Od autora: Tekst na temat technologii wpływu i kontroli dla programu Lifebuilding WĄTKI KONTROLNE „Najwyższa prawica jest często po prostu najwyższym złem” Terence Power ma wiele twarzy. Dla niektórych jest jak potworna hydra, wrogo nastawiona do wszelkiego życia i żywiąca się ludzką wolnością. W miejscu jednego zerwanego rozdziału natychmiast pojawiają się nowe, jeszcze bardziej niebezpieczne. Dla innych jest to upragniony szczyt, cel długiej podróży wypełnionej zmaganiami i pracą. Dla niektórych to niezawodna ściana, pod którą można czuć się bezpiecznie przed zagrożeniami nieprzewidywalnego świata. Silne i niewidoczne są nici łączące tych, którzy rozkazują, i tych, którzy są prowadzeni. Z jakiego materiału utkały je nasze dusze, tak podatne na wieczne relacje wzajemnej zależności? W jaki sposób mistyfikacja i deifikacja sił i procesów stojących za władzą jednych ludzi nad innymi rodzą się w nas samych i pomiędzy nami? NARODZINY POTWORÓW „Władcy mają tylko tę władzę, która jest im przypisana” Auguste Kératry Bycie posiadaczem władzy, bycie osobą „posiadającą władzę” jest czasami tylko kwestią determinacji. Jest generowany przez obecność wyższego celu i namiętnej intencji. Rozmiar, osiągalność i logika celu nie mają znaczenia. Zmień świat - lub zarabiaj wystarczająco dużo pieniędzy, aby kochać i być kochanym. Otwórz drogę do Krainy Czarów - lub zirytuj sprawcę, aby umarł z zazdrości. Poznaj tajemnice istnienia - lub zrekompensuj własne poczucie bezradności ciesząc się męką bezbronnych ofiar. Rozsądek i wola będą realizować wyznaczone cele i zmobilizować wszystkie zasoby, aby je osiągnąć, niezależnie od tego, czy o tym wiemy, czy nie. Co więcej, bez dbania o to, aby osiągnięcie celu sprawiało nam radość. Wszystko, co musisz zrobić, to rozpocząć proces i kontynuować swoją działalność. Nie ma znaczenia, czy pamiętamy, czy zapomnieliśmy decyzje podjęte dawno temu. Pewność siebie i energia powinny wystarczyć. Aby zostać uznanym za osobę mającą prawo do przewodzenia nie tylko sobie, ale także innym, będziesz musiał bardzo się postarać. Staranność, wyznaczanie celów, cierpliwość, wola i praca w połączeniu mogą zrodzić potwora... Tajemnica władzy i podporządkowania dała początek wielu traktatom i teoriom. Żadne z nich nie jest prawdziwe jako prawda absolutna i wszystkie są częściowo prawdziwe jako rozsądne wyjaśnienia. Ich istotą jest daremna próba znalezienia jedynej przyczyny czegoś, co jest nieskończenie różnorodne w naturze i przejawach. Zakładano, że wszystko to wynikało ze specjalnej mocy lub magii zawartej w wybranych właścicielach i wywierającej niewidzialny wpływ na otaczających ich ludzi. Mieli nadzieję zdobyć tajną moc poprzez rytuały i formuły. Zauważono, że czasami jego efekt jest zauważalny i może być powtarzany przez innych. Byli zaskoczeni, że recepty na moc wyciągnięte z obserwacji zwykle się nie sprawdzają. Zaczęliśmy się zastanawiać, obserwując, jak trafnie dorosły odtwarza w stosunku do innych mechanizmy i metody kontroli, jakim sam podlegał w dzieciństwie. Ze zdumieniem odkryliśmy, jak podatny na sugestię i skłonny do uległości jest zwykły człowiek i jak potrafi, choć w innych warunkach, wykazywać cechy przywódcze, a nawet bohaterskie. Granica między masami a bohaterem przebiega nie między ludźmi, ale wewnątrz każdego z nas i można je łatwo poruszyć. Spokojny nauczyciel lub chłop, który zostaje przywódcą armii i władcą milionów. Wczorajsi groźni władcy, łatwo zamienili się w posłusznych niewolników. Społeczeństwo i ludzka psychika są miejscem wiecznej zmiany, gdzie nic nie jest wieczne. Połączenie między liderem a naśladowcą pojawia się i zanika, zmienia się z zadziwiającą szybkością w odwrotną stronę lub zamarza jakby na zawsze, by w jednej chwili niespodziewanie się rozpaść. Istnieje aż dwanaście takich procesów społeczno-psychologicznych, które tworzą relacje władzy i podporządkowania. Wszelkiego rodzaju ich kombinacje w różnych proporcjach, wzajemnych powiązaniach i splotach są materiałem, z którego umysł i społeczeństwo tkają rządzące nami nici. Z częstotliwości używania powstaje nawyk, a z dociekliwego umysłu i skłonności do filozofowania powstają mistyfikacji i zagadek KLUCZE DO DWUNAstu BRAM „Człowiek rzadko może zmusić się do miłości, ale może zmusić się do szacunku.zawsze!” Bernard Fontenelle1. Moc siły. Moc przywódcy, potężna, silna i budząca grozę. Najbardziej oczywiste i podstawowe powiązanie między tymi, którzy mają władzę, a tymi, którzy są pod nią. Źródłem jest bezpośrednia i oczywista lub wykazana i dorozumiana przewaga obowiązującej siły i gotowość jej bez wahania sięgnięcia po nią. Siła oznacza zarówno zdolność do przymuszania i karania za niesubordynację, jak i do ochrony przed wrogami zewnętrznymi. Tutaj zaczyna się każdy stan. Społeczeństwo woli utrzymywać „własną” siłę, mniej lub bardziej zainteresowaną społeczeństwem i ludźmi, którymi rządzi, i dlatego chroni je przed siłami, które stanowią wielkie zagrożenie. Integralnym elementem takiej władzy jest regularna demonstracja siły i jej „rytualne” użycie. W przypadku braku prawdziwych wrogów należy ich stworzyć z tego, co istnieje i ukarać w celach demonstracyjnych. W ten sposób moc jest utrzymywana poprzez jej mistyfikację, deifikację i ofiary. Z jednej strony wymaga racji i ideologii do samousprawiedliwiania słabości podmiotów, z drugiej zaś zaszczepiania w nich poczucia sprawiedliwości tego, co się dzieje i własnego losu. Upadek władzy następuje albo w wyniku jej zderzenia z siłą wyższą, albo w wyniku przejawu słabości i zniszczenia jej wizerunku jako obrońcy, zagrożenia i siły mistycznie nie do odparcia. 2. Moc Władzy. Na tym poziomie wyższość siły fizycznej zostaje zastąpiona przewagą intelektualną. Na tym polega siła wiedzy – lub co jest z powodzeniem przedstawiane jako taka. Pochodzi z tego samego naturalnego instynktu samozachowawczego. Kto inny, jak nie ktoś, kto wie i ma doświadczenie, potrafi najlepiej wskazać sposoby rozwiązania problemów, wyznaczyć zadania, ostrzec o błędach i niebezpieczeństwach oraz uchronić przed kłopotami. Taka jest moc starszych i kapłanów. Potwierdzone przez prawdziwy przypadek - lub raporty o nim. Przeniesione z prawdziwej osoby na jej imię i nazwisko, tekst, nauczanie, obserwujących i uczniów. Podobnie jak siła przywódcy, potrzebuje regularnego potwierdzania swojej siły i skuteczności. Tworzenie trwa znacznie dłużej niż siła siły bezpośredniej, gdyż wymaga potwierdzenia jej skuteczności w długich odstępach czasu i przyzwyczajenia społecznego. Niszczy go zderzenie z potężniejszą władzą, bądź też wyraźnie wykazana i oczywista nieumiejętność poradzenia sobie z sytuacją. 3. Ekspert mocy. W odróżnieniu od dwóch poprzednich rodzajów władzy, nie jest ona wszechstronna, chociaż bliska jest władzy władzy. Ekspert jest nośnikiem wiedzy, umiejętności lub władzy w określonym kontekście i obszarze życia. Jest to władza lekarza – w sytuacjach związanych z zabezpieczeniem i leczeniem zdrowia, władza inżyniera – w sytuacji pomocy technicznej, władza mechanika samochodowego i hydraulika, władza mistrza i rzemieślnika. Działa ściśle w granicach kompetencji przewoźnika. Tworzy się go własnym kunsztem i jego chwałą, czasem sztuczną. Potwierdzone rekomendacjami, dokumentami i prawdziwymi przypadkami. Łatwo ulega zniszczeniu przy próbie przekroczenia tych granic lub przy wykazywaniu niekompetencji właściciela. Jeżeli jednak pomiędzy oficjalnymi dokumentami a rekomendacjami znaczących i autorytatywnych osób przedstawianymi, potwierdzającymi kompetencje lub przypominającymi o takich kompetencjach z jednej strony, a faktycznie stwierdzoną niekompetencją z drugiej, z drugiej, z łatwością można dokonać wyboru na korzyść formalnych dowody, a nie fakty. 4. Siła uroku. Zwykle pojawia się w wyniku nieświadomego pragnienia piękna i towarzyszącego mu poczucia harmonii i radości. Obejmuje strach przed utratą lub zniszczeniem przedmiotu i chęć posiadania go samego lub przynajmniej jego uwagi. Zaklinacz niekoniecznie jest piękny zewnętrznie lub wewnętrznie i częściej stanowi dla swojego odpowiednika lustro dla jego własnych projekcji i fantazji na temat jakiejś idealnej, znaczącej osoby. Często w tych relacjach dochodzi do tzw. przeniesienia, opisanego przez Freuda: sytuacja, w której osoba, ignorując cechy i cechy prawdziwej osobowości, przenosi na nią postawy i uczucia, których doświadczyła w dzieciństwie w stosunku do postaci rodzicielskich . Przeciwnie: sytuacjaprzeciwprzeniesienie, gdy przekazywana jest ta sama postawa i uczucia, podobne do uczuć do własnego dziecka - chęć opieki i pomocy, poświęcenia dla niego swoich interesów oraz poddania się zachciankom i zachciankom. Zaczyna się spontanicznie lub poprzez znalezienie drobnych podobieństw – resztę dopełnia wyobraźnia. Albo w sytuacjach, gdy obiekt przeniesienia wykonuje lub wykazuje funkcje i zachowanie podobne do rodzica lub wyraźnie dziecka. Ulega ona zniszczeniu wraz z utratą z obrazu postaci rodzicielskiej lub odpowiednio dziecięcej, rezygnacją z funkcji czarujących lub przywódczych, a także pojawieniem się nowej postaci, która staje się przedmiotem przeniesionej relacji. 5. Siła potrzeby. Wynika z potrzeby czegoś, czego źródłem i dawcą jest Inny. Od chwili pojawienia się potrzeby ten ostatni ma władzę zapewnić to, czego chce, lub pozbawić go tego. Typowym sposobem wykonywania tego rodzaju władzy jest dostarczanie tego, co jest pożądane, pod warunkiem spełnienia określonych warunków i wymagań. Jest wspierany i zabezpieczony w przypadku, gdy ostateczne i całkowite jednorazowe zaspokojenie osoby życzącej nie jest możliwe poprzez zapewnienie tego, co wymagane. Jeśli ostateczny rezultat zostanie osiągnięty i potrzeba zostanie w pełni zaspokojona, lub zniknie z innych powodów, lub pojawi się lub wydaje się lepsze źródło osiągnięcia tego, czego pragniesz, władza zanika. Typowe przykłady: władza pracodawcy nad pracownikiem pracującym za wynagrodzeniem, władza w stosunkach osobistych wynikająca z potrzeb fizycznych oraz chęci komunikowania się i posiadania obiektu namiętności, władza nad konsumentem monopolisty – posiadacza specjalnych zasobów, przedmioty, umiejętności lub wiedzę, które nie znajdują się w swobodnym obrocie. 6. Siła nawyku. Siła absurdu w najczystszej postaci. Odtworzenie raz dokonanego aktu uległości, w którym każde kolejne powtórzenie sprawia, że ​​następny staje się coraz bardziej nieunikniony. Według jednego z klasyków najlepszym sposobem na wyrobienie nawyku jest osiągnięcie w jakiś sposób sukcesu za pierwszym razem. Wtedy osoba będzie podświadomie powtarzać te same działania, bez względu na wynik, na próżno próbując powtórzyć przeszły sukces. Z reguły taką sekwencję uzyskuje się w celu zaspokojenia pilnych potrzeb, które pojawiły się na tle krytycznych okoliczności. Potrzeba bezpieczeństwa i akceptacji, miłości, komunikacji i akceptacji, łagodzenia niepokojów i rozwiązywania wątpliwości i tak dalej. Osoba, struktura lub organizacja, która była źródłem rozwiązania problemu, przejęła od tego czasu władzę nad odbiorcą pomocy, nawet nie dając nic w zamian. Być może sama sytuacja została już dawno zapomniana, ale nawyk proszenia o pomoc, a następnie posłuszeństwa bez wyraźnej potrzeby, zostaje zachowany. Jest niszczony z wielkim trudem. 7. Siła Tradycji, Prawa. Tradycja i Prawo są narzędziami przypominającymi tym, którzy zbyt zapominają o przyzwyczajeniach. A także dla tych, którzy zbyt kochają wolność lub w ogóle nie zadali sobie trudu zakupu. Nawyk jest przepisany i sakralizowany jako przepisany przez Boga i cnotliwy. Narzędzie łączące w sobie przypomnienie o groźbie użycia siły i obietnicy ochrony z nawykiem irracjonalnego posłuszeństwa i nadzieją na najlepsze. W przypadku autorytarnym prawo i tradycja uosabiają się w swoim interpretatorze i opiekunie, który jest żywym ucieleśnieniem prawa i porządku. W wersji bardziej racjonalnej prawo i tradycja mają istotę niezależną od swoich nadawców, podobnie jak w przypadku delegowanej władzy, wyposażone są w mechanizm sprzężenia zwrotnego i sprawdzania rzeczywistości. W tym rzadkim przypadku taka władza może okazać się znacznie bardziej użyteczna, rozwijająca i chroniąca interesy znacznej części społeczeństwa, niż szkodliwa i utrudniająca jego rozwój. Prawo i tradycja ulegają zniszczeniu w epokach nagłych zmian i kryzysów ustrojowych, masowej odmowy posłuszeństwa w kontakcie z nową rzeczywistością, nieprzystającą do starej tradycji. Kryzys prowadzący do odmowy przestrzegania prawa i tradycji może nie nastąpićtylko poprzez społeczny, ale także indywidualny wybór człowieka. 8. Siła przynależności grupowej i wspólnoty. Opiera się na naturalnych instynktach społecznych. Człowiek jest „zwierzęciem społecznym”, a jego przetrwanie i zaspokojenie zarówno podstawowych, jak i tych najbardziej intelektualnych i estetycznych potrzeb zależy od włączenia w określoną wspólnotę ludzi. Społeczność i plemię, naród i państwo, organizacja i religia. Potrzeba przynależności, bycia częścią całości, częścią siły większej niż odrębna indywidualność, ucieleśnia między innymi marzenie o indywidualnej nieśmiertelności poprzez zaangażowanie w przyczynę i strukturę wykraczającą poza czasoprzestrzenne ramy lokalnego indywidualny. Wszystko to sprawia, że ​​człowiek świadomie i podświadomie dąży do członkostwa w społeczeństwie swojego rodzaju i ceni to. Stąd bierze się władza społeczeństwa nad jego członkami i władza jednostek zajmujących w nim kluczowe stanowiska nad innymi. Ci, którzy mogą podejmować decyzje w imieniu grupy, interpretować je, wyznaczać normy i granice, zdobywają w ten sposób całą moc i siłę społecznego wpływu na jednostkę. Jednocześnie przywódcy grupy stają się niejako całym społeczeństwem, jego skoncentrowanymi symbolami i namiastkami, wywierając presję na zwykłych członków w imieniu wspólnoty i grożąc możliwością odrzucenia i wykluczenia z grupy. Władza ta ulega zniszczeniu wraz z rozwojem poczucia niezależności i pojawieniem się realnej możliwości indywidualnej realizacji swoich potrzeb poza grupą. Ponadto pozycje liderów mogą być kwestionowane przez sprzeciw wewnętrzny lub nie mogą wytrzymać kontaktu ze zmianami i presją kontekstu zewnętrznego. 9. Przekazane uprawnienia. Władza pochodząca od już uznanego posiadacza statusu autorytetu. Przechodzi ono na osoby będące jego przedstawicielami, zastępcami i asystentami. Władza tego rodzaju nie jest już własnością jej posiadacza i nie należy do niego, lecz jest sprawowana w imieniu siły wyższej, która ją przekazała, i jest sprawowana w jej interesie. Czasem nawet wbrew pragnieniom i interesom swojego przedstawiciela. Pozwala to – lub zmusza osobę sprawującą władzę do depersonalizacji siebie w stosunku do własnego wizerunku jako urzędnika. W rezultacie wyłaniają się dwie odrębne osobowości: osoba taka, jaka jest, ze wszystkimi swoimi słabościami, pragnieniami i zainteresowaniami, ze swoim stanowiskiem i punktem widzenia – oraz on, ale w roli urzędnika i posiadacza władzy. Często taka kolizja dosłownie prowadzi do rozszczepienia osobowości na części, które nie są ze sobą ściśle powiązane, szczególnie w przypadku silnego konfliktu wewnętrznego na poziomie wartości, moralności i przekonań, które osoba akceptuje dla siebie - i wymaga go ze względu na jego stanowisko. Charakterystyczne jest także odwrotne zjawisko zniekształcenia i zmiany całej osobowości poprzez podporządkowaną rolę „osoby sprawującej władzę”. Ten rodzaj władzy osiąga się poprzez bliskość jej źródła i osobiste zaufanie osoby ją delegującej, a ulega zniszczeniu w wyniku utraty tego źródła lub zaniku samego pierwotnego źródła. 10. Władza jest sytuacyjna. Kiedy ktoś musi przejąć inicjatywę, władzę zdobywa ten, kto zrobi to pierwszy i z niezbędną pewnością siebie. Władza wynikająca ze spontanicznego określenia osoby przejmującej odpowiedzialność w sytuacji, gdy wymagane jest wspólne działanie, a osoba uznana za sprawującą władzę jest nieobecna lub nie wykazuje się należycie. Oszust mający wolę i inicjatywę przejmuje dowództwo i przestaje być oszustem. Z chwilą wykazania inicjatywy i poddania się mu przez ludzi, nabywa on status faktycznie i legalnie wydającego polecenia i rozkazy. Pojawienie się takiej władzy jest charakterystyczne dla sytuacji krytycznych, katastrof i wojen, zamieszania i utraty przywództwa – a także w zwykłych sytuacjach wspólnej pracy i kreatywności grup ludzi. W pierwszym opiera się na tych samych instynktach samozachowawczych i wspólnotowych, zmuszając ludzi do szybkiego zjednoczenia się w celu wspólnego przetrwania i rozwiązywania problemów. Wtedy ten, kto dokonuje takiego zjednoczenia, automatycznie wzbudza posłuszeństwo u tych, którzy chcą przetrwaći wygrajcie razem. W drugim ten, kto reaguje szybko i budzi zaufanie, otrzymuje władzę jako źródło nadziei na lepsze osiągnięcie wspólnego celu. Jej źródłem jest determinacja i sama sytuacja. Niszczy ją niezdecydowanie tego, kto ją wziął na siebie, wypadnięcie z obrazu, pojawienie się silniejszego i bardziej prawowitego posiadacza władzy lub zniknięcie samej sytuacji, która dała początek takiej władzy. 11. Siła Obrazu i Symbolu. Moc generowana przez iluzję podobieństwa. Nosiciel takiego – wygląda jak „ten, który ma władzę”, mówi, porusza się, wydaje rozkazy – jakby miał wszelkie podstawy do takiego zachowania i statusu. Ten rodzaj mocy jest w swoich psychologicznych korzeniach bliski sile nawyku i sile uroku - chociaż nieco się od nich różni. Wiąże się to z nawykiem podporządkowania, który powoduje reakcję łańcuchową wśród osób należących do tej samej społeczności – i strachem przed nierozpoznaniem prawdziwego nosiciela mocy siły, autorytetu czy eksperta. Przekazuje się to także poprzez symbole i atrybuty: specjalne insygnia nadawane posiadaczom władzy, specjalne mundury, obrazy i inne artefakty. Obecność takich lub im podobnych powoduje podobną władzę nad tymi, którzy nie odważą się kwestionować pozornych dowodów. Siła portretu i druku. Siła „audytora” i ogólnie oszusta każdego, kto zdecyduje się zachowywać pewnie i odważnie. Najpierw są posłuszni, a potem zadają pytania „kto to był...?” Niszczy go „wypadnięcie z charakteru”, zderzenie z nosicielem „prawdziwej” mocy, bezpośredni wyraz wątpliwości i zdemaskowanie oszustwa. 12. Moc umowy. Być może jedyny rodzaj władzy, w którym element rozsądny i racjonalny ma szansę zdominować motywy emocjonalne i instynktowne. Ludzie gromadzą się i uzgadniają swoją przyszłość oraz normy, które ich teraz obowiązują w ich wspólnym interesie. W ten sposób sami stają się źródłem władzy nad sobą i swoją przyszłością. To nie przypadek, że tego rodzaju władza, tzw. „umowa społeczna”, wydawała się filozofom Oświecenia idealna. W odróżnieniu od mocy tradycji, prawa, zwyczaju i wspólnoty, siła kontraktu nie jest przez nie generowana – lecz sama w sobie generuje tradycję i wspólnotę. Niestety, przeszłość nie zna przyszłości – a normy, które wydają się całkiem rozsądne i racjonalne, łatwo stają się przeszkodą i ciężarem, na który oczy ojców założycieli nie są w stanie patrzeć. Porozumienie staje się wówczas podstawą nadużyć i autorytaryzmu kasty zawodowych „strażników porozumienia” wraz z ich przejściem do dyktatu siły i władzy opartego na przestarzałych zwyczajach. Poza tym nie każda umowa opiera się na rozsądku, logice i rzetelnych informacjach. Z reguły porozumienie jest istotą „sztuki tego, co możliwe” i owocem procesu negocjacyjnego, obejmującego manipulację, zatajanie informacji i wzajemną presję uczestników. Ujawnienie ukrytych manipulacji może łatwo doprowadzić do odmowy wykonania umowy, w tym dorozumianej i jednostronnej odmowy, bez poinformowania partnerów. Jeśli jednak istnieje wzajemna dyspozycja stron umowy i bliskość ich celów, to taka władza ma szansę chociaż na odrobinę rozsądku... OSWOIONY CUD „Człowiek godny to nie ten, który nie ma wad, ale ten, który ma zalety” Wasilij Klyuchevsky Im więcej źródeł władzy się zgromadzi, tym jest ona silniejsza. Przez wszystkie stulecia ten, kto nabył jedno z nich, starał się zdobyć jak najwięcej pozostałych. Absolutna władza totalna domagała się jedynego i wyłącznego posiadania wszystkich naraz. Była zarówno dawczynią błogosławieństw, jak i źródłem wiedzy o świecie, obrończynią i strażniczką tradycji, surową, ale sprawiedliwą, szanowanym i kochanym ojcem ludu. Sprzymierzeńcem władcy w kwestii samodeifikacji był tzw. „efekt aureoli”. Posiadacz jednej z przyjemnych właściwości i cech, które są dla nas istotne lub charakterystyczne dla władzy, jest postrzegany także jako posiadacz wielu innych zalet. Władza jest jak świecąca aura, która otacza właściciela i sprawia, że ​​dostrzega on blask nieistniejących cnót. To nie przypadek, że jednym z najstarszych symboli jest ten imitujący blaskpromienie słoneczne błyszcząca korona. Nosiciel uroku, odważny przywódca sytuacyjny, posiadacz znaków i atrybutów uznanej władzy, często postrzegamy go jako eksperta w swojej dziedzinie i łatwo go pomylić z autorytetem i posiadaczem siły. Na tym właśnie polega atrakcyjność człowieka władzy dla wszystkich wokół niego od niepamiętnych czasów, co czyni go pożądanym krewnym, przyjacielem, gościem i doradcą. Co więcej, w przeciwieństwie do pragnienia bliskości z władzą, wywołanego kalkulacją i egoistycznymi zamiarami, ta miłość jest całkowicie szczera! Osobista znajomość posiadacza władzy jest jednym z najpotężniejszych źródeł dumy. To tak, jak promienie blasku znaczącej osoby, dotykając zwykłego śmiertelnika, włączają go w wielkość klasy panującej, włączając go w swoje pole władzy. Jednak znacznie częściej palą zbyt łatwowiernych konsekwencjami nierealnych złudzeń pożądanej wielkości. Pewne kombinacje poszczególnych źródeł mocy nadają jej szczególnej atrakcyjności w oczach ludzi. Inne są mało witalne lub bardzo ekstrawaganckie. Układanie odpowiedniego bukietu to delikatna sztuka. Tak uwielbiany przez współczesnych menedżerów i starożytnych cesarzy, „charyzmatyczna moc” jest najbardziej uderzającym ze znanych koktajli. Jego sekret: połączenie niekompatybilnych rzeczy. Starożytni za największe szczęście uważali oddawanie czci „świętym królom”, którzy łączyli w sobie brutalną siłę zbrojną przywódcy wojskowego z mądrością hierarchy wtajemniczonego w tajemnice. Sztuka rządzenia nie jest nauką o planowaniu i dystrybucji sił, wyznaczaniu celów i kontroli. To jest zdolność kontrolowania cudu. Łącząc i kierując subtelnymi strumieniami miłości, strachu i nadziei w duszach ludzi – aby stać się ich panem. To, co niezgodne i niemożliwe, objawione nam w swojej jedności, wyłącza rozum i wolę oporu, pozostawiając człowieka na łasce pierwotnych instynktów. Absurd niepojętej siły, przewyższającej zrozumienie, fascynuje i zachęca do ubóstwiania jej ucisku. Siła brutalnej siły - i nieunikniony urok piękna i twórczego talentu. Władza autorytetu i eksperta w rozwiązywaniu palących problemów – i władza sytuacyjna, powstająca samoistnie w trudnych okolicznościach, jakby znikąd. Łączy silne poleganie na tradycji, prawie i znanych pułapkach z mobilnością i nieprzewidywalnością samozwańczego poszukiwacza przygód. Umysł współczesnego i historyka na próżno szuka brakującej racjonalności i sensu tam, gdzie ich nie ma. Filozofowie dołożyli wszelkich starań, aby za pomocą zdrowego rozsądku i logicznego rozumowania pomylić kwestię istoty władzy. Prawdziwa logika władzy różni się od logiki nauki, filozofii i wiedzy. Jej cel, zadanie i metoda są dowodem na jej własną władzę i niezachwiane prawa do siebie i wszystkich wokół. Najlepszą techniką jest dowód okrągły. Nauka o mocy jest niezwyciężona, ponieważ jest prawdziwa, i prawdziwa, ponieważ kryje się za nią moc i prawda, mylone z miłością. Moc jest zawsze absurdem. Tutaj ważniejsze niż kiedykolwiek jest przestrzeganie proporcji i kolejności kroków. Absurd, będący sercem władzy, należy za wszelką cenę chronić przed wtargnięciem rozumu. Okryte zasłonami heroicznej moralności i mistycyzmu, ukryte za tomami dzieł filozoficznych i badań historycznych. Brutalny dyktator, który przejął władzę siłą, stara się przede wszystkim ją legitymizować poprzez odniesienie do umowy społecznej, prawa starożytnego i uświęcać ją autorytetem mędrców. Rewolucjonista uzasadnia zwycięstwo skalą poniesionych dla niego poświęceń i ilością przelanej krwi. Wczorajszy oszust przedstawia rodowód poświadczony przez ekspertów lub konkluzję komisji wyborczej. Nawyk uległości tłumaczy się sam, przekształcając przypadkowe zdarzenia i atrybuty w znaki wiecznego i sprawiedliwego prawa, wypełnione najwyższą symboliką. Pragnienie charyzmy, będące połączeniem uroku i siły, może połączyć uczucia poddanych w nierozerwalną jedność uwielbienia i przerażenia. Stwarza to dobrze znany paradoks miłości do potworów. Są to wielcy dziejowi złoczyńcy ludzkości, dyktatorzy i tyrani, zdobywcy i niszczyciele własnych narodów. Procesy na znacznie mniejszą skalę przebiegają podobnie, ale nie są wcale mniej tragiczne dla uczestniczących w nich uczestników. Przemówienie»