Od autora: Gniew zawsze ma zbyt gorący oddech, wskazujący na żar osobowości. Potrzebny jest efekt chłodzący duszy, przywracając rozsądne i zrównoważone postrzeganie jej natury emocjonalnej, zmysłowej i mentalnej, aby uniknąć dalszego spalania. Natura gniewu była rozważana na długo przed pojawieniem się psychologii i współczesnej medycyny tysiąclecie p.n.e. w Chinach złość uznawano za jedną z 7 wewnętrznych przyczyn występowania chorób. Trudno z tym polemizować, zwłaszcza że ojciec medycyny, Hipokrates, twierdził, że wśród „najniebezpieczniejszych chorób są te, które zniekształcają twarz”. co oczywiście jest gniewem. Zdawał się powtarzać Cycerona, który wierzył, że „gniew jest początkiem szaleństwa”. A mój gniew jest straszny siłą zemsty, zwierzęcym rykiem lwiego oburzenia i nie zależy mi na przebaczeniu, litości ani usprawiedliwieniu nie dotknie duszy. W Duetice gniew jest etymologicznie postrzegany jako: zawzięcie wyrażona duma, żarliwy, niekontrolowany woluntaryzm, groteskowy, wybuchowy niezadowolenie, ładunek nieznośnego oburzenia, granica nienawiści, opresyjna zemsta Z punktu widzenia Duetiki, złość – to także granica niepowrotu / granica nieumiarkowania /. głębia szalonego sprzeciwu lub poetycko - burza z Najwyższego nieba - kolosalne uwolnienie energii, przeprowadzane zarówno na zewnątrz, jak i do wewnątrz, niszcząc subtelną przestrzeń auryczną gniewnej osoby i planety jako całości. Ta lista może być nieprzerwany. Ale istota pozostaje ta sama. Gniew jest złem. „Nie ma nic straszniejszego niż gniew” – tak uważał starożytny grecki filozof Menander. GNIEW JAKO SAMOZNISZCZENIE „Niech słońce nie zachodzi nad waszym gniewem” (Efez. 4:26). Na czym polega zło gniewu. ? W swojej niepohamowanej i niekontrolowanej sile, zawierającej energię zniszczenia i samozniszczenia, łącząc siłę woli i pożądanie z niemożnością powstrzymania całego napięcia emocjonalnego, gniew niczym ogień ogarnia swoim płomieniem wszystkie centra brzucha, wyzwalając. ich aktywność wulkaniczna. Jednocześnie cała materia cielesna drży od pulsujących dreszczy niezadowolenia, gotowa gwałtownie wybuchnąć, wypełniając wszystko dookoła lawą negatywności i popiołem destrukcyjności. Na tym polega dynamika manifestacji ukrytego gniewu - jedna z podstawowych emocje o negatywnej orientacji Strach, złość, wstyd, poczucie winy i uraza tworzą w człowieku własną matrycę astralną, która niczym ośmiornica oplata jego istotę, nie pozwalając mu czuć się wolnym i naturalnym w kontekście skierowanej na niego złości on sam znajduje ten sam kompleks niższości, nieodłączny od wszelkich negatywnych stanów emocjonalnych i reakcji zawierających niepewność; niechęć do siebie i własnej „porażki”, bezwartościowości, słabości, jako pozorna niemożność osiągnięcia czegoś w oczekiwanym kierunku, czyli złość jest wyrazem niezadowolenia z siebie, otoczenia, społeczeństwa i własnej niezgodności z pewnymi standardami ( zewnętrzne, behawioralne, charakterologiczne), w którym wygodne poczucie siebie opiera się na wielkich możliwościach: materialnych, duchowych, osobistych. A jest ku temu wiele powodów. Najważniejszą z nich jest jednak niechęć do podporządkowania się tym ustandaryzowanym modelom społeczeństwa, które z jednej strony jest dalekie od doskonałości, a z drugiej nie jest zainteresowane wyrażaniem własnej indywidualności, z drugiej jednak w gniewie kryje się także zniekształcenie , osobiste i izolowane poczucie wybrania o orientacji sadomasochistycznej, objawiające się jako rodzaj „godności”, jako protest przeciwko wszystkiemu, co bezwładne, statyczne. Oznacza to, że złość pełni tu rolę emocjonalnego wyzwania dla konformizmu, a także jest skierowana przeciwko stagnacji społecznej. Najbardziej opresyjna i bezlitosna złość to ta, która skierowana jest na bliskich i – paradoksalnie – na bliskich. Taki gniew to nic innego jak „namiętność, która podziwia i upaja się sobą”. – M. Montaigne W złości zawsze jest kilka negatywnych elementów. Dosłownie tkają tkaninę gniewu niczym jedwabnik z nitkami niezadowolenia, strachu, nietolerancji, irytacji, urazy, poczucia winy, a nawet wstydu. „Bez względu na to, jak nieprzyjemny jest gniew dla innych, jest on trudniejszy dla tych, którzykto tego doświadcza. To, co zaczyna się w gniewie, kończy się wstydem.” - L. N. Tołstoj Innymi słowy, niezadowolenie objawiające się na zewnątrz przybiera formę i wyraz gniewu, często prowadząc do wyrzutów sumienia, a to z kolei do wstydu „Wstyd jest rodzajem gniewu, skierowanego jedynie do wewnątrz” – K. Marx .Gniew również często wywołuje gniew, prowadząc do irytacji. Nawet „tylko” gniew ma destrukcyjną energię, ponieważ człowiek ulega mu całkowicie, jakby wszczepiony, będąc wyrazem gniewu w doświadczeniu, działaniu, słowie. PSYCHOSOMATYKA GNIEWU. Nasz własny gniew lub irytacja wyrządza nam więcej szkody niż to, co nas denerwuje”. -John Lubbock Każda długoterminowa negatywna emocja skierowana do wewnątrz prowadzi do nerwicy - na zewnątrz - do psychozy/histerii. I dotyczy to w większym stopniu gniewu. W psychosomatyce złość uważana jest za reakcję koncentracji, w której nie ma działania, wraz z jej manifestacją, a często także reakcją zewnętrzną – krzykiem lub przeżyciem wewnętrznym – powstrzymywaniem i/lub stłumieniem. Tak czy inaczej, złość jest afektywną reakcją niezadowolenia, niesprawiedliwości, oburzenia stłumioną w podświadomości, blokującą funkcję układu wątrobowo-żółciowego (pęcherzyka żółciowego, wątroby) - „żółtą, złą osobę”. obserwuje się także zmianę w układzie hormonalnym organizmu człowieka, mianowicie następuje wydzielanie (produkcja) noradrenaliny, zwężenie ścian naczyń krwionośnych, zwiększenie częstości akcji serca, zwiększenie ciśnienia krwi; i kortyzon, który nie działa natychmiast, ale z daleko idącymi konsekwencjami, w szczególności zniszczeniem grasicy (grasicy) - głównego narządu odpornościowego. Złość prowadzi również do chorób autoimmunologicznych - alergii i innych reakcji autoagresywnych, kiedy następuje wewnętrzne odrzucenie przez czynniki zewnętrzne lub panujące okoliczności. W swojej skrajnej formie złość, podobnie jak wściekłość, zamieniająca się w niekontrolowaną wściekłość, jest agresywną, wzniosłą formą emocji o negatywnej orientacji - szaleństwie, jak to nazwał NIESPRAWIEDLIWOŚĆ GNIEWU. Kiedy słyszę słowa „sprawiedliwy gniew”, jestem zdumiony zdolnością człowieka do samooszukiwania się”. Sri Aurobindo I trudno się z tym nie zgodzić, jeśli weźmiemy pod uwagę etymologię słowa sprawiedliwy – nieszkodliwy; Tylko; sprawiedliwy; cichy; pobożny; pokorny; delikatny; anielski. Tego właśnie nie można powiedzieć o gniewie, niezależnie od tego, jaką niesprawiedliwością jest on spowodowany. Dlatego określenie „sprawiedliwy gniew” wskazuje raczej na jego nieprawość lub niezgodność z ideałem czystości moralnej i sprawiedliwości, niezależnie od ucisku lub upokorzenia człowiek jest powodowany złością, ma wszystkie przesłanki i mechanizmy, aby agresja mogła się ujawnić, nawet jeśli wydaje się to „uzasadnione”, „konieczne”, a nawet nieuniknione, jak na przykład postać Sandlera w filmie „Zarządzanie złością” Agresja jest zawsze destrukcyjna, nawet przy oczywistej równowadze sił, która jest „adekwatna” do określonej sytuacji, ponieważ nadal wiąże się z tłumieniem każdego, kto ma elementy upokorzenia i upokorzenia. Jest jak huśtawka, która nie utrzymuje się długo w równowadze, zawsze przechylająca się w jednym kierunku. Często maskuje agresję jako niemożność wyrażenia/odbioru energii miłości w oczekiwanej formie. Złość ma wiele postaci, masek i ukrytych żalów. A duma rani wieniec wielkości, a dusza wściekle boli. PRZEMIANA GNIEWU Wszelkie podstawowe negatywne przejawy, a także emocje o niszczycielskiej naturze, które z nimi współdziałają, są przezwyciężane przez świadomość przyczyn, które je powodują, i głębię. ich „kiełkowanie” w emocjonalno-zmysłowym drzewie osobowości. Na tę świadomość wpływa wiele czynników. Jednak główną energią przemieniającą jest bezwarunkowa MIŁOŚĆ, która rozlewa się na całą ludzką naturę uzdrawiającymi strumieniami akceptacji, wdzięczności, tolerancji, spokoju, opanowania. Złość lub niezadowolenie, gdy zmienia się biegunowość lub kierunek w pozytywnym kierunku, przekształca się w model niezadowolenia jako dobro Dodatkowo unikanie