“Se for deg en hage der hver plante har sitt eget navn og sted. Ikke en eneste blomst mister sin verdi fordi en annen blomstrer ved siden av. Hvert kronblad er vakkert og uerstattelig på sin egen måte.» (Julia Cameron «The Artist’s Way») Hagen er et kulturelt og mytologisk fenomen. Som forskere skriver, har hagen sitt utspring i den mytologiske inndelingen av rommet i to motstridende områder: kaos (ukultivert, ukultivert rom) og rom (rom utviklet av mennesket). I mytologi er en hage tradisjonelt definert som et bilde av paradiset, Edens hage er den bibelske Edens hage, som, som skrevet i Skriften, skaperen skapte spesielt for mennesket. Samtidig er en hage et resultat av menneskelig aktivitet. En hage forekommer ikke i naturen, det er ikke et naturlig element, det er noe kunstig skapt av menneskets hender og i henhold til hans design. Bildet av en hage og alt som hører til den har alltid vært forstått i høy forstand . D. Likhachev skrev at «en hage er et forsøk på å skape en ideell verden av relasjoner mellom menneske og natur. En hage er et utseende av universet, en bok som du kan "lese" universet fra. En hage er en bok som gjenspeiler verden bare i sin gode og ideelle essens.» Slik var for eksempel hagene i det gamle Egypt, den islamske hagen, den kinesiske hagen, middelalderhagen, hagen i russisk folklore. Dette mytologiske evige bildet av hagen vender tilbake til litteraturen med en slik konsistens at den kan oppfattes som en. universelt konsept. For forfattere og poeter var hagen en refleksjon av verden. Dette er sannsynligvis grunnen til, ifølge D.S. Likhachev, at hagen kan og bør "leses". Mange poeter og forfattere skriver om hagen i ett eller annet aspekt (M.V. Lermontov, A. Fet, I. Bunin, L.N. Tolstoy, A. Chekhov, K. Balmont, B. Pasternak, B. Akhmadulina og etc.)K. G. Jung skilte mellom «naturlige» symboler/arketyper og symboler/arketyper introdusert av kulturen, som var gjenstand for bevisst påvirkning og teoretisk bearbeiding i lang tid. Slike symboler har blitt kollektive bilder akseptert av sivilisasjonen, og samtidig har de ikke mistet "ladningen av original ærefrykt" eller "magi". tidstestet, gått gjennom århundrer og uten å miste sin følelsesmessige ladning. En hage kan være et element i hverdagen og kan inngå i det naturlige dagliglivet til en person, og på den annen side kan en hage være et hellig, hellig, mystisk, metaforisk sted, og kan ha et fullstendig fantasigrunnlag. Hagen er inkludert ikke bare i en persons personlige historie, men har også eldgamle kulturelle og mytologiske røtter. Derfor kan bildet av en hage bære både projeksjoner av personlige minner og arketypiske fundamenter. Kopytin påpeker at arketypiske bilder kan være ganske forskjellige og kan representeres ikke bare av menneskelige figurer, men også av naturlige bilder og landskap. Slike arketypiske bilder "fungerer som unike semantiske systemer ved hjelp av hvilke ulike opplevelsesinnhold kan aktualiseres og formaliseres, og som i sin tur kan dannes forskjellige relasjoner, og dermed invitere en person i ferd med rettet fantasi." for å "se" hagen hans, og så lage en tegning og en viss fortelling om dette bildet, får vi dermed en ide om vår egen subjektivitet og handlefrihet (om sjelen). Det skal bemerkes at slikt kunstterapeutisk arbeid kan utføres både personlig og online. Verdien av psykologisk forskning på fenomenologien til det arketypiske bildet av en hage ligger i å aktivere menneskelig kreativitet, etablere "emosjonelt ladede relasjoner med bilder" (Kopytin, 2017) og på grunnlag av dette revurdere sin fortid, nåtid og fremtid, først.