Wykłady nieznanego autora Nieakceptowalna część psychiki, wyparta w nieświadomości, będąca całkowitym przeciwieństwem świadomego ego - to to krótka definicja cienia. Nawet dla osób z wyższym wykształceniem problem cienia jest dość trudny do zrozumienia – niewielu jest w stanie przyznać, że wszystko, czego nienawidzą w innych, tak naprawdę żyje w głębinach ich własnej psychiki i w każdej chwili może uderzyć i zawładnąć świadomością. Niemniej jednak tak właśnie jest. Co więcej, taka odmowa uznania nieprzyjemnych aspektów własnego cienia często zagraża jego opętaniu. Wszystko to jednak nadal brzmi dla Państwa zbyt oderwaniem, dlatego pozwolę sobie przytoczyć kilka tragikomicznych epizodów z mojego życia, które musiałem obserwować. Najpoważniejsza refleksja na temat tych epizodów, która dla niektórych może wydawać się zabawna, zmusiła mnie do ponownego przemyślenia swojej pozycji życiowej pod wieloma względami. Pierwszy odcinek tego serialu musiałam obejrzeć kilka lat temu podczas mojego aktywnego rotowania w alternatywnych kręgach mojego miasta. Na jednej z globalnych Sesji los połączył mnie z jednym bardzo zabawnym młodym człowiekiem - nazwijmy go Wasilij. Od pierwszych słów naszej znajomości Wasilij oznajmił mi, że jest satanistą i wybuchnął wybiórczymi bluźnierstwami. Jego zachowanie wydało mi się zabawne – okres mojej fascynacji czystym satanizmem już minął, gdyż nauka ta ma oczywiste braki, ale jak się okazało, on nie znał nawet podstaw tego, za kogo się uważał, nawet nie czytając Lovewaya. W tamtym czasie dopiero zaczynałem odkrywać ideę niemoralności Boga – Boga, który jest poza dobrem i złem i który zadowala zarówno błędne, jak i święte dążenia. Później odnalazłem to w Jungowskiej koncepcji „Ja” i Triady Nuit, Hadid, Ra Horus Kuit z Thelemy, ale wtedy opierałem się wyłącznie na znakomitej powieści literackiej Hermanna Hessego Damian. Po krótkim wyrażeniu mu mojego credo, że Bóg i Szatan to jedno i nie ma sensu ich w ogóle rozróżniać, oczywiście zaprosiłem go do przeczytania tego „Damiana”, ale ku mojemu zdziwieniu nawet mnie nie usłyszał i oskarżył mnie o ukrytą sympatię do chrześcijaństwa. Muszę przyznać, że byłem nieco zaskoczony jego reakcją i na tym zakończyliśmy rozmowę. Następne spotkanie z Wasilijem miało miejsce rok później. Wychodziłam z grupy, w której studiowałam psychologię transpersonalną i zabawnym zbiegiem okoliczności w mojej torbie znajdowała się właśnie książka Hessego – „Damian”, którą dałam do przeczytania pewnej wykształconej kobiecie. Muszę powiedzieć, że nigdy nie rozpoznałbym Wasilija w tym dziwnym młodym człowieku o oczach wykastrowanego kota, który nagle zawołał mnie po imieniu. Niemniej jednak to był on i już po dwóch minutach rozmowy dowiedziałem się o „zdumiewających” (i w istocie naturalnych) zmianach w wierzeniach Wasilija – został ochrzczony w jakiejś taniej sekcie protestanckiej. Jezus przyjął mnie, szatana w przeszłości, Wasilija ukrzyżowanego radośnie. Oczywiście nie zwlekał z ożywieniem starego sporu i wyjaśnieniem biedakowi jedności Abraxasa, boga poza granicami trwałego i świętego. Wasilij, trzeba przyznać, nie nauczył się w tym roku prowadzić dyskusji i budowania argumentów i kierując się sformułowaniem „Bóg jest stworzeniem, a szatan zniszczeniem” zarzucał mi, że „jestem zbyt przywiązany do świata materialnego i wkrótce na końcu świata Bóg ZNISZCZY, nie zostawiając kamienia na kamieniu” (a więc zamieni się w Szatana!), i tym razem moją próbę przekazania mu „Damiana” odebrał jako pokusy szatana i mnie jako jego posłaniec, który przyszedł go kusić po chrzcie (dla mnie także znalazł się Chrystus), w którym to momencie pospieszyłem z przerwaniem bezsensownego dialogu. Kolejny przykład, który chciałbym dać, musiałem zaobserwować stosunkowo niedawno. Jej główny bohater, nazwijmy go Siergiej, zawsze wyróżniał się wyjątkową, romantyczną aurą, buntownikiem i bezinteresownością. Jego przemówienia zawsze pełne były szczególnego rodzaju patosu przynależności do subkultury, do której, muszę przyznać, w znacznie bardziej uwiedzionym stopniu należę,chociaż muszę przyznać, że jego romantyczny patos zawsze mnie dość irytował. Ten człowiek zawsze mi zarzucał, że przywiązuję zbyt dużą wagę do wartości materialnych i że brakuje mi pewnego romantyzmu i buntu. Potem przez przypadek dostał bardzo dobrze płatną pracę i wyjechał na trzy miesiące. Kiedy Siergiej wrócił z pracy, szkoda było na niego patrzeć. Pierwszą rzeczą, jaką powiedział po przybyciu do firmy, było to, że przyjechał taksówką, i to takim tonem, jakbyśmy nie mówili o zwykłej komunikacji miejskiej, ale o osobistym Volkswagenie, który otrzymał w posagu z małżeństwa z Córka Forda. Potem, spłaciwszy swój stary dług, który trzymał przez około rok, pięciokrotnie powtórzył, że spłacił ten dług i spłacił dwieście procent, jakby się bał, że chociaż jedna osoba nie usłyszy jego kolosalny „wyczyn honorowy”. Biedak był tak odurzony własną wielkością finansową, że nawet nie zauważył zakłopotanych spojrzeń, jakie firma zaczęła wymieniać między sobą. Poniższy przykład miał miejsce w mojej komunikacji internetowej. Korespondowałem z kobietą z Niżnego Nowogrodu i w trakcie rozmowy, w odpowiedzi na moje przedstawienie teorii tragizmu, oskarżyła mnie o masochizm. Bardziej oczywiste jest, że prawdziwie tragiczna świadomość i masochizm nie mają ze sobą nic wspólnego, co łatwo udowodniłem, ale dla siebie zrobiłem „zakładkę w myślach” - oczywiście masochizm jest jej aktualnym tematem, zwłaszcza że później napisała, że ​​masochizm to jej „ulubiona wytwórnia”, która wydaje jej się najbardziej obraźliwa. Jak się okazało, moje podejrzenia potwierdziły się w stu procentach i dowiedziawszy się trochę o stylu jej relacji z mężem i stopniu jej zniewolenia, przeraziłam się – moim zdaniem kobieta, zwłaszcza w naszych czasach, nie ma prawa podporządkowywać się mężczyźnie w takim stopniu. Jako tematy, w których problem cienia jest najbardziej aktualny, wybrałam te trzy przykłady, które dotyczą religii, stosunku do pieniędzy i relacji intymnych. Podobne historie można przytaczać w nieskończoność, ale wystarczą trzy, aby wywnioskować z nich ogólną dynamikę – jednostka, która nie ma świadomości cienia, „walczy w świecie z wiatrakami”, nie przeczuwając, że prawdziwy wróg kryje się w jego psychice . W pewnym pięknym momencie, w chwili kryzysu, następuje całkowite poddanie się i identyfikacja z wartościami, które wcześniej były zaprzeczane i całkowicie znienawidzone. W języku psychologii analitycznej doszło do „opętania przez cień”, do tej pory tłumiony i nieakceptowany cień całkowicie zawładnął świadomością. W filmie Sama Mendesa „American Beauty”, który polecam do recenzji, bardzo powszechny jest typ pułkownika, który nienawidzi homoseksualistów i widzi ich pod każdym krzakiem, ostatecznie okazując się ukrytym gejem. To przejście następuje, gdy pojawia się cień przejmuje ego i staje się prawowitym właścicielem świadomości, zwane enancjodromią, to odkryte przez Heraklita prawo psychologiczne, zgodnie z którym każde jasno określone zjawisko nieuchronnie zamienia się w swoje przeciwieństwo. W rzeczywistości problem przeciwieństw jest problemem psychologicznym, a nawet okultystycznym o ogromnej wadze, którego nie można całkowicie rozwiązać, tak jak nie można dotrzeć do horyzontu, ale w miarę pracy nad nim następuje wzrost świadomości lub indywiduacja aby określić, jaki masz cień? Tak naprawdę nie ma nic prostszego – po prostu odpowiedz sobie, możliwie szczerze i całkowicie, jaki zestaw cech osobistych, przekonań i wartości u innych ludzi jest dla Ciebie najbardziej obrzydliwy (straszy, irytuje, wywołuje złość – lista jest długa) ciągle). Jeżeli masz odwagę odpowiedzieć na to pytanie możliwie najdokładniej w kontekście tego wykładu, to spróbuj zrobić kolejny krok – fantazjuj – co Twoim zdaniem powinien czuć ten nosiciel tych cech, jakie emocje powinien przeżywać. Staraj się uważnie patrzeć od wewnątrz swojego cienia. Dużym błędem byłoby utożsamianie cienia wyłącznie ze złem. Cień to druga strona osobowości, to wszystko, a zatem cieńprzestępca może posiadać właśnie te cechy moralne, których mu brakuje, a cieniem purytanina jest seksualność. Cień zaczyna się kształtować u dziecka po raz pierwszy w wieku około 3–5 lat, kiedy pojawia się pierwsza samoidentyfikacja. Wiadomo, że dzieci często po popełnieniu czynu złego z punktu widzenia rodziców mówią o sobie w trzeciej osobie – co wskazuje na pierwsze oddzielenie się od niedopuszczalnych działań cienia. Później jednostka osiąga znacznie większe wyrafinowanie w takiej dysocjacji, znajdując „kozły ofiarne”, na których rzuca swój cień i poddając ją wszelkiego rodzaju prześladowaniom. W okresie dojrzewania Młody Człowiek decyduje, czy pójść drogą swoich rodziców, czy wręcz przeciwnie, całkowicie odrzucić wartości, które przez nich wychowywali. W pewnym sensie druga opcja jest lepsza, gdyż oddzielenie od wartości rodzicielskich oznacza początek indywiduacji, ale tylko wtedy, gdy następuje ona świadomie, a nie histerycznie histerycznie, jak to zwykle jest charakterystyczne dla okresu dojrzewania. Jednak w każdym razie przeciwny system wartości nie „umiera”, lecz zostaje wypchnięty do nieświadomości, skąd żywiąc się życiodajnymi energiami Jaźni, sabotuje projekty ego, a często całkowicie pokonuje to, jak pokazano w trzech powyższych przypadkach, jeśli nie weźmiemy pod uwagę specyficznych niuansów wychowania, w związku z którymi każdy człowiek ma zupełnie inny zestaw wartości w cieniu, wspólnym dla wszystkich ludzi jest represja. z najprostszych przejawów dziecięcej seksualności – obszaru, którym zajmował się Freud. Aby przekonać się, że Zygmunt ma częściowo rację, wystarczy przeczytać dowolne napisy w toalecie męskiej i po prostu sklasyfikować te cechy i działania, które bezimiedni respondenci przypisują swoim wrogom. Ukryty homoseksualizm i pragnienia edypalne będą pierwsze na tej liście. O tym, że cień stał się istotny, świadczy pewien rodzaj snu, w którym pojawiają się motywy wojny, prześladowań ze strony wrogiej postaci tej samej płci co śniący. , odwrotnie, obraz chorego, całkowicie zdegradowanego charakteru dzwoniącego budzi wstręt. Przy takich snach zalecamy znalezienie jak największej liczby mitologicznych podobieństw, aby ustalić, jaki rodzaj fabuły jest obecnie rozgrywany, i ćwiczyć aktywną wyobraźnię, gdzie śniący w fantazji musi wrócić do snu i spróbować spojrzeć na życie jakby z wnętrza wrogiego charakteru Na przykład Pewna godna praca psychologiczna podaje następujący przykład: młody człowiek cierpiał na niemożność oszczędzania w jakikolwiek sposób i dlatego zarówno on, jak i jego żona wydali wszystko w pierwszym tygodniu. a potem żył z dnia na dzień. Analityk wypytywał o jego sny i od razu dowiedzieli się, że analizant powtarzał ten sam sen, w którym żył w służbie pewnych chciwych panów, właścicieli hotelu, w którym był czymś w rodzaju sprzątacza. Jest oczywiste, że karczmarze reprezentują jego cień, częściowo utworzony przez odrzucenie jego rzekomo oszczędnych rodziców. Gdy dynamika stała się jasna dla analityka, poradził mu, aby pracował z tymi obrazami w aktywnej wyobraźni i próbował znaleźć przynajmniej pewne pozytywne wartości we wrogich i tłumiących postaciach. Ponieważ zadanie to było zbyt trudne, analityk ułatwił je i zasugerował, jako „podstęp”, przejęcie od nich przynajmniej niektórych przydatnych cech, aby skuteczniej się im przeciwstawić. Praca nie trwała wystarczająco długo – tylko pół roku, w wyniku której analizant odnalazł pogodzenie się z cieniami swojej psychiki, zintegrował niektóre cechy i był w stanie nauczyć się w miarę racjonalnie zarządzać pieniędzmi cień zawsze kryje w sobie potencjał rozwoju, ukryty skarb, po odkryciu którego ego wkracza zasadniczo na inny poziom. A jednak perfekcjonistów trzeba nieco zdenerwować – całkowita integracja cienia jest niemożliwa – nawet na ilustracjach alchemicznych przedstawiających bardzo wysoki poziom świadomości pojawia się czarny kruk, symbolizujący nigredo, cień i niebezpieczeństwo zawalenia się.