Od autora: Na przełomie XIX i XX w. istniały dwa podejścia do ludzkiej psychiki, które można nazwać wzajemnie wykluczającymi się - podejście religijno-filozoficzne i podejście przyjęte w nauce akademickiej. Jung Carl Gustav był tym, który zbudował swego rodzaju pomost pomiędzy religią i mistycyzmem z jednej strony, a nauką akademicką z drugiej. Zatem koncepcje Junga są z pewnością uznanym akademicko i autorytatywnym źródłem. Z drugiej jednak strony Jung cieszy się głębokim szacunkiem wśród przedstawicieli drugiego obozu. Dość powiedzieć, że książki Junga są podręcznikami dla większości okultystów w Europie, Ameryce i krajach byłego ZSRR. Jung Carl Gustav (1875–1961) to największy naukowiec w dziedzinie wiedzy psychologicznej, który mieszkał i pracował w Szwajcarii. . Nie będzie przesadą stwierdzenie, że na polu nauk psychologicznych odegrał rolę porównywalną z rolą Einsteina w fizyce, czy D.I. Mendelejew w chemii. Koncepcja naukowa Junga była owocem jego wieloletniej działalności naukowej i praktycznej. I można to śmiało nazwać rewolucyjnym, rewolucjonizującym idee, które istniały za życia i twórczości Junga. Wszystkie teoretyczne badania i praktyczne eksperymenty Junga ostatecznie nabrały kształtu i skrystalizowały się w specjalnym kierunku nauk psychologicznych - psychologii analitycznej. Można również powiedzieć, że Jung przywrócił samemu pojęciu psychologii jego pierwotne znaczenie. Przecież samo słowo „psychologia” oznacza „naukę o duszy”. Już na przełomie XIX i XX w. istniały dwa podejścia do psychiki człowieka, które można nazwać wzajemnie wykluczającymi się – podejście religijno-filozoficzne oraz podejście przyjęte w nauce akademickiej. Jung Carl Gustav był tym, który zbudował swego rodzaju pomost pomiędzy religią i mistycyzmem z jednej strony, a nauką akademicką z drugiej. Zatem koncepcja Junga jest z pewnością uznanym akademicko i autorytatywnym źródłem. Z drugiej jednak strony Jung cieszy się głębokim szacunkiem wśród przedstawicieli drugiego obozu. Dość powiedzieć, że książki Junga są podręcznikami dla większości okultystów w Europie, Ameryce i krajach byłego ZSRR, a uznani autorzy okultyzmu często odwołują się do Junga w swoich dziełach. Jest to pierwsza cecha nauk Junga. Można śmiało nazwać Junga mistykiem. Niemal od wczesnego dzieciństwa nawiedzały go doświadczenia, które zwykle nazywane są mistycznymi, wzbudzały jego zainteresowanie snami i wizjami. Nie bez powodu tematem jego rozprawy doktorskiej, którą obronił w 1902 roku, była psychologia i patologia zjawisk powszechnie nazywanych okultyzmem. Jednakże badając i interpretując zjawiska powszechnie nazywane „okultystycznymi” i „mistycznymi”, Jung zastosował poważne podejście naukowe – dogłębnie przestudiował, porównał, usystematyzował i przeanalizował całe to doświadczenie, zarówno swoje własne, jak i swoich pacjentów poglądy były takie, że Jung Carl Gustav uważał to, co powszechnie nazywa się „osobowością”, jedynie za rodzaj wierzchołka góry lodowej. Ogromna część życia psychicznego człowieka ukryta jest w głębinach jego psychiki - w tych, z których większość ludzi nawet nie jest świadoma. Jednak to głębokie życie psychiczne, ukryte w nieświadomości, często kieruje i kieruje świadomą działalnością człowieka, będąc jej ukrytym motywatorem. Pod tym względem Jung w ogóle nie jest innowatorem, a Zygmunt Freud również wyszedł z podobnych pomysłów. Jednak Jung, który rozpoczynał karierę naukową jako uczeń i naśladowca Freuda, poszedł znacznie dalej niż ten ostatni. Freudyzm był dla Junga rodzajem odskoczni, na której się oparł, z której odepchnął się i ruszył dalej, zostawiając go za sobą. Właściwie to było powodem późniejszego rozstania obu naukowców, a książka Junga „Metamorfozy i symbole libido”, opublikowana w 1912 roku, stała się między nimi kością niezgody. W tej książce Jung oferuje szersze spojrzenie na koncepcję libido niż to, które wyznaje Zygmunt Freud, który postrzegał libido po prostu jako pożądanie seksualne. Koncepcja Junga sugeruje