Od autora: Refleksje na temat kontaktu ze sobą i innymi, zależności emocjonalnej i przeciwzależności „Człowiek rodzi się wolny, ale wszędzie jest w okowach”. J-J. Rousseau Każdy człowiek ma dwa punkty odniesienia, dwie relacje – relację do siebie i świata oraz swój kontakt w przestrzeni „ja – inni”. Każdy może zadać sobie szereg pytań: „Czy znam siebie?”, „Na ile jestem niezależny od opinii innych i jak bardzo jestem powiązany z innymi ludźmi?”, „Czy rozumiem, czego chcę?”, „Wszystko” Robię to w tym życiu. Czy robię to dla siebie czy dla innych? Odpowiadając na takie pytania, możesz sobie wyobrazić, na jakim biegunie się w tej chwili znajdujesz, postrzegasz innych ludzi i społeczeństwo jako „kajdany” pozbawiające Cię indywidualnej wolności lub nie potrafisz sobie wyobrazić siebie bez innych i na samą myśl o tym odczuwasz strach samotność. Z wielu opcji i możliwych kombinacji na linii „indywidualność-wspólność” powstaje wiele odmian kontinuum postaw wobec siebie i innych. Jeśli wyobrazimy sobie te stany jako biegunowe, to na jednym biegunie będzie niezależność, wolność, indywidualizm jako skrajny punkt istnienia „ja” bez „innego”, a na drugim – przynależność, wspólnota, wspólnota, gdzie nie ma już poczucia indywidualności „ja”, zatarła się granica między sobą a innym. Zachwianie równowagi między tymi biegunami powoduje pewne trudności życiowe i konflikty wewnętrzne. Kiedy przesuwamy się i skupiamy na biegunie wolności i indywidualizmu do skrajnego punktu – „nie mogę być z innymi”, spotykamy się z kontrzależnością, czyli niemożnością bycia w bliskich relacjach z innymi ludźmi. Na drugim biegunie – „Zatracam się w innym, nie wiem, kim jestem, pragnienia innego są ważniejsze niż moje”, istnieje punkt zależności, w którym nie da się być sobą bez drugiego. Na kształtowanie się struktury zależnej lub przeciwzależnej istotny wpływ mają cechy kształtowania się wczesnego przywiązania dziecka do bliskich, przede wszystkim do matki. Tutaj możliwe są pierwsze naruszenia i traumy przywiązania, które w dalszej kolejności doprowadzą do wypaczeń w systemie relacji „ja-inny”. Następnie, w miarę rozwoju dziecka, poprzez mentalną organizację doświadczeń zdobytych w kontakcie z innymi, kształtuje się pewna struktura charakteru. Odzwierciedlone w charakterze przywiązanie utworzone we wczesnych związkach nabiera pewnych cech i znaczeń. Są postacie zbliżające się do bieguna przeciwzależności, w którym to przypadku osoba staje przed problemem budowania relacji lub ciągłym poczuciem samotności, podczas gdy przy innych cechach charakteru z biegunem zależności, problemem staje się zależność i współzależność w związkach . Pozycję przeciwzależną można zaobserwować np. w przypadku organizacji charakteru schizoidalnego, narcystycznego, paranoidalnego, a pozycję zależną w przypadku organizacji charakteru depresyjnego i masochistycznego. W przypadku organizacji schizoidalnej niemożność bycia z inną osobą można scharakteryzować w następujący sposób: „Być może istnieję, można nawet założyć, że istnieje ktoś inny, ale jak to zrozumieć i udowodnić?” Z narcystycznym: „Jestem tak piękny, że inni są mnie niegodni, oczekuję podziwu dla siebie, a inny jest tylko odbiciem mojego podziwu”. Z paranoją: „Ktoś inny knuje coś przeciwko mnie, mogę zostać skrzywdzona, nie mogę nikomu ufać”. Jako przykład innego bieguna uzależnienia, niemożność przebywania ze sobą w charakterze depresyjnym można wyrazić zdaniem: „Nie zasługuję na Ciebie, nikt mnie nie potrzebuje, ale nie zostawiaj mnie, bo inaczej umrę” ”, o charakterze masochistycznym: „Cierpię i cierpię z tobą, jakie to niesprawiedliwe i straszne, ale wrócę do ciebie, nawet jeśli mnie zabijesz”. Złożona różnorodność doświadczeń zdobytych w kontakcie „ja-inny” w warunkach kształtowania się wczesnego przywiązania i cech charakteru tworzy stabilne systemy.