Fra forfatteren: www.psyhe.com.ua Den våkne verdenen og drømmeverdenen er så forskjellige fra hverandre at vi trygt kan si om hver av oss: han lever i to verdener . Det er denne andre verdenen som gir oss drømmer - disse "filmene" som noen ganger er fengslende med sin dramatikk og rikdom av inntrykk, noen ganger dagligdagse, slettet fra hukommelsen neste morgen, og noen ganger får oss til å grøsse og våkne midt på natten i kaldsvette. Vi bærer ofte "kopier" av dem i oss selv i lang tid, ufrivillig plaget av spørsmål: hva var det? Hvorfor drømte du om dette og hvorfor? Så, drømmer. Hvem har ikke prøvd å avsløre deres natur og hemmelige betydning? Tross alt, som du vet, har drømmer fanget fantasien og bekymret folk siden uminnelige tider. Er de rett og slett illusjoner, eller reflekterer de en meningsfull sammenslutning av ideer? Siden filosofer begynte å tenke på dette emnet, har det dukket opp tilhengere av flere generelt aksepterte synspunkter. Platon i republikken sa: "Faktisk har hver og en av oss, selv de som er mest respektert, forferdelige, onde og ulovlige ønsker som manifesterer seg i drømmer." Det ser ut til at Platon var den første freudianeren lenge før psykoanalysens grunnlegger dukket opp. Aristoteles, tvert imot, så i drømmer bare rester av sanseinntrykk som oppstår ved en tilfeldighet. Samtidig ble representanter for både den første og andre retningen forent av en omstendighet. De så på drømmer som inngangsporter til en annen verden. I Homers Iliaden og Odysseen tar gudene menneskelig form i drømmer for å formidle sine kommandoer til dødelige eller for å advare om fare. Gudinnen Athena dukker opp for den sovende Nausicaä i skikkelse av sin venn og ber henne gå til kysten ved daggry for å vaske klærne. Slik blir den forliste Odyssevs reddet. Det må sies at i det gamle Hellas fikk drømmer sin rette plass i medisinen. Drømmetolkere ble regelmessig besøkt av pasienter på jakt etter en metode for helbredelse. Drømmetydningens rolle i Israel på Kristi tid kan tenkes ut fra Talmuds uttalelse om at det var 24 drømmetolkere i Jerusalem. Ta for eksempel den bibelske helten Josef, sønn av Jakob. Takket være sin evne til å løse drømmer kom han seg ut av en vanskelig situasjon (kom ut av fengselet), ble senere fremtredende og gjorde en strålende karriere ved faraos domstol etter å ha tolket drømmen hans om "sju fete kyr som slukte syv fete kyr ." I det gamle India så vediske tekster på drømmer som et mellomstadium mellom vår verden og fremtiden. Det ble antatt at sjelen forlater kroppen i søvne og "støttet og farget av den sovendes pust, flyter gjennom rommet hvor den kan overvåke begge verdener." En av de mest kjente bøkene om drømmer ble skrevet av Artemidorus i den andre århundre f.Kr. I den presenterte forfatteren en direkte oversettelse av symbolikken til drømmer, som i vår tid ikke kan annet enn å forårsake et smil, selv om utallige drømmebøker fortsetter å lykkes med å utnytte denne forenklede tilnærmingen. Så en hund i en drøm bør bety vennskap, en skog - rikdom, et kors - tålmodighet, en krans - ære, et hus - overflod, en stige - prestasjon, etc. Samtidig, i tillegg til den såkalte hverdagslige tilnærmingen til å forstå drømmer, er det en vitenskapelig, som utgjør essensen av vitenskapen om oneirology. Den er basert på det faktum at denne "andre, uvirkelige virkeligheten" ikke er utenfor, men inne i oss, inne i vår egen bevissthet. Siden Freud og Jungs tid har det vært kjent at drømmer ikke er annet enn signaler fra vårt ubevisste som vi mottar hver natt. Å tyde disse meldingene er ganske vanskelig. I tillegg, blant spesialister som er involvert i tolkning av drømmer, er det ikke og kan ikke være en enhet av synspunkter angående "emnet" for deres aktivitet, siden innenfor psykologien selv, som for øvrig statusen til en vitenskap ble tildelt først på 1800-tallet eksisterer mange retninger og skoler side om side, som hver er "rett" på sin egen måte. Det eneste som ikke eksisterer mellom dem.