. Używanie fasady lub przyjmowanie roli w celu osiągnięcia identyfikacji oznacza rozdzielenie siebie i ciała. Poczucie identyfikacji wynika z poczucia kontaktu z własnym ciałem. Aby wiedzieć, kim jest, osoba musi być świadoma tego, co czuje. Jeśli nie ma świadomego czucia ciała i jego postawy, osoba dzieli się na bezcielesnego ducha i rozczarowane ciało. Niepewność w identyfikacji jest typowa dla ludzi naszej kultury. Wiele osób próbuje przezwyciężyć poczucie nierzeczywistości w sobie i swoim życiu. Popadają w rozpacz, gdy stworzony przez nich obraz siebie okazuje się pusty i pozbawiony znaczenia. Czują się zagrożeni i źli, gdy zmienia się rola, jaką przyjęli w życiu. Identyfikacja oparta na obrazach i rolach prędzej czy później zawodzi i przestaje zadowalać. Typowy człowiek naszych czasów jest oddzielony, oderwany, stracił uczucia, ma skłonność do depersonalizacji i wyraża swoje problemy za pomocą intelektualizacji semantycznych i technicznych sformułowań, odrzuca miłość romantyczną, seks jest kompulsywna, praca jest mechaniczna, a aspiracje są samolubne. W wyobcowanym społeczeństwie działania tracą swoje osobiste znaczenie, a człowiek stara się zastąpić to, co utracił, za pomocą idei lub obrazu. Obraz nabiera rzeczywistości, gdy łączy się z uczuciem lub doznaniem. Jeśli ta jedność zostanie zerwana, staje się abstrakcyjna. Obraz przyćmiewa osobistą indywidualność człowieka. Sprowadza to do abstrakcji. Utrata poczucia tożsamości ma swoje korzenie w sytuacji rodzinnej. Wychowany na ideach dotyczących sukcesu, popularności, seksapilu, intelektualnego i kulturowego snobizmu, statusu, poświęcenia itd., osoba postrzega innych jako obrazy, zamiast postrzegać ich jako ludzi. Otoczony ze wszystkich stron obrazami, czuje się samotny i odizolowany. Reagując na obrazy, odczuwa nierzeczywistość. Próbując żyć zgodnie z własnym wizerunkiem, doświadcza frustracji i złudnej satysfakcji emocjonalnej. Obraz jest abstrakcją, ideałem i idolem wymagającym poświęcenia poczucia osobowości. Obraz jest pojęciem mentalnym, które nałożone na egzystencję psychologiczną degraduje życie ciała, przypisując mu rolę pomocniczą. Ciało oddaje się na służbę obrazu i staje się narzędziem woli. Człowiek jest wyobcowany z rzeczywistości własnego ciała. Wyalienowane jednostki tworzą wyalienowane społeczeństwo. Witalność ciała jest bezpośrednio powiązana ze zdolnością odczuwania. Kiedy ciało jest „martwe”, człowiek ma trudności z dostrzeganiem wpływu otoczenia, jego zdolność reagowania na sytuacje jest ograniczona. Osoba martwa emocjonalnie jest zwrócona do wewnątrz: uczucia i działania zastępują myśli i fantazje, a rzeczywistość rekompensowana jest obrazami. Nadmiernie rozwinięta aktywność umysłowa, zastępująca kontakt ze światem rzeczywistym, tworzy fałszywą żywotność. Pomimo aktywności umysłowej, na poziomie fizycznym zauważalna jest „martwość” emocjonalna, ciało pozostaje „martwe” i pozbawione życia. Zaślepia nas zbyt wyeksponowany obraz, który nie pozwala rozeznać prawdziwego życia ciała i uczuć. Nasze ciało topi się z miłości, staje się odrętwiałe.