Emigracja: przedmiot zagubiony Trudno podważyć aktualność tematu „Emigracja”. Zwracam uwagę na krótki artykuł, w którym nakreślam ogólny schemat rozumienia tego zjawiska, gdyż nie ma jego uniwersalnego modelu opisowego – jest on zbyt subiektywny… Nieuchronność strat jest egzystencjalną cechą ludzkiej egzystencji: każde z naszym przeznaczeniem jest przejść ten test. I nie ma nic wspólnego w doświadczaniu strat, nie ma uniwersalnych zaleceń, jak je przeżyć. Podkreślam raz jeszcze – Psys formułują cel terapii, opisują reakcje na utratę istotnego obiektu, psychogenezę rozwoju stanu itp., warunkowo (!) dzieląc żałobę na dwie klasy. : opcja adaptacyjna (żal nieskomplikowany lub, jak V.D. Vamik, „smutek normalny”) i nieprzystosowawczy (smutek skomplikowany). Pod uwagę będzie brany stopień żalu: może stać się PATOLOGICZNY. Nie bez powodu tę „twarz” żałoby opisano w DSM i ICD. I tutaj konieczne jest wsparcie medyczne, a nie tylko psychologiczne, ponieważ mówimy o ciężkich postaciach depresji, wysokim ryzyku samobójstwa itp. PRZEDMIOTAMI straty mogą być - zerwanie więzi rodzinnych (na przykład rozwód), - zdrowie (na przykład nagła niepełnosprawność, usunięcie części ciał w wyniku interwencji medycznej), - śmierć bliskich, - zwolnienie z pracy itp. A teraz mówimy o szczególnym przedmiocie straty - OJCZYZNIE. Powodem tej straty jest emigracja (przymusowa lub dobrowolna). Reakcje psychiczne na utratę Ojczyzny, cały wachlarz doświadczeń z nią związanych, determinowany jest traumą. Tak, osoba w mniejszym lub większym stopniu doświadcza przeprowadzki do innego kraju jako wydarzenia traumatycznego. Obraz kliniczny zespołu stresu pourazowego ujawnia związek pomiędzy rzeczywistością psychiczną jednostki, kontekstem społecznym i traumatycznymi wydarzeniami. Cierpienie psychiczne człowieka determinowane jest przestrzenią osobistą i aktualnym kontekstem społecznym. Emigracja jako włączenie w „obcą” kulturę może wywołać szok kulturowy, któremu towarzyszy dyskomfort, swoista dezorganizacja/„zagubienie” w nieznanych warunkach społecznych i życiowych. K. Oberg definiuje szok kulturowy jako „konsekwencję niepokoju, który pojawia się w wyniku utraty wszystkich zwyczajowych znaków i symboli interakcji społecznych”. Do rzeczy. A przede wszystkim wywołuje to reakcję przypominającą „żałobę” po utraconym obiekcie, utracone połączenia, które przenikają całą przestrzeń egzystencjalną człowieka. Dlatego swoją opowieść o emigracji zacząłem od tematu żałoby. Emigrant symbolicznie „opłakuje” swoje dotychczasowe życie w ojczyźnie. Zerwanie z nią komunikacji, relacje osobiste (nieważne, co mi ktoś powie, ale relacje „na odległość” nie mają charakteru „oko w oko”, „ramię w ramię”), dezorganizacja tożsamości narodowej („ani to ani tego”), nowy kod kulturowy w całej jego różnorodności (język (!), tradycje, standardy zachowań („to nie jest tu akceptowane”) itp.), przystosowanie się do wszystkiego, co nowe, stworzenie nowej przestrzeni życiowej, kształtowanie się nowej tożsamości – wszystko to może okazać się dla kogoś traumatycznym wydarzeniem. Jak temu towarzyszy na poziomie emocjonalnym – zwątpienie w siebie; – niepokój, strach przed przyszłością, przed nieznanym (człowiek jest „genetycznie ” strach przed nieznanym); - obniżona samoocena („a co, jeśli się nie uda?”, „a co, jeśli nie dam rady?” itp.); – poczucie bezradności; („Gdzie jestem?”, „Gdzie jest MOJE miejsce?!” – odrzucenie, odrzucenie, opór, agresja, rozpacz i wiele innych. I to jest NORMALNE! Nie bój się swoich uczuć i doświadczeń. Należy je zidentyfikować, zrealizować i PRZEŻYĆ. Na człowieka spada lawina przeżyć od euforii po samobójstwo (odejście od życia, na szczęście nie we wszystkich przypadkach! Stwierdzam tylko fakt), z którym można sobie poradzić samodzielnie lub przy pomocy psychologa. Właściwie to jest nasza praca. Jedno uzupełnienie: jeśli chcesz zwrócić się do mnie o profesjonalną pomoc, to zwróć uwagę na poniższe kwestie.