Denne teksten vil veve sammen slike begreper som: objekt a, jeg av subjektet, kroppsbilde, speilstadium, ortopedisk ramme, form, Annet/annet Snakker om dannelsen av grensene av kroppslighet er det umulig å ikke snakke om dannelsen av jeg, siden "jeg er først og fremst kroppslig, kroppslig, det er ikke bare som et overfladisk vesen, men er til og med en projeksjon av en eller annen overflate, men det er for tidlig." å snakke om forekomsten av jeget, siden det ikke er gitt oss fra fødselen. Et menneskebarn er født ekstremt hjelpeløst, spesielt når det kommer til koordinasjon. Sammenlignet med babydyr er han mer avhengig av miljøet sitt. Moren spiller en avgjørende rolle i hans utvikling, i hans dannelse som subjekt. Forblir hjelpeløs og ute av stand til å støtte livet sitt, får babyen behovet for å bli elsket og betydningsfull. Separasjon fra mor skaper en følelse av hjelpeløshet. Avhengighet av mor skyldes ikke bare utilstrekkelig utvikling, men også at hun er en veiviser til språkets verden. Hun gir mening til signalene han sender, hun tolker dem. På grunn av dette blir behovene mange, og barnet mestrer språket gradvis. Den omslutter ham fra fødselen, og definerer gradvis hans vesen, kroppen hans, verden rundt ham. Moren er den første betydningsfulle andre. Ved å ta de første skrittene på veien til å bli, famler subjektet gradvis etter en viss grense. Denne grensen er ganske betinget den er assosiert med skillet mellom ytre og indre sansninger, med et skille basert på nytelse/misnøye. Det som er mitt og gir glede, legger jeg inn i, jeg tilegner meg det som gir misnøye, jeg "spytter ut". På denne måten dannes en viss grense mellom det indre og det ytre Jeg er denne grensen. Slik lærer barnet å skille mellom seg selv og andre. Dermed dukker det gradvis opp en grense som skiller meg fra den andre I dannelsen av mitt eget jeg, spiller den andre den viktigste rollen. Den andre utfører ulike funksjoner, og fremfor alt er han en modell. Jeg er en slags projeksjon, det vil si at bildet av meg selv kommer fra utsiden, det returneres til meg av speilet. Her kommer kjeden av resonnementet vårt nærme arbeid som på mange måter fremmer oss i å forstå dannelsen av selvet og kroppslighetens grenser. Vi snakker om arbeidet til Jacques Lacan - "Speilstadiet som danner funksjonen til Selvet, slik det ble åpenbart for oss i psykoanalytisk erfaring." Et barn opplever speilstadiet mellom 6 og 18 måneder. Dette skjer omtrent etter oppløsningen av avvenningskomplekset, som et resultat av at imagoet til mors bryst er etablert. Imago er et latinsk begrep som markerer den subjektive fargen på et bilde eller en representasjon. Imago inkluderer også følelser knyttet til disse ideene. «Opp til speilstadiet opplever barnet sin kropp som en autoerotisk autonomi av delene av sin egen kropp» [9]. Å møte sin egen refleksjon forårsaker en storm av følelser hos et barn. Han hilser speilbildet sitt med et jublende smil. Opplevelsen av speilet er ment å beskytte barnets skjøre kropp mot truende forfall. Det vil si at bildet som sees samler kroppen, trekker den ut av kaoset av inkonsekvens, hjelper den med å finne form: noe du kan skyve fra for å leve. Ved å identifisere seg med et bilde som kommer utenfra, tar barnet det første skrittet mot å gjenkjenne sitt eget Selv. Denne erkjennelsen vil alltid måtte komme. Det vil si at bildet av seg selv, når det først er innprentet, fungerer som en støtte, uten hvilken jeget går tapt dette kan observeres i den psykotiske mangelen på differensiering mellom indre og ytre. Denne primære identifiseringen av speilstadiet med ens eget bilde er narsissistisk av natur. Lacan markerer det som identifikasjon med Selvidealet. (Han vil senere omdøpe det til ideal-jeg). Med andre ord kan vi si at speilstadiet er tidspunktet for tilsynekomsten av det narsissistiske bildet, som syntetiserer enheten mellom kropp og bilde. Men denne.