Od autora: Razem z Elmirą Gilyachevą Dzieło archetypowe, które nie ma odpowiednika) Vladislav LebedkoElmira Gilyacheva Praktyka u bogów Treść: 1. Podróż z Babą Jagą Władysławem2. Podróż Elmiry z Babą Jagą3. Semargl i pojawienie się świadomości 4. Perun: wola i zwycięstwo nad ego5. Kaszczej: wybór ścieżki 6. Kaszczej: poza myśleniem7. Vila Sida 8. Mara9. Teatr Magiczny 10. Wyniki Po odkryciu technologii Archetypowej Podróży zastanawialiśmy się, czy może ona przyczynić się nie tylko do mitologicznego i metaforycznego poznania rzeczywistości, ale także być katalizatorem w procesie pracy nad sobą. Dzięki wszystkim zaletom metody Aktywnej Wyobraźni Carla Junga, a także podróżom szamańskim i psychodelicznym, Archetypowe Podróże mogą wzmocnić efekty tej drugiej. Dodatkowo stały kontakt z Liderem, który skupia uwagę na określonych obrazach i pomaga ukierunkować świadomość na zrozumienie ich znaczenia dla świata wewnętrznego, znacznie poszerza możliwości oddziaływania terapeutycznego, leczniczego i edukacyjnego. Od początku 2007 roku, kiedy odkryto Archetypowe Podróże, odbyliśmy wiele takich podróży. Tutaj przedstawiam moją podróż do Baby Jagi, jedną z pierwszych z tej serii. Na rezultaty nie trzeba było długo czekać. Po tej podróży w moim świecie wewnętrznym zaszły dość istotne zmiany. Poniżej zamieszczam relację z tej podróży.1. Podróż Władysława do Baby Jagi Po tym, jak objawił się we mnie archetyp Baby Jagi, znalazłem się na wiejskiej drodze. Dookoła rósł niski las liściasty. Biegłem tą drogą bardzo szybko. Wkrótce droga zwęziła się i znalazła się w ślepym zaułku. Ślepym zaułkiem okazało się grube, martwe drewno, suche jak chrust. Zacząłem przedzierać się przez ten martwy las, jak przez tunel. Organizm zareagował jak na prawdziwy wysiłek fizyczny – oddech stał się nieregularny, a tętno przyśpieszyło. Było uczucie przechodzenia przez trzecią matrycę okołoporodową (w porównaniu z oddychaniem holotropowym). Zapytałem archetyp, co oznacza ten martwy las, przez który przechodziłem. Odpowiedź brzmiała – to jest ciężar moich przestarzałych pragnień, które wciąż dźwigam ze sobą, z którymi nadal się utożsamiam, uważając je wciąż za moje własne, konieczne… Na moje pytanie – co z nimi zrobić, Baba Jaga odpowiedziała, że ​​najlepiej je po prostu spalić. A kiedy wyczołgałem się z martwego drewna po drugiej stronie tunelu, znalazłem w rękach zapałki. Cała ta sterta martwego drewna bardzo szybko i łatwo zapaliła się - naprawdę jak suche chrusty i wypaliła się w ciągu kilku sekund, pozostawiając po sobie popiół, a ja poczułem ulgę. Oddychanie stało się łatwe i przyjemne, sam proces oddychania sprawiał mi przyjemność. Ale nie cieszyłem się tym długo. Wkrótce zerwał się silny wiatr, niebo się zachmurzyło, a niedaleko zobaczyłam rzekę szeroką na kilka metrów, most z cienkiej deski i dom po drugiej stronie. Dom był zwyczajny - wiejski, nie na „kurzych nóżkach”, ale stał tyłem do lasu i przede mną. W oknie paliło się światło. Od chmur robiło się coraz ciemniej, wiatr wiał od stóp, ryczały grzmoty i padał coraz bardziej intensywny deszcz. Przeszedłem przez wąski mostek i zapukałem do drzwi domu. Otworzyła mi je stara kobieta - prosto z bajkowych opisów - garbata, z długim, brodawkowatym nosem, stara, wsparta na kiju. „On tu jest, kochanie. Długo na ciebie czekałam” – powiedziała i przypomniało mi się, że gdy miałam pięć lat, spacerowałam z przyjaciółką niedaleko domu w listopadowy wieczór. Zobaczyłam ogromny cień na ścianie domu – cień zupełnie jak ta stara kobieta. Naprzeciwko ściany, gdzie był ten poruszający się cień, nie było nikogo i niczego, strasznie się przestraszyliśmy i pobiegliśmy za naszymi rodzicami, którzy byli w pobliżu, a kiedy wróciliśmy z nimi do tego domu, cienia już nie było - „. To byłeś ty. - zapytałem Babę Jagę. „Od tamtej pory na ciebie czekam” – odpowiedziała. - „Chodźmy do domu, muszę cię przygotować, bo wyślę cię na srogą śmierć”. Dreszcz przebiegł mi po plecach, ale nie bałam się, zdając sobie sprawę, że los to los i będę musiała się z tym pogodzić. Zadziwiające było to, że o tym wiedziałemJestem w archetypowej podróży, ale tam – w środku, doświadczyłam siebie tak realnej, jak w zwykłym życiu. Wszedłem do domu. Baba Jaga zaprowadziła mnie do pokoju. Pokój był umeblowany w stylu lat 70-tych, tj. podczas mojego dzieciństwa. Stał tam duży rozkładany stół zastawiony jedzeniem: danie z kurczakiem, piklami, napojami, naprzeciw stołu stał kredens, z boku szafa, a pod oknem łóżko - szerokie, jak u moich rodziców w domu w tych samych latach 70. Łóżko było pościelone świeżą pościelą. W rogu nad łóżkiem wisiał duży drewniany krzyż, na którym w pierwszej chwili pomyślałem, że jest wizerunek Ukrzyżowania, ale potem zniknął i okazało się, że był to ciemnoszary drewniany krzyż. Zapytałem Babę Jagę, co to za krzyż i co oznacza. Odpowiedziała, że ​​to moja droga, moja droga krzyżowa, a ja sama, jak każdy człowiek, jestem na niej ukrzyżowana na całe życie, ukrzyżowana pomiędzy takimi hipostazami jak król i niewolnik (w poziomie) oraz robak i bóg (w pionie). Przeznaczeniem człowieka jest być nimi wszystkimi jednocześnie. Następnie Baba-Jaga kazała mi jeść, mówiąc, że na stole nie jest proste jedzenie, ale jedzenie, które dodaje sił. Zjadłem ogórek kiszony i popijałem go napojem przypominającym kwas chlebowy lub sfermentowany sok. Potem poczułem nagłe zmiany w stanie mojego ciała - wydawało się, że stało się przezroczyste i nieważkie, rozpuszczające się. Oczy zaczęły mi opadać i położyłem się na łóżku, gdy już zobaczyłem, że Baba-Jaga trzyma pogrzebacz w piecu. Zapytałem ją zasypiając, co robi, a ona odpowiedziała, że ​​rozpala moc w moich niższych strukturach energetycznych. Potem kazała mi spać i usiadła obok łóżka, aby pokazać mi we śnie coś ważnego. Pokazała mi pole bitwy, które rano miałem znaleźć. Widziałem to pole bitwy we śnie - duże pole porośnięte grubą trawą, na którym tu i ówdzie leżały czaszki, kości, połamane miecze, tarcze i piki. Na tym polu będę musiał spotkać się z bardzo potężnym wrogiem, który albo mnie zabije, co jest najprawdopodobniejsze, albo już go zabiję i przejmę jego władzę. Za oknem świeciło słońce. Baba Jaga dała mi do wypicia zaczarowaną gorącą wodę. Zawiązała mi też na szyi worek zaczarowanej ziemi i podała mi niezwykły miecz. Miecz był kryształowy, ale bardzo trwały i lekki. Na końcu rękojeści umieszczono żółty, wieloaspektowy kamień – bursztyn. Baba-Jaga powiedziała, że ​​ten miecz jest mieczem samotnącym i oprócz swojego bezpośredniego celu symbolizuje moją intencję. Wkładając mi miecz w dłonie, Baba Jaga powiedziała, że ​​moja intencja jest silna i być może to jest klucz do tego, że mogę wygrać walkę z wrogiem. Powiedziała też, że kamień na rączce jest bardzo ważny i ja sama na miejscu zrozumiem jak go użyć. Wyszedłem z domu i poszedłem wzdłuż rzeki. Mała rzeka wkrótce wpłynęła do dużej rzeki, a ja szedłem wysokim i stromym brzegiem tej dużej rzeki. Szedłem szybko, aż zobaczyłem „zgniłe miejsce” - tam brzeg zrobił wgłębienie, a poniżej, w pobliżu samej rzeki, leżały zgniłe drzewa, rozkładał się trup konia i coś jeszcze... Zapytałem archetyp, co to jest był. Okazało się, że to była jakaś zgniła część mojej duszy. Ale mogę ją ożywić. Następnie wziąłem worek zaczarowanej ziemi, który Baba Jaga zawiesiła mi na szyi, odwiązałem go i rzuciłem garść w to miejsce. Natychmiast wykop się wyprostował, zgniłe miejsce zarosło i w tym miejscu pojawiły się piękne smukłe sosny. Opuściłem brzeg rzeki i wszedłem głębiej w las. Las był sosnowy. Jasno oświetlony słońcem piękny las, w którym rosły sosny pospolite. Wszędzie były wzgórza - okolica bardzo przypominała Przesmyk Karelski w obwodzie leningradzkim. Poczułam nawet leśne zapachy... Spojrzałam na siebie i zobaczyłam, że jestem ubrana dokładnie jak bohaterowie baśni: haftowana koszula przewiązana szkarłatnym paskiem prawie do kolan, łykowe buty i wianek na głowie. Dopełnieniem tego stroju był worek ziemi na szyi i miecz samotnący w prawej dłoni. Potem las wokół się zmienił, a ja już szedłem przez bagno. Były rzadkie brzozy, kępy, bagno, noga sięgała do bagna po kolana. Bagno szybko się skończyło, za nim rósł gęsty las liściasty, przez który też z trudem przedostałem się... Wszystko to było przestrzenią mojej duszy i mogłem chodzić po jej różnych zakątkachPotrzebowałem tego, żeby sobie uświadomić – doświadczyć tego przed podjęciem jakiegoś zdecydowanego działania w moim losie. W końcu przed nimi pojawiło się pagórkowate pole. Poznałem to z daleka – to było to samo pole, które widziałem we śnie w domu Baby Jagi. Wyszedłem na to pole – pole bitwy – i zobaczyłem wiele czaszek i kości porozrzucanych po nim. Walki trwały długo - wokół rosła wysoka trawa. Nagle zrozumiałem, z kim muszę walczyć – ze swoim strachem. Walczyłem już z nim, walczyłem wielokrotnie i za każdym razem poniosłem porażkę, a kości i czaszki są fragmentami mnie – poniesionej porażki za porażką. Potem postanowiłem pochować wszystkie szczątki, które leżały na polu - resztki siebie pokonanego strachem. Wykopałem mieczem duży grób, zebrałem liczne kości i czaszki, umieściłem je w grobie i zakopałem. Usiadł obok niego i położył na kopcu nagrobnym kieliszek wódki i kawałek chleba – czuwanie za pogrzebanymi próbami przełamania strachu. Archetyp mówił, że postąpiłem słusznie, że tym działaniem przyznałem się do błędów i przyjąłem za nie odpowiedzialność. Przykleiłam też do wzgórza drewniany krzyż, który wisiał u wezgłowia łóżka Baby Jagi. I wtedy poczułem, że zbliża się coś strasznego, mrożącego krew w żyłach. Rozejrzałem się i na drugim końcu pola zobaczyłem lecący w powietrzu czarny płaszcz, szybko zbliżający się do mnie. Dreszcz przebiegł po moim ciele i oblał mnie zimny pot. Uświadomiłam sobie, że jest to strach, który prześladuje mnie przez całe życie i teraz muszę z nim walczyć po raz kolejny, ale tym razem nie o życie, ale o śmierć, jak przepowiedziała Baba-Jaga. Kiedy się zbliżył, zauważyłem, że pod płaszczem nie ma nikogo. Płukał się na wietrze. Był ogromny i straszny. Czarny kaptur był opuszczony. Odwróciłem się i zacząłem ciąć go samotnącym mieczem. Ale nic mu się nie dzieje – miecz przecina powietrze i dotyka jedynie płaszcza. Zwróciłem się o pomoc do archetypu Baby Jagi, a ona powiedziała mi, że zapomniałem o kamieniu w rękojeści miecza. Następnie przyłożyłem ten bursztyn – kamień do czoła – w okolicę „trzeciego oka” i od razu „ujrzałem”. Widziałem tego, który miał na sobie płaszcz. Był okropny i obrzydliwy. Na wpół zgniły ludzki szkielet, ale nie szkielet, ale coś w rodzaju na wpół zgniłej, śmierdzącej mumii, z jednym okiem wystającym z oczodołu. W rękach tej na wpół zgniłej mumii (strupy, zgniła skóra, włosy, pazury itp.) znajdował się także miecz. Zapytałem tę mumię w płaszczu: „Kim jesteś?”, a ona odpowiedziała, że ​​uosabia we mnie wszystkich nieumarłych, których bałem się przez całe życie właśnie dlatego, że to był mój wewnętrzny nieumarły. Wdaliśmy się w pojedynek. Nasze miecze się skrzyżowały. Walczyliśmy dość długo, a ja już czułam się fizycznie zmęczona i bezsilna – ta mumia w płaszczu tak umiejętnie władała mieczem, że nie było jak przebić się przez jej obronę. Ale też się nie wycofałem. Nasze miecze zderzały się ze sobą kilka razy na sekundę i wydawało się, że tej walce nie będzie końca. I wtedy jasno zrozumiałem, a raczej podjąłem decyzję, że tym razem nie cofnę się i nie odłożę miecza, bez względu na to, jak długo będziemy walczyć, nawet na zawsze. Gdy tylko uświadomiłem sobie tę decyzję, obraz zmienił się radykalnie. Widziałem siebie idącego drogą ramię w ramię z rycerzem w czarnym płaszczu i zbroi. Miałem też na sobie zbroję i brązowy płaszcz. W pierwszej chwili pomyślałem, że ten rycerz to ta sama mumia, z którą walczyłem. To była prawda, ale mumia uległa przemianie. Teraz był potężnym starcem z długą, kręconą, siwą brodą. Spojrzał na mnie przyjaźnie i powiedział: „No cóż, złamałeś na mnie czar. Czekałem na to od dawna, będąc twoim strachem. Teraz ja też pozostaję twoim nauczycielem, ale w zupełnie inne przebranie. A teraz będziemy mieli inną relację i wspólny cel”. I wtedy zauważyłem, że podąża za nami cały oddział wojowników. „To jest twoja siła” – wyjaśnił nauczyciel. Wkrótce nauczysz się to kontrolować.” Zapytałem go: „Jak mam cię nazwać i kim jesteś?” - a on odpowiedział: „Nazywam się Chermnomor” (nie Czernomor, jak u Puszkina, ale Czermnomor, z imię Morze Czerwone). Kontynuował: „Jestem tobą kilka tysięcy lat temu. Jestem jednym z Twoich wcieleń, w których byłeś bardzo silny. Jestem magiem,żył w czasach Atlantydy. Od tego czasu straciłeś siły w obliczu zbyt wielu dla ciebie trudności, a ja zamieniłem się w nieumarłego i przez wiele stuleci musiałem cię uczyć poprzez strach i przerażenie. Dzisiaj pokazałeś intencję, która zniszczyła wizerunek nieumarłego, a moc będzie stopniowo do ciebie wracać. Teraz nie będziesz musiał walczyć ze swoimi wewnętrznymi problemami, ponieważ po zdobyciu sił ponownie staniesz przed trudnymi zadaniami w prawdziwym życiu, a teraz idziemy tą drogą w stronę wielkiej bitwy. To już nie będzie wewnętrzna walka z samym sobą i swoimi problemami, ale poważne i trudne zadania życiowe. Wkrótce pojawią się przed tobą. Ale mamy jeszcze czas na odpoczynek i po drodze zatrzymamy się przy Babie Jadze, gdzie oddział stanie się obozem, a my odświeżymy się i otrzymamy nowe zadania od Baby Jagi. ” Tutaj droga skręca do znanego już miejsca do mnie, gdzie płynie rzeka, za którą znajduje się dom Baby Jagi, i poszedłem do domu, a oddział usiadł w pobliżu, aby odpocząć - tu i ówdzie płonęły ogniska, kłaniałem się Babie Jadze. pocałowała mnie w czoło i powiedziała: „Wygrałeś tę bitwę. Teraz przed Tobą wielkie wyzwania życiowe. To będzie prawdziwa bitwa. Bitwa o życie. I masz nauczyciela, masz drużynę, masz samotnący miecz, który ci daję.” Zrozumiałem, co oznaczają słowa Baby Jagi i Czermnomoru, i zacząłem domyślać się, jakie próby mnie czekają. Ale to już zupełnie inna historia. Tutaj zakończyła się moja przygoda z archetypem Baby Jagi… Niedługo po tej podróży zaprosiłam na odbycie bardzo utalentowaną dziewczynę Elmirę Gilyachevą, uczestniczkę naszych seminariów, grup i Teatrów Magicznych. cykl szkoleń z bogami. Coś podobnego, jak świadczy literatura, miało miejsce w podróżach szamańskich, ale doświadczenie, które Elmira przeżyła w ciągu kilku miesięcy, było wyjątkowe. Z góry wiedzieliśmy, z kim i po co będziemy podróżować oraz z bogami chętnie spotykaliśmy się w połowie drogi. Wszyscy uczymy się od Boga i jego wcieleń bogów w taki czy inny sposób, ale dzieje się to pośrednio: nieświadomie, w snach, poprzez pewne sytuacje... W przypadku Elmiry nauka stała się świadoma, poprzez kontakt z bogowie stali się wzajemni. Bogowie, nawet ci, których uważa się za „ciemnych” (Kashchei, Mara) okazali się zaskakująco wrażliwymi, ostrożnymi, wytrwałymi i nieprzewidywalnymi Nauczycielami. Pomiędzy podróżami opisanymi w tej książce upłynął tydzień lub dwa. Elmiry, zainspirowanej praktyką zawodową, nie powstrzymała odległość – przyjechała z Moskwy do Petersburga na spotkanie z nowym bogiem. Dostałem rolę Lidera. Następnie sama uczennica bogów opowiada: 2. Podróż Elmiry do Baby Jagi Po zanurzeniu się w archetypie niemal od razu ujrzałem skraj gęstego i ciemnego lasu świerkowego. Powoli wyszedł z niego dość duży wilk i przyglądał mi się uważnie. Zdałem sobie sprawę, że to było jakieś zaproszenie i z pewną obawą usiadłem na nim okrakiem. Ale wcześniej z jakiegoś powodu bardzo chciałam go pogłaskać i pogłaskać po kłębie. Nie pamiętam, czy zdecydowałam się to zrobić, bo jego spojrzenie było bardzo poważne. Później zidentyfikowałem tego wilka jako Szarego Wilka z rosyjskich opowieści ludowych. Galopowaliśmy przez świerkowy las, od czasu do czasu świerkowe gałęzie drapały mnie po policzkach i czepiały się włosów. Weszliśmy głębiej w las, mijając dziwnie zakrzywiony dąb, który tworzył łuk nad drogą, aż w końcu znaleźliśmy się nad wąską rzeką z ułożonymi w korycie brukiem. Wilk ostrożnie przeskoczył nad nimi i wspiął się na dość stromy brzeg. Wciąż siedziałam na nim okrakiem. Zdano sobie sprawę, że ta rzeka to Smorodina, oddzielająca Yav i Nav, ale nigdzie nie było widać mostu Kalinov. Tak czy inaczej Wilk zostawił mnie po drugiej stronie, abym mógł samotnie kontynuować podróż i bez słów powiedział, że będzie tu czekał na mój powrót. Rozglądając się, po lewej stronie dostrzegłem duży szary kamień z następującym napisem : „Zapomnij o sobie – zobacz mnie.” Obok kamienia leżała pozostawiona przez kogoś laska, ozdobiona głową kozła z zakrzywionymi rogami. Bez wahania podniosłem laskę z ziemi iPoczułem przypływ sił, a także doświadczyłem nieznanego wcześniej uczucia dumy i wszechmocy. Zamierzałem kontynuować moją podróż z tą tajemniczą laską, ale pewne przeczucia (a także ostrożne wskazówki mojego przywódcy) skłoniły mnie do pozostawienia jej tam, gdzie leżała. Następnie okrążając kamień z napisem, przeszedłem przez nie do odróżnienia zalesiony teren i wyszedłem na polanę. Zanim tam pojechałem, uklęknąłem na drodze prowadzącej przez polanę i zacząłem nacierać skórę pyłem drogowym, który okazał się popiołem, przez co moja skóra nabrała ciemnoszarego, połyskującego srebrnego światła. Przede mną było wzgórze znikające w gęstej mgle. Na szczycie wzgórza można było dostrzec zarys płotu złożonego z kilku cienkich białawych patyków, a za nim dom. Podszedłem do płotu, wszystko wokół było w szarej mgle, płot, jak można się było domyślić, był zbudowany z ludzkich kości. Na szczycie bramy znajdowały się trzy czaszki: dwie zwierzęce, najprawdopodobniej bycze, z zakrzywionymi rogami, a pomiędzy nimi jedna ludzka. Było bardzo cicho, może kilka razy zakrakała wrona. Zamarłam przed bramą. W tym momencie po prawej stronie mojego pola widzenia pojawił się czarny kot, zatrzymał się i stojąc na tylnych łapach zaczął rosnąć, aż przekształcił się w zdrowego niedźwiedzia brunatnego. Rozłożył łapy, jakby zapraszał mnie, żebym go przytuliła. Twarz Wilka błysnęła przed moim wewnętrznym spojrzeniem, jakby patrzył na mnie z daleka. Podszedłem do niedźwiedzia, który mocno ścisnął mnie w ramionach, ale nie wyrządził mi większej krzywdy. Potem przeszedłem przez bramę. Na podwórzu ta sama mgła unosiła się nad ziemią, było cicho i ponuro. Odkryłem, że zmienił się mój wygląd: na głowie miałem dziwną, postrzępioną koronę z kości, włosy bardzo mi się wydłużyły i nosiłem długą, szarą, samodziałową koszulę z grubego lnu. W dodatku moja skóra wydawała się prawie czarna, mieniąca się słabym srebrzystym blaskiem. Podbiegając w półmroku na ganek chaty (nie jestem pewien, czy było to na udkach kurczaka), zobaczyłem, że drewniane drzwi były otwarte. i igrał na nim blask płomienia. W chacie Baba Jaga rozpaliła piec. Po raz pierwszy zobaczyłem ją od tyłu. Próbując ogarnąć jej wygląd, zdałem sobie sprawę, że nie pozwoliła mi się zobaczyć, dopóki nie rozwiązałem jej zagadki. Przede mną stał wiklinowy kosz z dwoma złotymi jajkami. Poprosiła mnie, żebym odgadł, który z nich zawierał śmierć Koszczejewa. Coś ją wyraźnie rozbawiło. Od razu odgadłem, jakiego jajka szukałem; leżało w koszyku po mojej lewej stronie i czułem się, jakby zamknięto w nim małą burzę. Wyciągnąłem do niego rękę, ale pamiętając o ostrzeżeniu Baby Jagi, aby pod żadnym pozorem nie dotykać jajka, natychmiast je cofnąłem. Wydawało mi się, że wybuchnęła śmiechem. Potem mi się ukazała. Baba Jaga wyglądała na wysoką, silną, starszą kobietę, miała długie siwe włosy związane sznurkiem na czole, jasne, bardzo jasne i przenikliwe oczy oraz dobrą postawę. Ona też była ubrana w długą lnianą koszulę, ale białą, z haftem na kołnierzyku. Spojrzała na mnie badawczo i po drodze zaproponowała, że ​​zje z nią kolację. Zauważam, że komunikowała się ze mną, jak Wilk, nie za pomocą wypowiadanych słów, ale odwołując się do moich uczuć lub czegoś takiego. W chacie unosił się zapach smażonego mięsa. Postawiła na stole półmisek z mięsem, a także danie z nieznanymi mi dużymi jagodami i butelkę wina z dwoma pięknymi kieliszkami w stylu gotyckim, których bardzo nie chciało mi się jeść. Poczułem, że wydarzy się coś ważnego, a Baba-Jaga przyglądała mi się. Poza tym miałem wrażenie, że ona wie lepiej ode mnie, po co tu jestem i co musi ze mną zrobić. Zaprowadziła mnie do lustra, również nawiązującego do stylu gotyckiego - było wąskie i wysokie - i posadził mnie naprzeciwko niego. Ona sama stanęła za mną i położyła ręce na moich ramionach. Powierzchnia lustra była ciemna, ale wyraźnie widziałem siebie w zmienionym wyglądzie. Muszę przyznać, że spodobało mi się moje odbicie. Baba Jaga wzięła moje ręce i położyła je na lustrze, w tym momencie zaczęły mi rosnąć paznokcie, zamieniając się w pazury i jednocześnie wrastając w powierzchnię lustra.Chwilę później znalazłem się po drugiej stronie lustra i znalazłem się na jakiejś płaskiej powierzchni. Było tam jeszcze bardziej ponuro, bardzo pusto i wiał wiatr. Niebo było zasłonięte ciemnymi, prawie czarnymi chmurami, a w szczelinie między nimi świeciło słabe słońce. Podniosłem głowę i zobaczyłem w szczelinie między chmurami sylwetkę latającego trójgłowego smoka. Smok. Myślałem, że będzie moim kolejnym przewodnikiem, ale archetyp wyjaśnił, że po prostu leciał tam w swoich sprawach. Wstałem na nogi i poszedłem dalej. Pomimo wyjątkowo ponurego terenu nie czułem strachu ani przygnębienia. Wtedy przyszło mi do głowy (nie w głowie, ale raczej w sercu), że to musi być domena Mary. W oddali widziałem na horyzoncie czarnego, szalonego konia pędzącego w moją stronę. Po przylocie zatrzymał się i pozwolił mi usiąść okrakiem, po czym zaniósł mnie do czarnej chaty. Wpadwszy na nią, zanurkowałem w znów czarną powierzchnię lustra i ponownie znalazłem się w chatce Baby Jagi. Spojrzała na mnie jakoś surowo. Następnie zadała pytanie, które całkowicie mnie zdenerwowało. Patrząc mi prosto w oczy, zapytała: „Czego chcesz?” Poczułam, jak w piersi pulsują mi dwa słowa: „magia” i „życie”. Właściwie nie mogłem nic odpowiedzieć. Następnie Baba Jaga, przesuwając naczynia, położyła mnie na stole i lekko rozdarła koszulę na piersi. Wyjęła z pieca płonącą głownię, położyła mi jedną dłoń na piersi, położyła głownię na wierzchu i przykrywając ją drugą dłonią, wepchnęła ją do środka z taką siłą, że zdawało mi się, że wpadam na stół jak w grób. „Tak się chwyta laskę Koszczejewa” – mruknęła Baba Jaga. Nie czułam bólu ani pieczenia. Siedzieliśmy już przy stole, poczułem się bardzo głodny, ale nie odważyłem się zjeść mięsa, zamiast tego wziąłem kilka jagód. Baba Jaga rozlała wino. Wiedziałem, że jest bardzo starożytny i cenny. Za drugim razem moją wizję zasłonił na chwilę obraz, który się pojawił: kilka starożytnych sal ozdobionych ozdobnymi złotymi rzeźbami. Nadszedł czas, abym wrócił. Baba Jaga dała mi znać, że odtąd ona sama, jak to ujęła, będzie mnie „widziała”. Poczułem do niej ogromny szacunek, wdzięczność, a nawet pewne, nieskromnie byłoby powiedzieć, pokrewieństwo. Na rozstaniu przytuliła mnie mocno, zupełnie jak ten niedźwiedź! W drodze powrotnej spieszyłem się, Wilk czekał na mnie w wyznaczonym miejscu, po czym niósł mnie konno drogą z Petersburga do Petersburga. Peterhofie! Niektóre miejsca na tej drodze widziałem zaskakująco wyraźnie. Moja podróż dobiegła końca.3. Semargl i pojawienie się świadomości Po zanurzeniu się w nurcie archetypu Boga Ognia Semargla, znalazłem się w pewnej przestrzeni i pierwszą rzeczą, którą zobaczyłem, był kopiec lub kopiec. Skupiałem na tym swoją uwagę dość długo, a kiedy prezenter zapytał, co to oznacza, otrzymałem odpowiedź, że jest to ostrzeżenie przed niebezpieczeństwem, na jakie narażone są osoby, które nie udostępniają w swoich świadomość. Przez sekundę wydawało mi się, że kopiec, którego nie widziałem zbyt wyraźnie, składał się z ludzkich czaszek, a nie z kamieni, jednak wizja ta była ulotna i szybko zniknęła. Dalej widziałem wyraźnie wytyczoną drogę pomiędzy polami prowadzącą z kopca na zachód. Widok na okolicę stopniowo stawał się wyraźniejszy; była to równina, która wydawała mi się bardzo stara. Szedłem dalej tą drogą, która symbolizowała kierunek myślenia, czy w ogóle proces myślowy, podczas gdy pola po obu stronach drogi reprezentowały te obszary, które zwykle leżą poza granicami ludzkiej myśli. Szedłem tą drogą, czułem rosnący przypływ sił, po chwili chciałem już nią biec. W sumie należy powiedzieć, że na tym etapie podróży wszystko, co zobaczyłem, wydawało mi się dość proste i jasne, odpowiedzi na pytania gospodarza przychodziły do ​​mnie natychmiast i, co było dość zaskakujące, w przestrzeni podróży byłem całkowicie sam przez jakiś czas. Na drodze widziałem stertę ognia, a za nią kolejny. Niektóre pożary już dawno wygasły, pozostawiając po sobie spalone ślady. Te płonące lub już wypalone ognieoznaczone ośrodki myślenia lub odpowiednio już przestarzałe, „wypalone” myśli, idee i idee Nagle na drodze zobaczyłem przed sobą jakiś prawie nieuchwytny ruch, który natychmiast przekształcił się w płynący wzdłuż drogi i przypominający. ogon węża. Ten ogon wzbudził moje zainteresowanie i chęć jego realizacji. Przyspieszyłem kroku i wkrótce pobiegłem za nim drogą, ale jego ogon mi umykał. Nie miałem zamiaru chwytać tego ogona, jakoś zrozumiałem, że był to symbol czegoś, co wiecznie wymyka się ludzkiemu zrozumieniu i pojęciu, a uchwycenie ruchu tego ogona było już dużym sukcesem, jednak zobaczyłem tylko czubek tego ogon. Sam ogon był ogromny i najwyraźniej należał do jakiegoś gigantycznego stworzenia. Zatrzymałem się, ponieważ obraz całej tej istoty nagle rozbłysnął mi na chwilę i odrętwiał. Przypominał gada lub dinozaura niespotykanych rozmiarów i w tym momencie widziałem zarówno siebie, jak i to stworzenie z zewnątrz. Pomimo tego, że potrafiłem odróżnić moją małą, ludzką postać na tle wielkości potwora, to jednak zrozumiałem, że skala człowieka i tego stworzenia były po prostu nieporównywalne. Stwór, podobnie jak otaczający go płaski teren, zainspirował mnie idea niewysłowionej starożytności. Było to prawdziwe archaiczne zwierzę kopalne. Zapytany przez prezentera, co to symbolizuje na tym etapie wizji, otrzymałem odpowiedź, że jest to prehistoryczny okres świadomości, a raczej cała warstwa chtonicznych energii osadzonych głęboko w ludzkiej podświadomości. Prezenter zasugerował, żebym się utożsamił z tym gadem. Zrobiłem to z pewnym trudem i stając się gadem, wydałem dziki, irytujący ryk prosto w niebo. Poczułam się, jakbym była jedyna, nie mająca sobie równych w całym Wszechświecie i ze świadomości swojej bezgranicznej samotności doświadczyłam rozdzierającej serce melancholii. Przez moje ciało przeszła fala drżenia, której źródłem był zwierzęcy horror wynikający ze świadomości tej kosmicznej samotności, odczuwanej z jakiegoś powodu nie na poziomie emocjonalnym, ale na poziomie doznań fizycznych. Prezenter zaprosił mnie do przyjrzenia się temu, co istnieje w świadomości prehistorycznej. Zanurzyłam się w swoich przeżyciach i doświadczyłam wszechogarniającego uczucia, że ​​ja (będąc gadem) jestem dosłownie wszystkim, co istnieje na świecie, że noszę w sobie wszystko, co stworzone, od ziarenka piasku po Drogę Mleczną, zbiornik wszystkie przeciwieństwa znane człowiekowi. Ta świadomość sprawiła, że ​​poczułem niespotykany smutek. Również ten gad, za moim pośrednictwem, po raz pierwszy określił siebie jako „Bestię”, najwyraźniej ze względu na fakt, że jego skala jest tak duża, że ​​ludzka świadomość po prostu nie jest w stanie go pomieścić i dlatego doświadcza przed nim przerażenia. Bestia upierała się, że potrzebuje pana, powtarzał to słowo uparcie i jednocześnie błagalnie kilka razy, ale niezrozumiałość Bestii była główną barierą pomiędzy nim a jego panem, co oznaczało oczywiście osobę, czyli jego świadomość. Dezidentyfikując się z Bestią, doświadczyłam wobec niego niezwykle złożonych i sprzecznych uczuć - grozy i odrzucenia, miłości i podziwu, chęci jak najszybszego ucieczki od niego; świadomość własnej małości i własnej wielkości Prowadzący poprosił mnie, abym poprosił Boga Ognia Semargla, w którego archetypie podróżowałem, aby wyjaśnił, dlaczego pokazał nam tę Bestię. Semargl odpowiedział, że to stworzenie jest jednym z największych stworzeń we Wszechświecie, ale mimo to nadal musi z nim stoczyć bitwę. Jednocześnie Bestia ta nie jest do końca utożsamiana z Wężem, z którym Semargl według mitu walczył i zwyciężył (w zakresie rozwoju świadomości, według naszych wyobrażeń, walka Semargla z Wężem oznaczała pojawienie się ludzkiej świadomości , a także podział na świadomość - aspekt Objawienia i nieświadomość - aspekt Navi). Semargl wyjaśnił, że ta walka będzie oznaczać jego miłość i przywiązanie do ludzi, gdyż na pewnym etapie rozwoju ludzkości świadomość tego. Bestia i jej groza paraliżowałyby ludzi. Tylkonieliczni byliby w stanie, choć z wysiłkiem, nadal zdać sobie sprawę z jej istnienia i być może w ten sposób osiągnąć oświecenie. Semargl powiedział również, że rasa ludzka powinna stopniowo dochodzić do tej Bestii, a samo słowo „Bestia” jest bardzo warunkowe. Na razie jest Bestią, a to, w co się przemienia, jest kwestią dalszej ewolucji człowieka. Następnie prezenter w dialogu z Semarglem zaczął dociekać, dlaczego stworzenie to stwarza początkowe zagrożenie dla człowieka i czy tak jest. warto w ogóle zwrócić na to uwagę. Co więcej, w tym sensie pragnienie Bestii, aby znaleźć mistrza w osobie osoby, jest sprzeczne. Semargl wyjaśnił, że możliwości są co najmniej dwie: albo człowiek odrętwieje z przerażenia, albo w ogóle może nie zauważyć tej Bestii, dla niego będzie ona jedynie źdźbłem trawy. Ale ci ludzie, powiedział Semargl, którzy w ogóle nie zauważają tej Bestii, marnują życie. Na pytanie, kogo Semargl uratuje, jeśli większość ludzi nie zauważy tej Bestii, otrzymano odpowiedź, że ludzie muszą to poczuć, jeśli nie umysłem, to sercem i podjąć próbę przyjęcia Bestii, opanować. Na pytanie prezentera, kiedy to się wydarzyło? Semargl odpowiedział, że stoczono ją w trzech różnych epokach. Pierwsza era była etapem pojawienia się świadomości, druga oznaczała pojawienie się i bardziej znaczący rozwój uczuć religijnych. Na tym etapie niektórzy ludzie nazywali tego Boga-Bestię, a Żydzi Jahwe. Semargl powiedział, że w drugiej erze także walczył z tym niewypowiedzianym stworzeniem, ale z miłością. A bitwa w trzeciej erze odbędzie się, gdy znajdzie się pewna liczba ludzi, którzy chwycili za ogon i poczuli tę Bestię swoimi sercami. Następnie Semargl pokazał mi obraz bitwy z pierwszej ery. Była absolutnie fantastyczna. Zobaczyłem przestrzeń, w której znajdowała się niezliczona ilość podobnych Bestii, które nagle stały się ludźmi. Nie było bitwy w zwykłym tego słowa znaczeniu, ani na miecze, ani na jakąkolwiek inną broń. Wtedy ujrzałem następujący obraz: Bestię, z którą oddzielony jest sam Semargl, ukazującą mi się jako potomek tego, z którym będzie musiał walczyć. Z trudem próbowałem wyjaśnić to, co widziałem. Moje zmieszanie wzrosło, a Semargl, którego archetyp został zaproszony ponownie, wyjaśnił, że niektóre rzeczy są naprawdę trudne do dostrzeżenia i zrozumienia. Trochę się uspokoiłem, a Semargl pokazał następującą bitwę: Zobaczyłem przestrzeń wypełnioną czerwoną poświatą. W tej przestrzeni znajdował się ogromny Wąż gryzący własny ogon. Semargl, który ukazał mi się w tej bitwie jako rosyjski rycerz – w kolczudze i czerwonym płaszczu – stoczył bitwę z Wężem. Odłączył Węża i trzymając się za jego ogon, nie pozwolił mu ponownie zamknąć tego kręgu. W swojej istocie Wąż (lub w końcu Wąż) był taki sam jak Bestia, ale nie był tak gigantyczny. Wąż, poruszając swoim ogromnym ogonem, rzucał Semarglem na boki, ale ostatecznie Semargl go pokonał. Zwycięstwo Semargla nad Wężem oznaczało między innymi pojawienie się czasu liniowego, a wraz z nim śmierć, przejście od wieczności do przejściowości, gdzie otwarty Wąż jest osią czasu, pokonując Węża i trzymając jego szyję w prawej ręce, stał pośrodku spalonych pól. Na skraju nieba pojawił się wschodzący czerwonawy dysk słońca. Najwyraźniej oznaczało to początek nowej ery. Oglądając ten obraz poczułem straszne zmęczenie i załamanie, Semargl już na koniu przerzucił mnie przez siodło i wciąż trzymając Węża za szyję, przesunął się gdzieś dalej. Wąż żył, ale po bitwie wrogie uczucia między nim a Semarglem ustały. Wygląda na to, że Wąż w osobie Semargla znalazł swojego właściciela i teraz wydawało się, że doszli do porozumienia między sobą. Początkowo Semargl podjechał do brzegu morza i patrzył na niego w zamyśleniu, jakby zapraszał Węża do wyjścia w morskie głębiny, lecz oni wybrali inną drogę. Po pewnym czasie obserwowałem, co się dzieje z boku, bo w pewnym momencie zostałem za nimi. Stało się tak: po prawej stronie - Semargl, a po lewej - Wąż, przesunęli się po firmamencie, który jednocześnieczas wydawał się płynny. I poruszając się po tej dziwnej powierzchni ziemi, położyli granicę oddzielającą chtoniczne, prehistoryczne, instynktowne energie i to, co wniósł Semargl - w ogóle światło ludzkiej świadomości, czas, bycie w czasie i związane z nim odrodzenie przez śmierć To. W tym przypadku Wąż staje się władcą Navi, który obejmuje zarówno nieświadomość osobistą, jak i transpersonalną, a Semargl staje się jednym z władców Ujawnienia, którego jednym z aspektów jest świadomość ludzka i planetarna. Ponadto Semargl staje się także strażnikiem granicy pomiędzy Rzeczywistością a Marynarką Wojenną, zapobiegając wzajemnemu mieszaniu się i zatapianiu tych obecnie oddzielonych stron egzystencji. Choć pewne przekroczenie granicy pomiędzy Revealem i Navi i ich stosunkowo płytkie wzajemne przenikanie się w ludzkiej świadomości jest nadal możliwe, jednym z przejawów tej penetracji jest np. kreatywność. Historia pojawiania się świadomości w tej podróży dobiegła końca, ale miałem też osobistą prośbę do Semargl. Ponieważ Semargl jest Bogiem Ognia, on sam narodził się w wirze smaga (ognia oczyszczającego) i svili (ognia życiodajnego). Poprosiłem Semargl, aby za pomocą magmy wypalił wszystkie nagromadzone śmieci moich przestarzałych pragnień, niepotrzebnych myśli i przestarzałych wyobrażeń o sobie i świecie. Semargl odpowiedział na moją prośbę. Znowu znaleźliśmy się na jakiejś pustynnej równinie, a niebo nad moją głową było przejrzyste, błękitne, bardzo wiosenne. Semargl zaczął rozpalać ogień. Wyglądało, jakby miał mnie dosłownie spalić. W magiczny sposób, bez żadnego wysiłku, wbił w ziemię drewniany słup, który sam na jego rozkaz zaczął być pokrywany rzeźbionymi znakami. Nie czułam żadnego strachu, wręcz przeciwnie – rozkosz i uczucie łaski. Filar ten symbolizował moje wsparcie w nowym, oczyszczonym ogniem życiu. Zerwał się silny wiatr, a Semargl poradził mi, żebym chwycił się słupa, jakby to była najcenniejsza rzecz w moim życiu. Chwytając się filaru, odwróciłem się tyłem do Semargla, ale on mnie ominął i tchnął ogień w moją twarz. Następne zdjęcie oglądałem z boku. Widziałem, jak płonę, płomienie natychmiast mnie pochłonęły, ale nie czułem żadnego bólu, raczej ciekawość zmieszaną z niepokojem. Puściłem filar, upadłem na ziemię i spłonąłem. Semargl, który stał obok i obserwował mnie, wziął popiół i węgle, które mi pozostały, roztarł je w dłoniach i narysował na filarze postać ludzką. Zaczęło się rozprzestrzeniać wzdłuż kolumny, aż pojawiło się ludzkie ciało, ale nie z mięsa, ale jakby z gliny lub błota. Postać ta zamarła wokół filaru w tej samej pozycji, w której płonąłem. Semargl podszedł do postaci, po raz kolejny tchnął na jej (mną?) twarz, a ta zaczęła zarastać kośćmi, mięśniami, skórą, twarz zaczęła rzeźbić na wietrze, jak z plasteliny. Przyglądałem się temu wszystkiemu z zapartym tchem i z nieznanego punktu w przestrzeni i czasie, bo już istniałem i jeszcze nie istniałem. Ciało przybrało ludzką postać i wygląd, lecz nadal pozostało nieożywione. Następnie Semargl wciągnął powietrze po raz trzeci, ale nie w twarz, ale w czubek głowy. Ciało wibrowało wraz ze słupem, otworzyłem oczy i tuż przed moimi oczami ujrzałem starożytny znak Słońca wyrzeźbiony w drzewie... Trudno jest dokładnie oddać wrażenia i przeżycia tej chwili, jest to trudne aby znaleźć na to słowa, zanim zacząłem cokolwiek rozumieć, moje odnowione ciało ona sama upadła na kolana i padła na twarz przed Semarglem. Nie jestem w stanie wyrazić w pełni swojej wdzięczności. Poczułam, że moje ciało stało się lżejsze i bardziej przejrzyste, że wzrosła jego zdolność przesyłowa i teraz mogę z łatwością przeprowadzać przez swoje ciało różne przepływy: życia, energii i innych na poziomie świadomości czułem także lekkość i klarowność, brak wewnętrznego hałasu. Generalnie słowem-kluczem do opisania mojej ówczesnej kondycji było słowo „lekkość”. Zrozumiałem też, że właśnie przeszedłem proces, którego znaczenie dopiero zacznie się ujawniać w przyszłości. To był koniec mojej podróży.. 4. Perun, wola i zwycięstwo nad EgoPozanurzając się w nurcie archetypu boga Peruna, doświadczyłem pulsowania w ciele o charakterze nieokreślonym, jakby od stłumionej w nim siły życiowej. Przez jakiś czas nic nie widziałem, żaden obraz nie przeszedł mi przed oczami. Miałem wyraźne wrażenie, że znajduję się w zamkniętej przestrzeni. Stopniowo zaczął się wyłaniać obraz: jaskinia, w której byłem na samym początku mojej podróży. Utożsamiając się z nią, otrzymałam odpowiedź, że jaskinia uosabia więzienie dla ducha, którym jest nie tyle ciało fizyczne, ile od początku los człowieka, który, jak wiemy, wiąże się z koniecznością wcielenia ducha w ciało. Ten wcielony duch ostatecznie zostaje „zamknięty” w ciele, ale nie od samego momentu narodzin, ale od momentu, w którym człowiek kształtuje postrzeganie siebie jako oddzielnej, izolowanej cząstki i podziału świata na „ja” i „nie-ja” oraz proces dorastania do ciała granicznego i wzrostu siły „ego” oraz stawania się więzieniem dla ducha Perun wyjaśnił, że moja podróż nie mogła rozpocząć się z innego punktu wyjścia niż z więzienia, co najwyraźniej odzwierciedlało moje pilne problemy. Perun przypomniał mi, że jego boski los polegał także na tym, że został uśpiony i zamknięty w podziemnym lochu zbudowanym dla niego przez Bestię Skippera (ok. Bestię Skippera - króla Pekla), skąd uratowali go bracia Svarozhich. Aby zdobyć boską moc, Perun musiał stoczyć walkę z Bestią-Szyperem, lecz na razie został uśpiony, aby wielka Bestia-Szyper zdobyła władzę nad światem. (W naszym rozumieniu znaczenia tego mitu walka Peruna z Bestią Skipperem symbolizowała walkę człowieka z własnym „ego”. Perun potwierdził nasze przypuszczenia i zgodził się, że nad zdecydowaną większością ludzi jego „ego” ogarnęło niemal całkowitej mocy, ale wskazał nam drogę do wyzwolenia spod kontroli „ego” – czyli Bestii-Szypera – którą sam wytyczył i obiecał swoją pomoc i ochronę tym nielicznym, którzy pójdą tą ścieżką). moja podróż. Będąc jeszcze w jaskini, tuż przede mną pojawiła się świeca, która była jedynym źródłem światła i pozwoliła mi zobaczyć jaskinię od środka. Zobaczyłem starożytne kamienne sklepienia, podłogę z piasku, po czym usiadłem przed świecą, skrzyżowałem nogi i poczułem pewien spokój. Świeca zapewne była dla mnie nikłą nadzieją na wyjście z jaskini na białe światło, ale z drugiej strony jaskinia była znajoma, cicha i nawet w pewnym sensie piękna. W tym łagodnym stanie samozadowolenia pojawiła się pokusa, aby wymienić całe białe światło na tę małą świeczkę. Po pewnym czasie w ścianach jaskini widziałem dziury lub włazy, z których jeden z pewnością mógł mnie wyprowadzić, lecz nie miałem ochoty ich badać. Zamiast tego chciałem pozostać na miejscu i poczekać, aż jakieś magiczne stworzenia wpadną do mojej jaskini z góry (lub skądś indziej), aby mnie stamtąd uwolnić. Oczywiście to doświadczenie odzwierciedlało w ten czy inny sposób oczekiwanie na pomoc w wyzwoleniu z zewnątrz, pomoc spontaniczną, a może nawet magiczną. Prezenter przypomniał mi, że w tej podróży chodzi o siłę woli i zaprosił mnie do eksploracji tych dziur. Zgodziłem się i biorąc świecę, wcisnąłem się w jedną z nich, a ponieważ była dość wąska, czołgałem się po niej na brzuchu. Dalej przede mną widziałem białawą chmurę mgły, pod którą według moich odczuć znajdował się jakiś klif, a daleko w dole - światło, najprawdopodobniej światło dzienne. Od razu zostałem wciągnięty tam, w dół, do tego światła. Zapytawszy Peruna, dokąd się dostałem, w odpowiedzi usłyszałem jedno słowo – Makosh. Najwyraźniej oznaczało to, że moim przeznaczeniem było wydostanie się z jaskini. Wewnętrznie przygotowywałem się na upadek w ten klif. Perun dał mi na pomoc swoją ogromną tarczę, na której mogłem wylądować w razie upadku, pragnąc jednocześnie, aby tarcza nie przewróciła się i nie zakryła mnie. Spadając w przepaść, wylądowałem na tarczy, która uderzając w ziemię wydała silny ryk, a w oddaliRozległo się echo dzwoniącego żelaza. To było tak, jakbym tym hałasem powiadomił kogoś lub coś, że wyszedłem z jaskini, a tarcza służyła mi jednocześnie jako ochrona. Udało mi się go obejrzeć - był dużych rozmiarów, wydawało mi się nawet, że jego średnica przekracza mój wzrost (nie było jasne, jak go jednocześnie utrzymać), na zewnątrz ozdobiony był rycinami w kształcie postacie różnych wspaniałych zwierząt, a pośrodku wzór zawierał tavr – pysk byka. W pierwszych minutach po upadku zmrużyłem oczy, gdyż oślepiło mnie światło dzienne. Potem zwróciłem się do skały, w jednej z jaskiń, w której byłem więziony. Perun podszedł do skały i wbił w nią włócznię - pękła. Wyjaśnił, że to była moja pierwsza przemiana w tej podróży, gdzie wyjście z jaskini ukrytej w skale symbolizuje pozwolenie sobie na wyjście poza zwykłe ograniczenia i pójście dalej, aby zyskać wolność. Peruna widziałem dość wyraźnie, gdy był obok mnie. Pojawił się jako potężny, wysoki mężczyzna, prawie olbrzym, ubrany w żelazną zbroję i hełm, miał jasne oczy i długą brązową brodę. Był uosobieniem siły i męskości Perun kazał mi położyć się na ziemi. Prawdopodobnie zrobił to po to, abym po długim pobycie w jaskini mógł nabrać sił i kontynuować swoją podróż, niosąc tarczę – święty dar Peruna, którego znaczenie miało mi się w pełni objawić nieco później Po pewnym czasie Perun pochylił się nade mną i lekko wcisnął mnie w wilgotną, czarną ziemię, jak w ciasto. Poczułem, że ziemia jest istotą żywą, a w dodatku drogą mi istotą, która mnie kołysała i karmiła, napełniając sokami życia; podnoszący na duchu, mówi mi coś bez słów. Leżąc na ziemi i przeżywając najprawdziwszą błogość komunikowania się z nią, jednocześnie z perspektywy lotu nad ziemią, widziałem lecącego po niebie cudownego ptaka, który nieustannie zmieniał swój wygląd, ukazując mi się teraz jako orzeł, teraz jako gryf, teraz jako nieokreślone skrzydlate stworzenie. Uświadomiłem sobie, że ten ptak jest, podobnie jak Perun, moim przewodnikiem w przestrzeni podróży, a może i w ogóle przestrzeni życia, symbolizującym tę część duszy, która zwykle nazywana jest „głosem wewnętrznym” lub „głosem serce.” „Następnie, uznając, że zyskałem dość sił, Perun wyciągnął do mnie rękę i podniósł mnie z ziemi. Odkryłem, że w tym czasie urosłem i byłem bliżej niego, mniej więcej do połowy jego klatki piersiowej. Teraz mogłem nosić tarczę. Wokół nas były wiosenne łąki, zielona trawa, a nad głową przejrzyste, bladoniebieskie niebo. A wcześniej widziałem tylko ziemię i unoszącą się z niej parę. Byłem w bardzo radosnym, lekkim nastroju; nie mogłem sobie nawet wyobrazić, że stoję w obliczu poważnej bitwy. Perun i ja szliśmy wzdłuż drogi, która wkrótce zaczęła wspinać się w górę. Wiedziałem, że na szczycie tej góry lub wzgórza znajdowała się kuźnia i tam właśnie zmierzaliśmy. Perun, zapomniawszy na chwilę o swoim boskim statusie, niczym beztroskie dziecko, cieszył się wszystkim, co widział wokół siebie - małymi żółtymi kwiatkami rosnącymi wzdłuż drogi i malowniczymi stosami bruku ułożonymi tu i ówdzie. W ten sposób pokazał mi, że nawet dążąc mocno do celu, można i należy rozglądać się wokół i wychwalać życie i piękno wszystkich stworzonych rzeczy. Zbliżając się do kuźni zbudowanej z bali, z dużą miedzianą podkową wiszącą nad wejściem, Perun i ja ukłoniliśmy się przed wejściem. Perun zaczął wchodzić po schodach, a ja za nim. Kuźnia ta symbolizowała pewien obszar wewnątrz człowieka, w którym kształtuje się szczególna intencja - intencja wyzwolenia. Perun wyjął z ognia szczypcami rozżarzony do czerwoności, świecący miecz i podał mi szczypce, abym mógł go potrzymać. na kowadle. Poradził mi, abym został zebrany, ponieważ to, jak wykuję miecz, zależy od tego, jak pójdę swoją drogą. W tym przypadku wykucie miecza oznaczało potwierdzenie swojego zamiaru, nadanie mu kształtu i ostrza, Perun wziął młotek, mówiąc mi, że to młotek to Svarozhiy, ale jeden z mniejszych – inaczej nie odstrzeliłbym sobie głowy – bawił się tym jakmaczugą i kazał mi wydawać głośny okrzyk wojenny przy każdym uderzeniu młotka, to znaczy wkładać osobiste siły w kształtowanie intencji. Na początku miałem trudności z wykonaniem zadania Peruna; wydawało mi się, że gardło mam zaciśnięte. Ale potem, odpowiednio krzyknąwszy w sobie, zrobiłem, co mi kazał, a Perun wykuł miecz trzema ciosami, a na każde trzy ciosy na niebie odbijał się także grzmot. A młotek – jako formująca siła intencji – został tu utożsamiony z twórczą, męską zasadą Wszechświata. Opuściliśmy kuźnię; Teraz miałem tarczę w prawej ręce i miecz w lewej. Po zejściu ze zbocza znaleźliśmy się nad rzeką, przy której stała łódź. Tutaj rzeka reprezentowała kierunek, w którym należy się poruszać, lub strumień, który prowadzi nas do niezbędnych wydarzeń, a łódź w tym strumieniu to sam człowiek. Wsiedliśmy do łodzi i płynęliśmy, pomyślny wiatr niósł nas wzdłuż rzeki , w łodzi nie było wioseł. Po pewnym czasie łódź wylądowała na wyspie na rzece. Z pozoru była to najzwyklejsza wyspa, lecz na niej nagle porwały mnie erotyczne przeżycia, dosłownie przeniknęło mnie pożądanie. Nie rozumiałem, czy to był wypadek na drodze, czy jakiś sprawdzian, ale nie chciałem już opuszczać tej wyspy. Perun wyjaśnił, że wyspa ta kojarzy się właśnie z przyjemnościami erotycznymi, zapytał, czy chcę na niej zostać i nalegał, abym nie wstydziła się nastrojów, jakie we mnie obudziły. I naprawdę już marzyłam o pobycie na tej wyspie i nie miało znaczenia, czy była to pierwsza pokusa na drodze, czy nie. Możliwe, że droga do mojego indywidualnego wyzwolenia prowadziła przez energię erotyczną. Tak czy inaczej, moja intencja topniała na moich oczach. Rzuciłem tarczę i miecz na ziemię, bo w tym momencie zrozumiałem, że broń to dla kobiety zupełnie zbędny atrybut... Spodziewałem się reakcji mojego boskiego towarzysza, która w tej sytuacji byłaby znacząca. Perun pogłaskał mnie po głowie, podniósł z ziemi tarczę i miecz i oddał mi je. Uśmiechając się życzliwie, skierował się w stronę rzeki, gdzie czekała na nas łódka. Przed opuszczeniem tej cudownej wyspy poczułem potrzebę wypowiedzenia tego samego gwałtownego okrzyku wojennego, co uczyniłem, uderzając trzykrotnie mieczem i tarczą. Perun, odwracając się, skinął mi głową z aprobatą. Nie odpłynęliśmy daleko od wyspy, kiedy Perun zapytał, czy chcę, żeby teraz wywołał burzę. Odpowiedziałem, że taka jest jego wola. Nadciągnęły szaro-czarne chmury, błyskawice błysnęły jasno i zaczął padać deszcz. Zanim Perun wywołał burzę, ponownie zobaczyłem obraz ptaka migającego nad łodzią, a pośród złej pogody ukazał mi się inny obraz: sylwetka ogromnej ryby pływającej wokół łodzi. Następnie, jakby wznosząc się w powietrze, zobaczyłem, że były tam dwie takie cudowne ryby i pływały wokół łódki, tworząc urzekający symbol wnikający w siebie, przypominający yin-yang. Było dla mnie jasne, że ruch tych ryb, przedstawiający starożytny symbol, symbolizuje ponowne zjednoczenie pierwiastków męskich i żeńskich. Burza oznaczała akt swego rodzaju oczyszczenia ze skalań, czyli oddzielenia tego, co umownie można nazwać pożądaniem, od erotyki w głębszym, a nawet sakralnym sensie. Ale ogólnie wizyta na tej wyspie przyniosła oczyszczenie i ożywienie kanałów erotycznych, głębsze i bardziej wyrafinowane postrzeganie sfery seksualnej i wszystkiego, co z nią związane, zarówno na poziomie cielesnym, jak i na poziomie świadomości. Burza minęła , płynęliśmy po spokojnych wodach i już wiedziałem, że Perun szykuje dla mnie nowe spotkanie. Uchwyciłem obraz dziewczyny, księżniczki lub królowej, czekającej na mnie na pewnym etapie mojej podróży. Cóż, do tego czasu po prostu płynęliśmy spokojnie, aż znalazłem się na kwitnącej łące, gdzie czekała na mnie księżniczka, tkając wianek z kwiatów. Peruna nie było już obok mnie. Księżniczka utkała wianek i włożyła mi go na głowę, śmiejąc się przy tym głośno. Nagle moja tarcza i miecz nie wydawały mi się już atrakcyjne, poczułem, że wręcz zawstydziłem się swojej broni, która natychmiast zaczęła zmieniać swój wygląd: zarówno tarcza, jak i miecz, który wcześniej wydawał mi się uosobieniem mocy i piękna , były teraz zauważalniewyblakłe, miejscami pojawiła się na nich rdza. Postanowiłem położyć je na ziemi i pokłoniłem się księżniczce, która w odpowiedzi również ukłoniła się mnie. Teraz poczułam się znacznie swobodniej i rozglądając się, zobaczyłam przestronne kwitnące pole, a na nim wiele pięknych dziewcząt w wiankach. Nawet nad polem widziałem tęczę, a nad nią wyraźnie widoczny dysk księżycowy, chociaż był dzień. Pole to symbolizowało królestwo absolutnej kobiecości, w którym nie było miejsca ani Perun, ani nic związanego z zasadą męskości. Księżniczka wyjaśniła mi, że wszystkie dziewczyny, które widzę, to moje siostry i zachęciła mnie, żebym została jedną z nich. Tymczasem dziewczyny otoczyły mnie i zaczęły zabawiać - tocząc dysk księżycowy po tęczy. Ta prosta akcja zawierała w sobie jakieś nieuchwytne, subtelne piękno, a ja oczarowany oglądałem ten spektakl. Perun nadal się nie pojawiał, a moja tarcza i miecz, odłożone na bok, stopniowo zaczęły zarastać trawą, ale prezenter nie przeszkadzał mi zbytnio, abym zwrócił się do Peruna, aby mógł wyjaśnić, czym jest dysk księżycowy symbolizujące, toczące się po tęczy. Po pewnym czasie otrzymałem odpowiedź, która z jakiegoś powodu wcale mi się nie podobała: symbol stosunku płciowego. Zapytałem Peruna, co mam zrobić – zostać tu, na tym polu, czy iść dalej. Oczywiście za drugim razem pojawiła się pokusa, w istocie bliska temu, co było na wyspie, a mianowicie pokusa poczucia uczestnictwa, czyli całkowitej przynależności do kobiecej natury. A kobieca natura nie wiąże się z bronią i walkami, w tym o własne wyzwolenie, Perun poradziła mi, żebym krzyknęła drugi raz i zobaczyła, co będzie dalej. Z jakiegoś powodu poczułam falę radosnego oczekiwania przepływającą przez moje ciało i poszłam za radą Peruna. W tym samym momencie zerwał się silny wiatr, dziewczyny zaczęły w przerażeniu uciekać, księżycowy dysk na tęczy zatrzymał się, a stojąca przede mną księżniczka zamieniła się w lwicę i powoli zaczęła się do mnie zbliżać. Wycofałem się tam, gdzie według moich obliczeń powinna leżeć pozostawiona przeze mnie broń, w obawie, że całkowicie zarosła trawą. Lwica zaczęła przygotowywać się do skoku. Lider zasugerował, abym przerwał na chwilę podróż i zapytał mojego przewodnika, jakie znaczenie miała scena, którą właśnie widziałem i co osiągnąłem, wydając swój gwałtowny krzyk. Odpowiedź była prosta: właśnie się uratowałem. Faktem jest – kontynuował Perun – że kobiety, które widziałem, w rzeczywistości przypominały starożytne greckie bachantki. I ogólnie „bachantka” jest jednym z filarów kobiecej natury i nie można jej pokonać ani odrzucić. Następnie zapytałem, jakie jest moje zbawienie, na co Perun odpowiedział, że „bachantka” nie będzie teraz w stanie mnie pokonać bez mojej wiedzy. Muszę też wyjaśnić tę kwestię z lwicą. Zdałem sobie sprawę, że lwica reprezentuje seksualno-zwierzęcy aspekt mojej jaźni i za radą Peruna zdecydowałem się pozwolić jej na mnie skoczyć. Fala oczekiwania zmieszanego ze strachem ponownie przepłynęła przez moje ciało. Kiedy lwica rzuciła się na mnie, byłem już bliski stanu ekstazy. Zaczęliśmy tarzać się po ziemi, nie ugryzła mnie ani nie spowodowała żadnej kontuzji, a doznania płynące z jej silnego, muskularnego ciała były dla mnie niezwykle przyjemne. Poczułam, że stopniowo i subtelnie wtapiamy się w siebie i stajemy się jednością. Znaczenie tego, co się działo, jak wyjaśnił Perun, było dla mnie takie, że ponownie połączyłem się z siłą moich instynktów. Muszę powiedzieć, że był to jeden z najpotężniejszych i najbardziej ekscytujących etapów mojej podróży pod względem wrażeń (i prawdopodobnie pod względem konsekwencji). Wstałem z ziemi i udałem się do miejsca, gdzie miałem tarczę i miecz rzucone leżały. Były już dość zaplątane w porośniętą trawą i musiałem się mocno napracować, żeby uwolnić broń. Oczywiście wykiełkowane zioła symbolizowały zapomnienie, które prawie pogrzebało mój pierwotny zamiar i dlatego musiałem podjąć wysiłek, aby go wskrzesić na nowo w jednej chwiliZabrano mnie na łódź, naprzeciw mnie siedział Perun i wydawało mi się, że na jego kolczudze wyryta jest teraz twarz lwa. Niespodziewanie dla siebie zrobiłem kolejny krok w swojej podróży: wbiłem miecz w drewno dno łodzi, co spowodowało mocne pęknięcie i natychmiast zaczęło się oddzielać. Perun uznał moje działanie za znak, że skończył się czas poruszania się po wodzie i nadszedł czas poruszania się po lądzie. Woda i ziemia uosabiały tu odpowiednio obszary pierwiastków żeńskich i męskich. Najwyraźniej swoim działaniem nieświadomie dałem Perunowi do zrozumienia, że ​​jestem gotowy na bitwę, do której zmierzaliśmy od samego początku naszej podróży. A ta bitwa mogła toczyć się tylko na lądzie. Teraz szliśmy we dwójkę drogą. Obrazy szybko zastąpiły się nawzajem. Najpierw szliśmy pieszo, potem na koniach, czasem czarnych, czasem białych. Przebyliśmy długą drogę, aż dotarliśmy do kamiennych murów jakiegoś miasta. Perun wyjaśnił, że to miasto symbolizuje moje królestwo, a raczej mój wewnętrzny świat, jedyne prawdziwe królestwo, jakie może mieć człowiek. Bramy miasta otworzyły się przed nami i od razu znaleźliśmy się na rynku, w kłębiącym się tłumie ludzie. Poczułem, że w tym tłumie są ludzie, z którymi w jakiś sposób zetknąłem się w swoim życiu, ale nie potrafiłem rozróżnić ani głosów, ani twarzy, nie rozpoznawałem nikogo z osobna. Zacząłem się martwić, że na tym zatłoczonym placu stracę Peruna z oczu i jak małe dziecko chwyciłem go za rękę. W tym momencie moje ciało faktycznie skurczyło się do rozmiarów dziecka; pilnie potrzebowałem patronatu i ochrony mojego towarzysza. Prawdę mówiąc, zaczęłam żywić do Peruna te same uczucia, jakie czuła dziewczynka do ojca. Jeśli na etapie podróży wzdłuż rzeki widziałem w swoim przewodniku człowieka, to po wejściu do hałaśliwego miasta zacząłem go traktować przede wszystkim jako swojego nauczyciela i opiekuna. Obraz wyglądał następująco : mój zamiar najpierw został sprawdzony przez instynkty, a na tym etapie przez myślenie, gdzie rynek oznaczał przestrzeń myślenia, a kłębiący się ludzie - właściwie myśli. Moim zadaniem na ten moment było utrzymanie mojej intencji, nie dopuszczenie do tego, aby tłum (czytaj myśli) ją „zamazał” i jednocześnie nie stracenie kontaktu z moim towarzyszem, Perunem. Ponieważ poczułem się w ciele małego dziecka, Nie miałem już dość siły, aby nosić tarczę, chociaż nadal mogłem trzymać miecz. Perun podniósł mnie i przeszedł przez tłum, torując sobie drogę moją tarczą. Ludzie rozeszli się przed nami i z wielkim trudem udało mi się utrzymać miecz w rękach. W końcu wydostaliśmy się z tłumu i niemal natychmiast po mojej prawej stronie, ku mojemu zdziwieniu, a nawet przerażeniu, zobaczyłem zwisającego wisielca. w pętli. Wyglądał jak szmata, jego ubranie było postrzępione i zamienione w szmaty. Nie wisiał na szubienicy, ale na belce jakiegoś budynku. Podeszliśmy do niego, przeciąłem mieczem linę, wisielec upadł i rozsypał się na ziemię w proch. Perun wyjaśnił mi, że powieszony mężczyzna uosabiał jedno z moich przebrań – przebranie ofiary, a ponieważ potrzeba już zniknęła, nadszedł czas, aby się go pozbyć. Kontynuowaliśmy naszą podróż ulicami miasta i dotarliśmy do bogate kamienne komnaty. Można powiedzieć, że te komory reprezentowały zbiornik „ego” w moim wewnętrznym świecie. Weszliśmy po schodach, Perun dalej niósł mnie na rękach, a ja tymczasem patrzyłam na wystrój tych komnat - złocone sale, ostrołukowe okna - i poczułam narastającą w środku nieśmiałość. Weszliśmy do jednej z sal, u szczytu stołu siedział lub siedział ktoś, któremu od razu ukłoniłem się od pasa. To było moje osławione ego. Wyglądał tak samo jak ja, tyle że był ubrany w brokatową szatę, a wyraz jego twarzy był niesamowicie arogancki. W ten sposób znaleźliśmy moją własną Bestię Skippera. Poczułem, że Perun jest na mnie zły i szybko domyśliłem się dlaczego – wszak od razu ukłoniłem się mojemu Ego. Od razu poczułemżałosny jak robak i natychmiast zaczął się zmniejszać. Aby zachować swój ludzki wizerunek, za cichą namową Peruna wbiłem miecz w podłogę i wykorzystując go jako podporę, ponownie się przeciągnąłem. Tymczasem Ego nie raczyło nas żadną uwagą i Poczułem falę wściekłości narastającą w mojej klatce piersiowej. Z aprobatą Peruna po raz trzeci i ostatni wydała swój okrzyk wojenny, który był tak potężny, że wypełnił całą przestrzeń sali od podłogi do sufitu, wprawiając ją w wibracje. Wszystko w przedpokoju natychmiast się zmieniło: stoły były popękane, naczynia spadały z nich na podłogę. Ego pozostało niewzruszone, ale zaakceptowało moje wyzwanie. Odszedł z godnością od stołu, przy którym siedział, a ja mimowolnie podziwiałem jego opanowanie, czując, jak znów obudziły się we mnie służalcze uczucia. Stałem w oczekiwaniu na walkę z Ego. Podszedł do mnie, zrzucając brokatowe szaty, pod którymi odsłoniła kutą kolczugę wojskową, a na piersi miał wyryty pewien znak. Zdałem sobie sprawę, że nie mogę stracić szacunku dla Ego, chociaż przyszedłem, aby stoczyć z nim poważną bitwę. W tym momencie Perun zrobił, co następuje: wywołał pewien wicher, który przemienił pomieszczenie, w którym byliśmy – wszyscy dekoracja zniknęła i powstał prosty hol z szarymi ścianami. W tym samym czasie sam Perun zniknął. Nagle dotarło do mnie, że na górze, w komnatach, przebywa trzech bardzo ważnych dla mnie więźniów, których można uwolnić kosztem pokonania Ego. Bitwa się rozpoczęła. Zdałem sobie sprawę, że ta bitwa wcale nie była śmiertelna i wcale nie miałem zamiaru zabić mojego Ego, ale chciałem zmusić je do posłuszeństwa i służenia mi. Rzuciliśmy się na siebie, a ja dość szybko zmiażdżyłem miecz Ego swoim mieczem, więc wkrótce rozpoczęliśmy walkę wręcz. Tutaj było mi ciężko, Ego pokazało ogromną siłę i stopniowo zaczęło zyskiwać nade mną przewagę - najpierw próbowaliśmy się udusić, a potem spadło na mnie i zaczęło mnie biczować po twarzy żelazną rękawiczką . Jakoś udało mi się przewrócić, znalazłem się na przeciwniku i chwyciłem go za twarz - jednak twarz nagle zaczęła się topić pod moimi palcami, a wkrótce całe Ego rozpłynęło się. Pusta zbroja leżała na podłodze, a ja byłem całkowicie zagubiony. Wtedy Perun pojawił się ponownie i powiedział, że prawie wygrałem, ale moje Ego okazało się na tyle przebiegłe, że znalazło jakąś lukę, gdzie bezpiecznie się „połączyło”. . Zacząłem odczuwać intensywny gniew i nie mogłem zrozumieć, jak Ego mogło zrobić mi coś tak podłego. Jednak teraz droga do więźniów była nadal wolna. Perun zaoferował im pomoc, a w międzyczasie pojawił się sam Ego. Poszliśmy na górę, a przede mną znajdowało się troje identycznych drewnianych drzwi z żelaznymi ryglami. Rozwikłałem plan Ego - ukrywało się za jednymi z tych drzwi, nie wiadomo za którymi i zamierzało zaatakować mnie z nagłą siłą, gdy je otworzyłem. Perun powiedział, że za jednymi z tych drzwi czai się Miłość, za drugimi - Dusza, a za trzecią kryje się Furia. Podszedłem do drzwi skrajnie lewych, odsunąłem rygiel i ostrożnie otworzyłem drzwi - za nimi panowała nieprzenikniona ciemność. Perun stał obok drzwi, jego oczy błyszczały jasno, jak drogie kamienie, a ja, odbijając światło jego oczu tarczą, rozświetliłam ciemność panującą w pomieszczeniu. Widziałem zarysy małej postaci ludzkiej - dziewczynki w sukience i długim warkoczu, pochylonej i płaczącej. Wleciałem do pokoju, złapałem ją i wyciągnąłem na białe światło. Ta dziewczyna okazała się być Miłością. Była bardzo wzruszająca i dziecinnie naiwnie spojrzała na mnie, ocierając łzy i próbując się uśmiechnąć. Nie wiedziałam, co powiedzieć... Zbliżając się do drugich drzwi, już wiedziałam, że Ego prawdopodobnie się tam kryje, jednak jego atak na mnie i tak był nieoczekiwany. Ogarnięty płomieniami spadł na mnie skądś z góry, natychmiast przeciąłem go mieczem, ale ani ogień, ani miecz nie wyrządziły Ego najmniejszej krzywdy. Nagle odkryłem, że nie chcę już walczyć z ego i- ponieważ Miłość była teraz ze mną, - zdecydowałam się go zaakceptować i pokochać. Zareagowało żywo na moją decyzję i wkrótce łkało na moim ramieniu, prosząc o przebaczenie i współczucie dla siebie. Perun wszedł do pokoju z dziewczyną-Ljubowem i zażądał, aby Ego złożył przysięgę wierności naszej trójce i zwłaszcza dla mnie, za lojalność. Było to konieczne, ponieważ pomimo tego, że teraz skrucha Ego była szczera, z dawnych wspomnień mógł ponownie ulec pokusie kontrolowania i władzy nade mną. Ego chętnie uklęknął, ja położyłem miecz przed sobą, Perun ustawił się po mojej lewej stronie, a Ljubow po mojej prawej. Ego zaczął wymawiać przysięgę wierności, powtarzając słowa za Perunem, ale ich nie usłyszałem, bo przypomniałem sobie, że w tym pomieszczeniu powinien być więzień. Ale nie widziałem nikogo poza szarym gołębiem siedzącym na oknie. Kiedy przyjrzałem się mu bliżej, stał się śnieżnobiały i w końcu zdałem sobie sprawę, że to był drugi więzień - Dusza. Z łatwością wyleciała. Otworzyliśmy trzecie zamknięte drzwi, za nimi stał wesoły, zabawny młody człowiek w rosyjskiej koszuli i z brązowymi włosami do ramion. Choć się nie przedstawił, wiedziałam, że ma na imię Yarila. Choć w mitologii słowiańskiej Yarila jest przede wszystkim bogiem słońca i wiosny, to jednak uosabiał dla mnie moją Furię, jako głęboką pasję do życia i chęć walki o nie bez nienawiści, ale zaciekle. Opuściliśmy komnaty, czułem się niezwykle zmęczony i w ciele, i emocjonalnie i psychicznie. Nie było już siły na wyczyny, nawet przy pomocy Peruna. Ale nie były już ode mnie wymagane; czułem, że wykonałem swoje zadanie w tej podróży. Wystarczyło wyjść poza granice miasta i zbliżyć się do kamienia stojącego na skrzyżowaniu wielu ścieżek. I każdy z nas – wyjaśnił Perun – może wyruszyć tymi ścieżkami, jednak koniecznie musi wrócić na kamień, podzielić się tym, co zobaczył, a także okazywać sobie aprobatę i pomoc. Kamień ten jest teraz dla nas świętym miejscem spotkań. My – Ja, moje Ego, a także wyzwolona Miłość, Dusza i Furia – ukłoniliśmy się do pasa Perunowi i przy tym kamieniu nas zostawił. Aby wyrazić mu naszą wdzięczność, będziemy go teraz nieustannie wychwalać! Tutaj kończy się moja podróż.5. Kashchei: Wybór ścieżki Zanim opiszę tę podróż, która wyraźnie różni się od poprzednich, zaznaczę tylko, że mój wstępny stan wewnętrzny był nieco zdenerwowany i podekscytowany. Chęć wejścia w przestrzeń archetypowej podróży odczuwana była fizycznie jako gęstość w okolicy splotu słonecznego, która niczym swego rodzaju „mięsień” zmuszała mnie do podejmowania prób „przebijania się” w tę przestrzeń i sprawiała, że ​​czułam się sfrustrowany, niecierpliwy i zdenerwowany, gdyby tak się nie stało. Jednakże wydarzenia podróży potoczyły się w bardzo nietypowy sposób, co omówiono poniżej. Po zanurzeniu się w archetypie Kashchei, przez kilka minut obserwowałem przed oczami ciemność, która według moich odczuć była dwu--. wymiarowy, płaski, jakby przede mną rozciągnięty był ekran z czarnego materiału, a ja stanąłem blisko niego, za radą prezentera, skierowałem swoją uwagę w prawy dolny róg tego ekranu i zobaczyłem obraz klucz, który obracał się w trójwymiarowej przestrzeni, jak na ekranie monitora. Błysnęło na kilka chwil i znowu zniknęło. Kashchei wyjaśnił, że ten klucz otwiera drzwi do podróży, ale jednocześnie wymaga ode mnie pewnego stanu pracy, w który jeszcze nie wszedłem. Wygląda na to, że Kaszczej jako mój przewodnik przyjął pozycję wyczekującą. Jednocześnie poczułem rosnące napięcie w całym stanie psycho-emocjonalnym i pojawił się ból w kręgosłupie. Największą obawą podczas tej podróży było to, że z nieznanych mi jeszcze powodów może ona w ogóle nie dojść do skutku. Następnie zobaczyłem, że w ciemnej przestrzeni przede mną zaczęło się tworzyć coś w rodzaju pionowej szczeliny. Być może to było wejście do doświadczenia i początek podróży, ale Kashchei dałzrozumieć, że stan mojej gotowości do tego pozostawia wiele do życzenia. Zwrócił mi uwagę, że moje nieprzygotowanie wynika z nadmiernego pobudzenia i braku koncentracji, i była to absolutna prawda. W poprzednich podróżach wydarzenia zaczęły się rozwijać niemal natychmiast po zanurzeniu w archetypie, a bogowie przewodnicy zapewnili znaczną pomoc i wsparcie. Tutaj sytuacja była zupełnie inna. Najwyraźniej musiałem nauczyć się wchodzić w specjalny stan, czego w ten czy inny sposób nauczono mnie podczas poprzednich podróży. Kashchei poradził mi, abym podczas tej podróży „puścił uścisk”, innymi słowy, aby zredukować poziom kontroli do minimum, ale właśnie w tym miejscu pojawiły się trudności. Ogólnie rzecz biorąc, miałem obowiązek zająć pozycję aktywnego obserwatora i naśladowcy, a jednocześnie powstrzymać się od przewidywania nadchodzących wydarzeń. Lider wyjaśnił, że Kaszczej oczywiście oczekuje ode mnie pozycji ucznia, do której jest klucz tej podróży minęło jeszcze kilka minut pełnych napięcia prób wejścia w pożądany stan. Pojawiły się różne blokady mięśniowe w całym ciele, szczególnie w kręgosłupie. Pewną przeszkodą w zastosowaniu się do zaleceń Kaszczeja i przyjęciu pozycji naśladowcy były właśnie dotychczasowe podróże i scenariusze, według których się one rozwinęły. Nie mogłem powstrzymać się od przeniesienia tego udanego doświadczenia na obecną sytuację. Stopniowo oprócz bólu pleców i stresu emocjonalnego zacząłem odczuwać narastającą irytację. Zdałem sobie sprawę, że prawdopodobnie popełniam jeden błąd za drugim, co tylko zwiększyło moje zamieszanie. Ale nie było pomocy z zewnątrz, z Kaszczeja. To było tak, jakby dawał mi znać, że mam już niezbędne umiejętności, ale mimo to wolałem poczekać, aż wykona całą pracę za mnie. Zwróciłem się do Kaszczeja i z największą wrażliwością poprosiłem, abym zabrał mnie do podziemi – czyli świata, w którym jest absolutnym panem. Należy zaznaczyć, że podróż do podziemi to przede wszystkim podróż w sferę nieświadomości cielesnej, czyli informacji mentalnych zgromadzonych w ciele fizycznym. Po tym zwróciłem się bezpośrednio do Kaszczeja ze szczerą prośbą aby zabrać mnie do podziemi, widziałem kilka obrazów pojawiających się kolejno przed moimi oczami: najpierw szyja konia pod tym samym kątem, jak gdybym jechał na koniu, potem zobaczyłem, że pływam w łódce. Ale te obrazy były fragmentaryczne i donikąd mnie nie prowadziły. Najwyraźniej chodziło im o kolejne próby penetracji przestrzeni podróży. Próbowałem odkryć przyczynę kolejnej porażki i zdałem sobie sprawę, że w sumie z góry zakładałem, że w ten czy inny sposób uda mi się wyruszyć w podróż, tylko na tyle, aby wybrać odpowiedni ton w komunikacji z archetypem przewodnika. Nie do końca jednak rozumiałam, jaka jest pozycja studenta, jaką zaproponował mi Kashchei od samego początku podróży. Znowu wróciłem do punktu wyjścia. Prezenter ponownie zasugerował, abym zwrócił się do Kashchei. W tym momencie, choć niewyraźnie, dostrzegłem jego ciemną sylwetkę - siedział na tronie i stukał palcami w podłokietnik, nie dało się określić jego wieku ani innych szczegółów jego wyglądu. W mojej wizji obecność Kaszczeja była wyraźnie wyczuwalna, za radą przywódcy, zdecydowałem się uklęknąć przed Królem Podziemia i czekać tak długo, jak chciałem, aż on sam stwierdzi, na ile jestem gotowy do podróży. Było całkiem jasne, że w tej podróży nie tylko jej rozpoczęcie, ale każdy krok związany był z pewną wewnętrzną pracą i bez spełnienia wymagań mojego przewodnika nie byłoby postępu. Jednocześnie w zachowaniu Kaszczeja nie było widać, że irytuje go mój brak zrozumienia lub że mnie do czegokolwiek zmusza. Była to przestrzeń wolnego wyboru. Klęcząc na pewnej skalistej powierzchni przed tronem Kaszczeja, w pewnym momencie podniosłam głowę i zobaczyłam, że siedzi na nim mężczyzna w białej szacie i z głową byka. Zapytany, kto to był, przedstawił się jako perski bóg Mitra, chociaż mypojawiły się pewne wątpliwości, ponieważ bardziej znaną postacią z głową byka jest Minotaur. Jednak wyraźnie usłyszałem odpowiedź, że bóg siedzący przede mną na tronie to rzeczywiście Mitra (uwaga – w starożytnej mitologii irańskiej Mitra (Mitra) jest jednym z najwyższych bogów. Jego imię oznacza wierność, przysięgę. Bóg Mitra ma tysięcy oczu i uszu i bacznie pilnuje, aby wszyscy postępowali uczciwie. Mitra jest nosicielem światła, czystości, moralności, uosobieniem Słońca. Mitra jest jednocześnie wojownikiem, który pokonał potwornego byka). Ciekawe, że Mitra pojawił się jako człowiek z głową byka, którego według mitu pokonał, co początkowo wprowadziło nas w błąd. Pojawienie się Mitry doprowadziło mnie do intuicyjnego spostrzeżenia, którego musiałem dokonać ofiary, odkąd zacząłem rozróżniać słowa: „krew”, „ofiara”. Nie oznaczało to oczywiście materialnej, krwawej ofiary, ale coś, co jest mi nie mniej drogie na płaszczyźnie subtelnej. Prezenterka wyjaśniła, że ​​prawdopodobnie chodziło o dumę. Zdałem sobie sprawę, że nawet klęcząc przed tronem Kaszczeja, wciąż byłem w uścisku tego uczucia. Kashchei, z pomocą Mitry, napomknął mi o tym. Daleko mi więc było jeszcze do bycia studentem. Można było klęczeć w nieskończoność, ale duma była poważną przeszkodą w rozwoju podróży. Lider zasugerował, abym zwrócił się do Kashchei o pomoc, aby mógł mnie uwolnić od tego uczucia, ale zrozumiałem, że muszę to zrobić sam i przyjechać. do mojego przewodnika bez dumy. Następnie lider zasugerował kolejny krok: powinienem stać się własną dumą i dowiedzieć się, co kryje się za tym uczuciem. Kiedy wypowiedziałem zdanie: „Jestem dumą Elmiry”, natychmiast poczułem zmianę w moim stanie. Poprawiło się moje zdrowie, poczułam siłę i znaczenie. Przed moim wewnętrznym spojrzeniem pojawił się posąg skrzydlatego lwa, z którym ja, czyli moja Duma, z przyjemnością utożsamiłam się, tłumacząc, że skrzydlaty lew, uosabiający zarówno siłę, jak i lot, najlepiej pasował do opisu jej stanu , prezenterka nawiązała dialog z moją Dumą, przekonując ją, aby zostawiła mnie na chwilę, abym mogła dokończyć podróż. Duma okazała się bardzo uparta i dominująca, odparowała wszelkie argumenty i nie mogła zgodzić się na deidentyfikację ze mną, przynajmniej na jakiś czas. W końcu poddała się i zgodziła się odejść, bo według niej sama zainteresowała się tym, co będzie się ze mną działo podczas jej nieobecności. Na koniec wyjaśniła, że ​​za nią stoi także bardzo potężny archetyp – bóg wojny Ares. Widziałem obraz odchodzącej Dumy - wyglądała jak pustelniczka w ciemnej szacie, która z godnością odchodzi na emeryturę, czekając na swój czas, kiedy będzie mogła wrócić na arenę wydarzeń. Potem ponownie próbowałem zbliżyć się do tronu Kaszczeja i uklęknąć przed nim, gdy nagle w moim polu widzenia pojawił się przewodnik, motyl. Symbolizował śmierć – lekką i nieważką. Zacząłem podejrzewać, że Kaszczei zamierza popełnić morderstwo rytualne. Zbliżając się do swego tronu, zobaczyłem Kaszczeja trzymającego miecz, po czym przed moimi oczami pojawiła się ciemność. Kontynuując zbliżanie się do niego, czułam narastający niepokój i próbowałam odgadnąć, w którą część mojego ciała będzie skierowany cios. Właściwie był to stan znany z poprzednich podróży, w którym dziwnie mieszały się strach przed śmiertelnym niebezpieczeństwem i oczekiwanie na to, co się zaraz wydarzy. Nie trzeba dodawać, że wszystkie emocje doświadczane w rzeczywistości podróży przeżywane są niemal tak intensywnie, jak w zwykłej rzeczywistości obiektywnej. Po kilku sekundach miałem bardzo wyraźne wrażenie, że w moje ciało wszedł jakiś żelazny przedmiot i fala Od razu ogarnęły mnie różne emocje: zdziwienie, że miecz wszedł miękko, jak w masło, niewytłumaczalna radość i zawstydzenie. W tym samym czasie usłyszałem, że Kaszczej zwrócił się do mnie i powiedział: „Zapraszamze mną.” Prezenter zasugerował, abym zapytał, co oznacza obcy przedmiot w moim ciele. Otrzymawszy odpowiedź, analizowałem ją przez jakiś czas, choć było jasne: poprzez miecz Kaszczej w sensie symbolicznym bierze mnie w posiadanie. Ta świadomość nie była dla mnie zbyt przyjemna. Prezenter wyjaśnił, że oczywiście Kashchei zajął się moimi problemami. W tym samym czasie obudziło się we mnie niedowierzanie i w czasie podróży przestałem widzieć cokolwiek; przed oczami znów miałem ciemność. Prezenter zapytał Kashchei, dlaczego powstała taka sytuacja. Otrzymano odpowiedź, że nie mogę całkowicie zaufać swoim uczuciom i ogólnie temu, co się ze mną dzieje. Po przemyśleniu tej lekcji zdecydowałem, że doświadczanie wydarzeń bez z góry przyjętych założeń będzie jakościowo nowym stanem świadomości. Ale z drugiej strony coś we mnie opierało się po prostu poddaniu się nurtowi, uznając go za zbyt prosty i bezpretensjonalny, a także niezwykły sposób życia. Nagle poczułem się zmęczony tą wewnętrzną walką, postanowiłem po prostu położyć się na ziemi lub raczej na suchej, popękanej ziemi tej dziwnej pustyni, na której się znajdowałem. Patrzyłem na błękitne niebo i przepływające po nim chmury, a Kashchei tymczasem powiedział mi, że nie będzie się mną zawracał tak jak inni moi przewodnicy. Prezenter zasugerował, żebym rozejrzał się po okolicy w poszukiwaniu wejścia do podziemi, ale zrozumiałem, że nie powinno go tam być. Było jasne, że od chwili, gdy zanurzyłem się w archetypie Kaszczeja, toczyła się jakaś gra, w którą w przeważającej części ja grałem. Wciąż pozostawało dla mnie zagadką, jakiego stanu ode mnie wymagano. Po pewnym czasie zacząłem czołgać się na kolanach przez tę pustynię, a moja Duma szła obok mnie i wyjaśniała, że ​​w zasadzie nie trzeba się czołgać. , wstaję i idę obok niej. Po tym nastąpiła pauza, podczas której zarówno prezenterka, jak i ja – każdy na swój sposób – zrozumieliśmy zachodzące wydarzenia. Następnie prezenter, zwracając się do Kaszczeja, poprosił go o pokazanie swoich działań i woli oraz oświadczył, że porzuca własne, osobiste wyobrażenia o tym, jak powinna przebiegać podróż. Kashchei wydawał się tym usatysfakcjonowany. Będąc w nurcie archetypu, poczułam, jak na mojej twarzy pojawia się zadowolony uśmiech. Było oczywiste, że oczekiwał od nas obu bezwarunkowego zaufania do swojej władzy. Kaszczej wyjaśnił także, że podróż już trwa, a jej wydarzenia toczą się pełną parą, ale my nie możemy tego zauważyć, będąc pod naszym wpływem. własne pomysły. To był punkt zwrotny w podróżowaniu. Wszystko, co wydarzyło się wcześniej, można opisać następująco: pod presją naszych oczekiwań proponowaliśmy Kaszczejowi różne opcje tego, co powinniśmy zrobić, na przykład przyjąć na chwilę pozycję ucznia, porzucić dumę, poddać się nurtowi . Wszystko to razem wzięte było warunkiem koniecznym, lecz niewystarczającym. Kolejnym krokiem na tej drodze miała być pokora. Nadal interpretowałam pojęcie pokory z moją tajną intencją – byłam gotowa się pogodzić, ale z faktem, że tak czy inaczej to musiało zadziałać i tak zrobię. wreszcie przeniknąć w przestrzeń pełnoprawnej, przedłużonej podróży. Następnie prezenter i ja zaczęliśmy omawiać sytuację. Zwrócił mi uwagę, że należy „oczyścić” moją pokorę z prób manipulowania Kaszczejem i jego działaniami. Jeśli uda mi się osiągnąć odpowiedni stan, to lekcją tej podróży powinna być postawa pokory, która może nie pociąga za sobą dalszych żywych przeżyć wizualnych, ale jest sama w sobie wartościowa. Prowadzący wyjaśnił mi, że bogowie, a zwłaszcza Kaszczej, przestali uważać mnie za turystę w przestrzeni archetypów i dali mi do zrozumienia, że ​​oczekują ode mnie stanowiska praktykanta. Co więcej, staż to nie tylko chwila, ale świadomy wybór w życiu. Była to dla mnie zarówno wiadomość, jak i długo wyczekiwane wydarzenie, ponownie wywołujące burzę emocji – zamęt, strach, że nie sprostam oczekiwaniom, dumę i dumę. nagłe poczucie samotności. Prezenter powiedział również, że wPodczas poprzednich podróży przeszedłem pewne przemiany, więc na tym etapie wymagania wobec mnie wzrosły. Po raz kolejny zacząłem odczuwać silny ból pleców, co było jednocześnie oznaką zachodzących we mnie głębokich zmian. Stopniowo znaczenie pojawienia się Mitry i powód, dla którego rozmowa na temat ofiary zaczęła się wyjaśniać. Najwyraźniej trzeba poświęcić swoje „ego”, a właściwie jego dominującą rolę. Prowadzący przypomniał mi koniec mojej podróży z Perunem, gdzie wraz z moją Duszą, Miłością, Furią i Ego, jako całkowicie żywi i autentyczni mieszkańcy mojego wewnętrznego świata, znalazłem się przy pewnym kamieniu symbolizującym święte miejsce spotkania. Dostaliśmy zadanie podróżowania ścieżkami rozpoczynającymi się od tego kamienia i prowadzącymi w różnych kierunkach. Nagle dotarło do mnie, że jest to bezpośredni przewodnik po działaniach Peruna. Okazuje się, że potrzebowałam konsekwentnie wchodzić w stan Miłości, Duszy, Furii i Ego jako podległej mi funkcji, zbierać je swoją uwagą i to byłaby pozycja wyjściowa do dalszej pracy. Najwyraźniej w tym stanie gotowości Kashchei mnie oczekiwał. Poczułem szczere zdziwienie, dlaczego dopiero teraz stało się to dla mnie jasne. W tym miejscu warto zrobić małą dygresję i wyjaśnić, że niezależnie od tego, jak żywe, wiarygodne i głębokie mogą być zdarzenia, które wydarzą się w trakcie podróży, po powrocie do normalnego stanu świadomości zostają one częściowo wyparte i odbierane jako niejasne wspomnienie czegoś ważnego. . Najwyraźniej lekcja Kaszczeja polegała również na tym, że muszę zintegrować zdobyte doświadczenia podróżnicze w mojej świadomości i światopoglądzie, ponieważ są one tak samo wiarygodne, jak wydarzenia, które dzieją się w życiu codziennym. Innymi słowy, nie ma wyraźnego podziału na wewnętrzne i zewnętrzne, istnieje natomiast rzeczywistość mentalna, sama w sobie holistyczna. Jest to jeden z obszarów pracy nad poszerzaniem świadomości i indywiduacją. Próbowałem więc nawiązać kontakt ze swoimi postaciami, podczas gdy widziałem je stojące obok siebie. Miałam poczucie, że nieustannie mi towarzyszą i to był bardzo cenny dar Peruna. Musiałem jednak odnowić z nimi kontakt. Przez jakiś czas próbowałam zanurzyć całą swoją istotę w doświadczeniu Miłości. Wysiłki te okazały się jednak dość napięte iw końcu wydawało mi się, że grozi mi całkowita utrata kontaktu ze swoimi postaciami. Nagle mój stan się zmienił. Oprócz poczucia paniki, że tak naprawdę nie nauczyłam się ani jednej lekcji, której mnie nauczono, poczułam irytację. To było tak, jakby obudziło się we mnie kapryśne dziecko, które w każdej chwili jest gotowe rzucić się na podłogę i trząść rękami i nogami, aż wszystko będzie tak, jak chciał. Jedna część mnie była gotowa spojrzeć na to, co się dzieje, adekwatnie i z pokorą, druga zaś była oburzona wysokim poziomem wymagań, jakie mi postawiono. Prezenter poradził mi, abym wypuściła to kapryśne dziecko na zewnątrz i obserwowała je z boku. Widziałem siebie w stanie rozdrażnienia, walającego się na podłodze, i poczułem dojmującą urazę, że ta podróż i zawarte w niej lekcje były nauczane w tak dwuznaczny i bolesny sposób. A mimo to miałam poczucie, że straciłam jakiś wewnętrzny system wsparcia i oceny, który pozwoliłby mi zorientować się w tym, co się dzieje. Jednym słowem poczułam się opuszczona i samotna wobec tego, co mnie zbliżało. Nie za pomocą myślenia, a jakiegoś innego uczucia, nie do końca zrealizowanego w sobie, poczułam, że znajduję się w nowej dla siebie przestrzeni. Trudno było go opisać zewnętrznie. Byłam pewna, że ​​właśnie teraz, w tym momencie, muszę podjąć poważną decyzję. Była to więc przestrzeń Wyboru, która wyznaczyła kierunek mojego życia w przyszłości. Jasność tego zrozumienia dodała dramatyzmu temu, co się działo, gdyż w zwykłym życiu wiele, w tym te najważniejsze wybory, czasami dokonuje się automatycznie, nieświadomie.Tutaj, jak mówią, pytanie zostało postawione „bezpośrednio”. Prezenter powiedział, że wszystko, co się wydarzyło, a wybór, który stanął przede mną tak nagle, jak mi się wydawało, był ceną za ścieżkę magii. Jednocześnie wyjaśnił, że nie jest za późno na porzucenie tego pomysłu. Opcja ta została przeze mnie odrzucona. Grałem na zwłokę. Wewnętrzny głos podpowiedział mi, że choć istniał obiektywny wybór, tak naprawdę go nie było i nie mogłam wybrać czegoś innego ani zawrócić. Prezenter powiedział, że jestem na tej Drodze już od dawna. Ale teraz nadszedł moment, w którym muszę podjąć decyzję i wziąć za nią odpowiedzialność. Co więcej, każdy kolejny wybór na Drodze będzie coraz trudniejszy. Z ludzkiego punktu widzenia było to niesprawiedliwe, ponieważ nikt mnie nie ostrzegł ani na nic nie przygotował, ale bogowie tak nakazali. Emocjonalnie sytuacja była również postrzegana niejednoznacznie. Z jednej strony przeżyłam prawdziwy smutek i samotność, potrzebę dobrej rady, wsparcia. Dokonywałem przeglądu swojego obecnego życia, próbując zrozumieć możliwe konsekwencje moich wyborów. W pewnym momencie wydawało mi się, że nie mam już sił i wystarczającej determinacji, a prezenter wyczuwając mój stan, zasugerował, żebym to wszystko zostawił. Najwyraźniej sprawdzał stopień mojej gotowości. Odkryłam, że w pewnym sensie podoba mi się czystość i przejrzystość moich uczuć, nawet takich jak melancholia i zamęt. Na początku wydawało mi się niewiarygodne, że przeżycia wewnętrzne, bez zdarzeń zachodzących w obiektywnej rzeczywistości, były tak znaczące i zdolne wywołać takie natężenie emocji, a nawet strachu i rozpaczy. Ale jednocześnie miałem podejrzenie, że zaistniała sytuacja jest nieprawdopodobna i naciągana; był to stan czysto egzystencjalny, w którym chwila życia ukazuje się przed człowiekiem takim, jakim jest, w całej jego pełni i wreszcie realności , zdałam sobie sprawę, że czas tych doświadczeń dobiegł końca i trzeba wyrazić swoją decyzję. Nie było sensu dalej zadawać pytań o to, co to wszystko oznacza i jak to wszystko może się dla mnie potoczyć. Wszystko było jasne. Bolesny moment decyzji dobiegł końca. Swoją decyzję przedstawiłem następująco: „Postanowiłem pójść ścieżką magii, być przewodnikiem woli bogów i zgodnie z tym odbudować swoje życie”. Prezenter zauważył trafność sformułowania i poczułem długo oczekiwaną ulgę. Przestrzeń zdawała się być rozładowana. Zacząłem się zastanawiać, dlaczego odczuwam tak silny strach. Prezenter odpowiedział, nawiązując do twórczości Castanedy, że strach jest pierwszym towarzyszem podróży wojownika. Ogólnie rzecz biorąc, cytaty z Castanedy bardzo współgrały z tym, co się działo. Jak można się było spodziewać, byłem bardzo zmęczony. Opisałem swój stan słowami „Chcę wrócić do domu”, co oznacza mój zwykły światopogląd. Miałem wrażenie, że przestrzeń Choice stopniowo mnie „odpuszczała”. Prezenter podał kolejny przykład z Castanedy, przypominający fabułę „Podróży do Ixtlan”. Don Genaro, podążając ścieżką magii, nieustannie próbował wrócić do domu, ale nigdy nie wrócił. Dlatego nie ma sensu płakać i smucić się z powodu swojego losu. Trzeba mieć odwagę, żeby to zaakceptować. Prezenter zwrócił się do Kashchei z pytaniem, co mi się właśnie przydarzyło i czy wypadałoby udać się do podziemi. Kaszczej krótko wyjaśnił, że jest to pierwszy etap wtajemniczenia. W tym miejscu postanowiliśmy zrobić sobie przerwę, aby z nową energią przeprowadzić drugą część podróży. Nie będę streszczał wszystkiego, co opisano powyżej, gdyż tekst został przedstawiony możliwie najbliżej wydarzeń, które miały miejsce i przy na każdym etapie przeżywano różne stany fizyczne, cielesne i psychiczne, przeżywano silne emocje i wyciągano pewne wnioski, więc nie widzę sensu podsumowania tego, co się wydarzyło. Chcę tylko powiedzieć, że mam głęboką wdzięczność i szacunek dla mojego prezentera, który „trzymał” tę przestrzeń i udzielał bardzo cennych rad i wyjaśnień; Kaszczeja jako mistrza nauki i wszystkie te siły – zarówno archetypy, jak i ludzie – które mnie do tego doprowadziłysytuacja życiowa. 6. Kaszczej: nie do pomyślenia Ta podróż odbyła się tego samego dnia, a raczej nocy, co pierwsza podróż z Kaszczejem, podczas której nastąpił wybór Drogi. Po przerwie kontynuowaliśmy, planując zejście do podziemi. Prezenter zaprosił archetyp. Na tym etapie byłem już mniej więcej przygotowany do podróżowania w ramach działalności wewnętrznej. Znalazłem się w tym samym niezidentyfikowanym obszarze co poprzednim razem. Nie przeszkadzało mi już zbytnio to, że nie widziałem wyraźnych obrazów. Mój stan emocjonalny był bardziej zrównoważony, przyjęłam postawę, aby „odpuścić” sytuację i pozwolić wydarzeniom rozwijać się na swój własny sposób. Prezenter poprosił mnie o śledzenie zmian w moim wzroku, aby wykryć wejście do podziemi, jeśli tam taki był. Po pewnym czasie płynnie przeniosłem się w przestrzeń, w której toczyła się swego rodzaju spirala opadająca. Znalazłem się w strumieniu tej spirali i powoli zacząłem gdzieś po niej schodzić, prawdopodobnie do pewnego poziomu nieświadomości. Doszedłem do wniosku, że spirala jest właśnie jednym z wejść do podziemnego świata. Idąc tą trasą, czułam się spokojna i zrelaksowana. Na tym etapie nie zaszły jeszcze żadne inne zdarzenia. Po tym jak przestałem poruszać się po spirali, spędziłem pewien czas w wspomnianym wyżej zrelaksowanym stanie medytacyjnym. Wokół była przestrzeń o nieznanej jakości. Zewnętrznie nie dało się go w żaden sposób zdefiniować ani scharakteryzować. Jednak jestem już do tego przyzwyczajony. W procesie zapamiętywania i realizacji tej podróży doceniłem, jak pojemne jest znaczenie słowa „przestrzeń”, jako praktycznie jedynego, które można zastosować do stanów, w jakich się zanurzyłem. Będąc już w tej przestrzeni, mimowolnie zacząłem oczekiwać pojawienie się długo oczekiwanych jasnych obrazów i obrazów. Nieco później zdałem sobie sprawę, że od jakiegoś czasu zachodzi tu proces, na który wcześniej nie zwracałem uwagi, będąc z przyzwyczajenia w strumieniu moich oczekiwań. W przybliżeniu można to przedstawić następująco: przed moim wewnętrznym spojrzeniem, na różnych płaszczyznach odległości i w różnych wymiarach przestrzennych, rozwinęła się niezliczona liczba różnorodnych obrazów. Początkowo ten strumień obrazów był nieco „przytłumiony”, jednak gdy tylko zwróciłem na niego uwagę, wyraźnie się nasilił, całkowicie zawładnął moją świadomością. Dokładniej, ta część świadomości, która mogła monitorować wszystko, co się działo. Jeśli spróbujemy wyjaśnić to prościej, możemy powiedzieć tak: kiedy człowiek zamyka oczy i koncentruje się, to po pewnym czasie pewne obrazy, obrazy itp. zaczynają pojawiać się przed jego oczami na ciemnym tle. Mogą być bardzo różne, dość dziwaczne, ale mimo to rozpoznawalne. Jednak zasadnicza różnica w mojej wizji tych obrazów polegała na tym, że obrazy napływały potężnymi strumieniami i całkowicie przeciwstawiały się moim próbom ich wyjaśnienia. W tym nieskończenie zmieniającym się strumieniu obrazów nie mogłam na niczym skupić uwagi. Należy tutaj zwrócić uwagę na ważną kwestię. Słowa, których używam, nie są w stanie w pełni oddać warstw znaczeń, jakie się za nimi kryją. Na przykład „obrazy” można scharakteryzować raczej jako „doświadczenia wizualne”, „przepływ” jako całość wszystkich przepływów przechodzących we wszystkich kierunkach i na kilku płaszczyznach i wymiarach przestrzeni mojego wzroku. A jednak ogólny obraz pozostaje nie do opisania. Jednak wybiegam do przodu. Na tym etapie podróży proces dopiero się rozpoczynał. Wyjaśniłem więc prezenterowi, w jakim rodzaju doświadczeniu się teraz znajduję i próbowałem opisać strukturę tego, co się ze mną działo. Prezenter zwrócił się do Kashchei z pytaniem o sens tego, co się dzieje. Kashchei wyjaśnił, że jestem na początkowym etapie montażu. Prezenter uzupełnił swoją odpowiedź stwierdzeniem, że sfera uwagi została już zebrana. W tym przypadku nie oczekiwano żadnych aktywnych działań z mojej strony. Jedyne, co mogłem zrobić, to siedzieć i przyglądać się procesowi,czego w ogóle nie dało się zaobserwować w zwykłym tego słowa znaczeniu. Osiągnąłem poziom abstrakcji, na którym moje narzędzia obserwacyjne i opisowe sfery myśli okazały się bezużyteczne. Prowadzący poinformował mnie, że tym razem naprawdę wszedłem do podziemnego świata i nie była to tylko fantazja. Doświadczyłam pewnego rozdarcia świadomości – jedna część była niezwykle pochłonięta doświadczeniem procesu skupiania uwagi, druga natomiast znajdowała się w „świecie zewnętrznym”, dzięki któremu mogłem komunikować się z moim liderem. W zasadzie dzieje się to w niemal wszystkich archetypowych podróżach, jednak różnica jest taka, że ​​w obszarze skupienia uwagi, czy jakkolwiek inaczej nazwiecie ten obszar, moje logiczne myślenie okazało się zupełnie nieskuteczne. Nie było tam niczego, czego mógłby się „uchwycić”, jakoś opisać, zinterpretować i zbudować dalszy logiczny łańcuch. Teoretycznie, gdybym całkowicie i całkowicie zanurzył się w tym stanie, zakładam, że chwilowo straciłbym zdolność logicznego konstruowania zdań. Prezenter poprosił Kashchei o komentarz na temat znaczenia toczącego się procesu. Kashchei udzielił szczegółowej odpowiedzi, że teraz obrazy mentalne są splecione ze sobą jak koraliki na nitce, to znaczy organizuje się nowy rdzeń tworzący znaczenie, wokół którego będzie budowana uwaga. A to, co widziałem, można nazwać „rozproszoną” uwagą, czyli „strzępkami” uwagi, chaotycznie przemieszczającymi się od jednego do drugiego. Innymi słowy, jest to masa najróżniejszych informacji wizualnych, które dana osoba „pochłania” na przykład w ciągu dnia, a dziewięćdziesiąt procent z nich to różnego rodzaju zakłócenia. Najwyraźniej był to zbiór wszystkich informacji wizualnych, jakie zgromadziłem, być może w ciągu mojego życia, Kashchei wyjaśnił, że wszystko to należy oczyścić i to bez gwałtownej ingerencji w proces tworzenia obrazów mentalnych. Jak powiedział, chodzi po prostu o sprzątanie. Prezenter tymczasem pytał, dlaczego na poprzednich wyjazdach obrazy były jasne i logiczne, ale teraz wszystko się skomplikowało. Na co Kashchei odpowiedział, że w miarę postępu będziemy podążać coraz bardziej abstrakcyjną ścieżką, ale nie oznacza to, że nie oczekuje się już wyraźnych, dynamicznych obrazów. Faktem jest – wyjaśnił Kashchei – że Baba Jaga, Semargl i Perun pomogli mi w pewnym stopniu w budowaniu tych obrazów. Ale sam Kaszczej na razie tego nie zrobi, ponieważ on, a raczej ja, stoją przed innymi zadaniami. Jeśli teraz, jak zdefiniował, zadaniem jest zbudowanie uwagi i, jak to ujął, „nadanie jej przewagi”, to właśnie tak się dzieje. To proste. Prezenter powiedział Kashcheiowi, że oboje uważamy go teraz za nauczyciela, który wie więcej od nas, w jakie obszary powinniśmy się zagłębić i dlaczego. Kaszczej odpowiedział, że mógłby teraz rozwinąć przede mną kolorowe obrazy z podróży do podziemi, ale okaże się to tylko rozrywką, a przed nami poważna praca. Powiedział też, że do wszystkiego dojdziemy w odpowiednim momencie i to jemu powinniśmy pozostawić kontrolę nad procesem, na co chętnie się zgodziliśmy Tymczasem przed moją wewnętrzną wizją, ekranem, na którym rozwijała się dynamika obrazów rozszerzony. Kashchei powiedział, że prace idą pełną parą i wykorzystuje się coraz więcej warstw uwagi. Poradził nam także, abyśmy pozostali w stanie czujności jako obserwatorzy. Dodał też, że może się wydawać, że nic się nie dzieje, bo w niektórych momentach tak naprawdę nic się nie stanie, a potem proces będzie kontynuowany. Jest on podzielony na kilka bloków. Kashchei poczynił też ważną uwagę – nie chciałem wypuścić swojej świadomości i oddać jej całkowicie mocy tego nieopisanego procesu. Kontynuując „trzymanie” go, ograniczyłem w ten sposób działania Kaszczeja. Poradził mi, abym porzucił kontrolę, ponieważ teraz ma miejsce pewnego rodzaju uzdrowienie i oczyszczenie świadomości. Według niego, jeśli ktoś wiedział, że z jego pomocą da się przez to przejść, niech się po to do niego zwracaustawiłaby się cała kolejka. Prezenter zapytał mnie, czy to prawda, że ​​ja ze swojej strony próbuję kontrolować zachodzące we mnie zmiany. Wyjaśniłem, że proces rozgrywający się w mojej głowie jest tak niezrozumiały, że budzi nawet pewien strach, a ja, chcąc nie chcąc, próbuję go choć częściowo kontrolować. Na co prezenter powiedział, że teraz następuje naprawdę nowy skok, to nawet nie jest psychodelia, ale coś zupełnie nie do opisania. Jakościowo nowy stan świadomości. W moim interesie leżało odprężenie się i wreszcie pozbycie się notorycznej kontroli. Dla mnie oznaczało to na chwilę zaprzestanie myślenia. Przez mój dosłownie rozdarty mózg przebiegła myśl, że zadanie jest w zasadzie niewykonalne. Jednak osobno powiedziałem zdanie „Zatrzymuję swój proces myślowy”. Ale nikt ode mnie tego nie wymagał. Musiałem się po prostu zrelaksować i całkowicie oddać temu procesowi. Nie było potrzeby podejmowania takich działań umysłowych, jak zatrzymanie procesu myślowego. Co więcej, jest mało prawdopodobne, że mógłbym to zrobić. Było jasne, że na tym etapie nie wymagano ode mnie niczego. Było to dla mnie coś nowego, ale zaakceptowałem to chętnie, a nawet można powiedzieć radośnie. Wciąż jednak miałem wątpliwości, czy wszystko ułoży się pomyślnie, jeśli nie włożę w ten proces całego mojego wysiłku. Zdałem sobie sprawę, jak poważnie człowiek polega na sile swojego myślenia i racjonalnej kontroli i z jaką niechęcią rezygnuje ze swoich postaw, nawet jeśli w pewnym stanie świadomości nie mają one już zastosowania. Nieco później lider mnie o to poprosił okresowo informuję go o tym, w jakim stanie jestem teraz. Opisałem mu to, co zaobserwowałem w następujący sposób: w tej chwili przetwarzane są warstwy informacji ze wszystkiego, co kiedyś widziałem. Zostało to jakoś zinterpretowane i, można by rzec, rozebrane na kawałki, ale teraz wszystko jest pomieszane i skonfigurowane na nowo. Kluczowym słowem na tym etapie procesu było dla mnie słowo „konfiguracja”. Po prostu powstało w mojej głowie. Innymi słowy, poprzez obrazy przedstawiono mi tak abstrakcyjne pojęcie, jak „konfiguracja”, a ściślej „rekonfiguracja”. Prezenter powiedział, że taki jest sens tego, co się dzieje - wizualizacja za pomocą obrazów takich abstrakcyjnych kategorii jak „ myślenie” lub „świadomość”. Co więcej, jeśli wcześniej pojawienie się myślenia zostało mi ukazane w formie metaforycznej, teraz mam możliwość bezpośredniego doświadczenia tego doświadczenia, należy zauważyć, że nie było to doświadczenie łatwe, choć obiektywne, do wejścia w to i doświadczyłem tego, nie wykonywałem żadnych aktywnych działań. W pewnym momencie wydawało mi się, że w procesie rozwijającego się myślenia panuje kompletny chaos. Poza tym od czasu do czasu całym sobą czułem, że bycie w tym doświadczeniu momentami stawało się dla mnie nie do zniesienia i dlatego – gdy tylko próbowałem swoją kontrolą włączyć się w ten proces, przeniknąć w niego – natychmiast mnie opuściło. Oznacza to, że w mojej świadomości odbywało się jakieś działanie, które zawsze uważałem za moją – potrzeba „wpasowania” widzianych przeze mnie fragmentów w przygotowany schemat. Ten schemat istnieje dla mnie, jak wszystkich innych, jako rodzaj szablonu i starałem się „wbudować” w to, co widziałem, tak aby wynik był logicznym wynikiem. Ale to w ogóle nie zadziałało i doprowadziło mnie do prawdziwej rozpaczy. Większość tego, co uważałem za siebie, okazało się całkowicie nieskuteczne i bezużyteczne. Nie miałem klucza do takich doświadczeń. Co więcej, miałem poczucie, że bezpośrednim praktycznym zadaniem dla mnie jest nauczenie się odpuszczania kontroli. A także kontemplować bez próby wyjaśnienia. Kontempluj i jednocześnie utrzymuj swoją uwagę - bez względu na wszystko - na najbardziej absurdalnych i dziwnych rzeczach. Albo nawet na niczym. Po chwili po raz pierwszy w tej podróży pojawił się w miarę stabilny obraz -wodospad i skały, przez które przepływa woda. Bardziej prawdopodobne, próg w górskim korycie rzeki. Prezenter zauważył, że symbolizuje to pewne przejście poziomów świadomości, ponieważ wodospad jest symbolem połączenia między światami powyżej i poniżej. Następnie jaśniej sformułowałem zadanie: naucz się skupiać uwagę na najbardziej bezsensownych, na pierwszy rzut oka, i utrzymuj uwagę tak długo, jak to możliwe, tak długo, jak chcesz i z całą powagą. Jednocześnie pomijając myślenie logiczne, czyli próby interpretacji obrazów i określania ich jakości i znaczenia. Właśnie to komplikowało zadanie – gdy tylko próbowałem wyjaśnić obraz lub szczegółowo go zbadać, wszystko się zawaliło i na chwilę po prostu zniknęło. Można powiedzieć, że był to niemożliwie dziwny stan jakiego doświadczyłem po raz pierwszy w życiu. Wtedy dotarło do mnie zrozumienie, że w tej chwili wybierane są klucze, za pomocą których można „zhakować” myślenie dyskursywne, które ma na celu określenie nazwy i położenia w przestrzeni każdej rzeczy. Myśl ta była na tyle jasna, że ​​niewątpliwie wyszła od Kaszczeja. Prezenter poprosił mnie, abym zwrócił się do Kaszczeja z pytaniem, dlaczego konieczne jest „hakowanie” myślenia dyskursywnego, na co otrzymano odpowiedź, że pokazuje nam w tym coś zasadniczo nowego. w taki sposób, że w żaden sposób nie było niemożliwe opisanie tego, co w jakiś sposób leży poza granicami opisywanego, a zatem dyskursywnego myślenia. Dlatego w tej podróży to, czyli myślenie dyskursywne, jest przeszkodą, ale w zwykłej rzeczywistości oczywiście nie należy tego spisywać. Następnie prezenter zapytał, dlaczego jest to konieczne na magicznej ścieżce. Kaszczej odpowiedział, że ten rodzaj świadomości jest wyjściem do pewnego stanu lub przestrzeni, a także jednym z narzędzi pracy. Jeden z najważniejszych i niezbędnych. Albo np. stan wstępny dla całego szeregu magicznych zabiegów Prowadzący zwrócił się do mnie i powiedział, że w tej oczyszczonej z dyskursu przestrzeni istnieje pewien „mięsień”, za pomocą którego mogę się w niej znaleźć. Zbieraj i zarządzaj nimi bez wysiłku, bez logicznego myślenia. Na początku było dla mnie zagadką, co to znaczy zarządzać tą przestrzenią. W moim zwykłym rozumieniu słowo „zarządzać” było równoznaczne z uzyskaniem z przestrzeni tego, czego chciałem. Ale nie było tam nic, o czym mogłabym powiedzieć, że czegoś od niego chcę. Po kilku pytaniach do mojego przywódcy domyśliłem się, że chodzi o to, co Castaneda nazywał „drugą uwagą”. Ale nadal nie mogłem tego opanować i nauczyć się, jak to osiągnąć w sposób arbitralny. Po pewnym czasie prezenter naprowadził mnie na kolejne spostrzeżenie, zadając pytanie, na ile to prawda, że ​​​​jestem teraz w stanie „niewiedzy”. To była absolutna prawda. Prezenter wyjaśnił, że kolejnym krokiem powinien być stan „poznania niewiedzy”, czyli stabilnej obecności w przestrzeni, w której wiedza przychodzi nie za pomocą logicznego myślenia, ale innym, wciąż nieznanym kanałem czy organem doświadczyłem napięcia, które pojawiło się znikąd. Przyszło mi do głowy podejrzenie, że tak naprawdę nie dzieje się nic istotnego, więc po prostu siedziałem z zamkniętymi oczami. Zaczęło mi się wydawać, że stan, w którym się znajdowałem, można łatwo osiągnąć po prostu zamykając oczy. Później dowiedziałem się, że oczywiście tak nie było, jednak doznania osiągnęły taki stopień intensywności, że chciałem opuścić tę przestrzeń, przebywanie w niej było już dla mnie męczące powagę tego, co się działo, opowiadanie o tym, co się wydarzyło, zanurzenie się w „atomowo-molekularnym” poziomie myślenia. Ale w tym przypadku słowa nie miały już dla mnie większego znaczenia. Następnie prezenter powiedział, że obudził się we mnie „wykonawca” - myślenie, działanie i tak dalej. W przeciwieństwie do procesu myślenia o niedziałaniu jako nowej jakości świadomości. Dodałem do tego, że obudziła się we mnie również ta część mnie, która uważa wszystko, co dzieje się za bezsensowne. Na tym przykładzie po raz kolejny przekonałem się o słusznościże nowa jakość zawsze napotyka opór starej. Dlatego chciałam, żeby to wszystko, co się działo, szybko się skończyło. Ta nowa jakość wywołała we mnie poczucie potężnej wewnętrznej przemiany i w efekcie poczucie jakiejś głębokiej niestabilności. I ta niestabilność skłoniła mnie do dokończenia podróży. Zwróciliśmy się do Kashchei, który powiedział, że na dzisiaj wystarczy pracy. Ku mojej radości już miał mnie wypuścić, ale potem zaproponował, żebyśmy poszli dalej i obejrzeli jeszcze jedną rzecz. Doświadczyłam nowego doświadczenia – stopniowo moja uwaga skupiła się na zarysie mojego ciała. Właściwie to się tam przeprowadziłem i „rozłożyłem” na nim swoją uwagę, nie do końca rozumiejąc, dlaczego to robię. Następnie pojawiło się uczucie, że po raz pierwszy, na mniej lub bardziej świadomym poziomie, próbowałem zbadać to, co zawsze uważałem za swoje ciało. I okazało się, że jest to zupełnie mi nieznana konstrukcja, którą nie bardzo umiem i nie bardzo rozumiem, czym jest w rzeczywistości. W ten sposób Kaszczej najwyraźniej wskazał kierunek dalszej pracy. Tutaj zakończyła się moja podróż.7. Podróż z Vilą Sida do Nav. Prezenterka zaprosiła archetyp Vili Sida i zapytała, dokąd lepiej byłoby podróżować w jej towarzystwie. Czy świat Navi jest naprawdę najlepszym miejscem, do którego może mnie zabrać? Vila Sida odpowiedziała, że ​​najpierw zbliżymy się do granic Navi, a tymczasem zacząłem odczuwać dość dziwne odczucia: w oczach pojawiła się irytacja. Wydawało mi się, że założyli mi opaskę na oczy, przez co nic nie widziałem. Nie do końca było dla mnie jasne, dlaczego założyli mi tę opaskę – czy to po to, żeby szybko zaprowadzić mnie do granic Navi. w jakichś innych celach. Kiedy zadałem pytanie, skąd wzięło się podrażnienie moich oczu, w głowie pojawiło mi się jedno słowo – „bandaż”. Ta sytuacja była już mi znana. Zdecydowałem, że moja wizja nie otworzy się, dopóki nie przygotuję się do tej podróży przez kolejną wewnętrzną pracę. Co było teraz, musiałem dowiedzieć się od Vili Sida. Zwróciłem się do niej z pytaniem, czego tym razem ode mnie wymagano. Jednocześnie czułam, że kontakt między nami był raczej słaby. Gospodarz ponownie zaprosił archetyp. Poczułam pewne zmiany w moim ciele, ale nic więcej. Wydawało mi się, że Vila Sida pozostała manifestowana na tym samym poziomie, co poprzednio. Nie miałem z nią tak bezpośredniego kontaktu jak na przykład z Kaszczejem. Może dlatego, że wcześniej nie jeździłem z nią na wycieczki. Prezenterka zasugerowała, żebym poprosił Vilę Sidę, aby jak najwięcej się we mnie manifestowała. Ona odpowiedziała. W odpowiedzi na moją prośbę poczułem w okolicy splotu słonecznego wzmagający się wewnętrzny ogień. Ale więcej zmian nie było. Podobnie jak w przypadku Kaszczeja, już na samym początku podróży znalazłem się w sytuacji ślepego zaułka. Poczułem manifestację archetypu, ale Vila Sida jeszcze nigdzie mnie nie prowadziła. A mimo to miałam wrażenie, że przestrzeń wokół mnie stopniowo się kurczy, ściskając mnie ze wszystkich stron. Zastanawiałam się, co tym razem wymyślę. Może pokonasz swój strach? Ale nie czułem strachu jako takiego. A może to wszystko przez moją nerwowość? Ale jak dotąd nie mogłem sobie z tym poradzić, ponieważ był to już mój zwykły stan pracy. Od pewnego czasu zawsze czułem się zdenerwowany, gdy próbowałem dostać się do przestrzeni podróży i napotykałem niespodziewane przeszkody, zacząłem rozważać różne opcje. Przez mgłę widziałem obrazy tarczy i miecza podarowanego mi przez Peruna. Może powinniśmy zacząć od tego? Uzbrój się, a stanie się to punktem zbiórki podróży. Ale nie było odpowiedzi. Wtedy zdecydowałem się zwrócić bezpośrednio do Vili Side z pytaniem, co stało się z moją wizją. Dlaczego nie czuję obecności archetypów tak jak kiedyś? Dodałem też, że narastało moje podejrzenie, że ten kanał wydaje się być zablokowany. Vila Sida powiedziała mi, że przyczyną tego była obecność jakiegoś zewnętrznego źródławpływ na mnie. Wyjaśniła, że ​​istnieją siły, które utrudniają moją podróż zarówno w tej chwili, jak i w ogóle ostatnio. Ale Vila Sida nie udzieliła dokładnej odpowiedzi, jakie dokładnie siły są teraz wobec mnie nieżyczliwe. Następnie przywódca zapytał ją, czy ten zewnętrzny wpływ pochodzi od ludzi, czy od bogów. Vila Sida milczała przez jakiś czas, nie odpowiadając na to pytanie. Potem powiedziała, że ​​to byli bogowie i to całkiem potężni. Próbowaliśmy dowiedzieć się, którzy to bogowie - Yavi czy Navi. Otrzymano odpowiedź, że bogowie Navi są obecnie wobec mnie bardziej przyjaźni, moją osobliwością jest to, że póki jestem pod opieką bogów Navi. Dziwne, miałem trochę inne przypuszczenia na ten temat. Równolegle z wyjaśnieniami Vili Sidy, moja pewność wzrosła, że ​​naprawdę celowo nie wpuszczono mnie na tę podróż. Ale powód tego nie był jeszcze jasny. Prezenter zapytał Vilę Sidę, czy to możliwe, że bogiem, który nie pozwala mi wyruszyć w podróż, jest Perun. Wątpiłem w to, ale otrzymałem nieoczekiwane potwierdzenie tego od Vila Sida. Po prostu mnie to zadziwiło. Po chwili zwróciłem się do niej ponownie i ponownie otrzymałem pozytywną odpowiedź. W sumie trzykrotnie potwierdziła nasze przypuszczenia. Sprawy przybrały nieoczekiwany obrót. Zacząłem dociekać dlaczego tak się stało. Prezenter zasugerował, że być może nie spełniłem niektórych życzeń Peruna i w ten sposób mnie ukarał. Jedynym sposobem, aby się o tym przekonać, jest poproszenie Vili Sida, aby zabrała mnie do Perun. Byłem trochę nieśmiały i zdecydowałem się na razie zostać obok Vili Sida, dopóki nie będzie na tyle przyjacielska, że ​​udzieli odpowiedzi na nasze pytania. Miałem też nadzieję, że rozjaśni mi się w głowie i sam zrozumiem, dlaczego rozzłościłem Peruna. W każdym razie nie mogłem jeszcze oczekiwać od niego protekcjonalnego podejścia do siebie. Ale jak dotąd nie mogłem zrozumieć, co się dzieje. Bardzo się zmartwiłam, że teraz Perun, który wcześniej bardzo mnie wspierał, nie pozwolił mi podróżować. Nagle dotarło do mnie, że słowo „ofensywny” było tutaj słowem kluczowym. Przesunęło coś z martwego punktu. Chwytając się tego słowa, zacząłem rozwikłać plątaninę, zdałem sobie sprawę, że w głębi duszy czuję urazę do bogów. Tłumaczono to tym, że w moim życiu zaistniał dysonans pomiędzy wydarzeniami i przemianami, jakie przytrafiają mi się podczas archetypowych podróży z jednej strony, a otaczającą mnie rzeczywistością z drugiej. Wierzyłam, że zmiany, które mnie spotkały w podróży, powinny szybko przenieść się na codzienność i ją przekształcić. Potrzebowałem natychmiastowych rezultatów. A kiedy go nie widziałem, byłem skłonny pomyśleć, że zostałem oszukany. Bogowie oszukani. Wyraziłem wszystkie swoje przemyślenia na ten temat i sam poczułem się trochę zabawnie. A nawet w pewnym sensie jest to wstyd. Prezenter po raz kolejny wyjaśnił mi, że wszystkie te zmiany zachodzą na płaszczyźnie subtelnej i może minąć sporo czasu, w niektórych przypadkach lata, zanim dotrą do bezwładnej rzeczywistości fizycznej. Rozumiałem to, ale z moich doświadczeń wynika, że ​​w moich podróżach był cień, którego nie mogłem jeszcze uniknąć. Dla mnie osobiście było to nieuzasadnienie moich oczekiwań. Ciągle się o to „potykałem”, właściwie biegając w tym samym kręgu. Brakowało mi cierpliwości i chęci, aby pogodzić się z tym, co się wokół mnie działo. Nie chciałem czekać - potrzebowałem wszystkiego na raz. Kiedy to wszystko powiedziałem, wydawało mi się, że nastała jakaś szczególna cisza. Gospodarz zapytał mnie, co mam zamiar zrobić z moją urazą. Odpowiedziałem, że jestem wdzięczny, że pomogli mi to zrealizować. A potem miałem zamiar odpuścić sobie urazę i poprosić Vilę Sidę, żeby zabrała mnie do Perun. Gospodarz przypomniał mi, żebym go również poprosiła o przebaczenie. Nagle w mojej pamięci pojawił się kolejny epizod. Być może miał on coś wspólnego z sytuacją, w której się znalazłem. Zupełnie o tym zapomniałem, ale teraz wyszło to na jaw. Wyjaśniłem prezenterowi,że wracając do domu po podróży z Perunem, poczułem taki impuls, który później uznałem za szalony, aby pójść do lasu, znaleźć odosobnione miejsce i głośno krzyczeć na cześć Peruna. Oznacza to, że wyrażaj mu swoją wdzięczność dzikimi okrzykami. Nie było żadnych pytań, dlaczego tak się stało. Właśnie taki impuls się we mnie zrodził, a może sam Perun mi o tym powiedział. Jednak tego nie zrobiłem, bo pomysł pojawił się w poniedziałek, a w weekend mogłem wyjechać za miasto. W tym czasie zaczęła mi się wydawać, że ma urojenia i szczęśliwie o niej zapomniałem. Choć impuls był bardzo wyraźny, to nawet mnie zaskoczył. Ale zwaliłem to na karb mojego nieodpowiedniego stanu po poprzednich podróżach. Może doszedłem do wniosku, że wszystkie emocje i wrażenia, jakie wtedy przeżyłem, jeszcze się we mnie nie osadziły. Tak, należy doprecyzować, że zamysłem było także rozpalenie ogniska na cześć Semargla. Mógłbym podziękować zarówno Perunowi, jak i Semarglowi w jakichś konkretnych działaniach, nawet jeśli wydawały mi się śmieszne. Może właśnie to zrobiłem źle Perunowi i Semarglowi? Uświadomienie sobie tego było dla mnie niezwykle dziwne. Wcześniej postrzegałam bogów jako kategorie nieco abstrakcyjne i trudno było mi sobie wyobrazić, że nawiążą ze mną tak osobistą relację. Co więcej, okazało się, że tak samo zdolni są obrażać mnie, człowieka, jak ja, ich, bogów. Sytuacja stawała się coraz bardziej złożona, a jednocześnie intrygująca. Teraz przekonałam się z własnego doświadczenia, że ​​bardzo ważne jest, aby bogowie manifestowali się we współczesnym świecie poprzez działania tych ludzi, którzy stopniowo uczą się uświadamiać sobie swoją obecność w swoich duszach. Ujawniły mi się tak nieoczekiwane aspekty związków, że poczułem się nieco zaszczycony. Przecież bogowie nie wystawiają rachunków każdemu! I nie obrażają się na każdą osobę. Chociaż, jeśli pamiętasz zdanie jednego z psychoterapeutów jungowskich (a nawet samego Junga), że „nerwica jest obrażonym bogiem”, prawie każdy dorosły ściągnął już na siebie gniew jednego lub kilku bogów, po prostu nie zdaje sobie z tego sprawy. Gospodarz wyjaśnił mi, że jeśli chcę kontynuować kontakt z bogami, muszę spełnić ich życzenie sprzed kilku tygodni. Obiecałam poważnie, że w najbliższy weekend wybiorę się do lasu, na wieś i tam będę krzyczeć do woli na cześć Peruna i rozpalać ognisko na cześć Semargla. Prosiłem też o przebaczenie za chowanie do nich urazy, a także moją niecierpliwość i brak wiary. Muszę powiedzieć, że rzeczywiście później spełniłem swoją obietnicę, odczułem prawdziwą ulgę i radość. Teraz w przestrzeni podróży mogłem odczuć obecność obu bogów, ale nadal byli oni bardzo surowi. Poza tym ja, podobnie jak Vila Sid, też ich nie widziałem. Poczułem, że mi wybaczyli, ale nie było jasne, czy otrzymałem pozwolenie na podróż. Prezenter i ja próbowaliśmy się dowiedzieć, czy powinniśmy się tam dzisiaj udać, czy też najpierw musimy spełnić naszą obietnicę. Na co otrzymałem następującą odpowiedź: „Jeśli chcesz, to tylko z Kaszczejem. Nie jesteśmy dla niego dekretem”. Zacząłem wątpić, czy chęć wyjazdu z Kaszczejem wyszła ode mnie osobiście. Ale jeśli założymy, że nie, to sytuacja wyglądałaby następująco: Perun i Semargl uszanują decyzję Kaszczeja o zabraniu mnie na wycieczkę, że tak powiem, z wyprzedzeniem. Ale wtedy byłoby dla mnie bardzo niepożądane, gdybym z jakiegoś powodu nie mógł spełnić swojej obietnicy. Przez jakiś czas dyskutowaliśmy, czy można zaprosić jakieś inne archetypy. Na początku miałam ochotę zanurzyć się z Kashcheiem w świat nieświadomości cielesnej; bardzo chciałam odbyć z nim tę podróż. Ponadto Kaszczej nie byłby wcale zobowiązany do uwzględnienia woli Peruna i Semargla. Z drugiej strony zacząłem wątpić, czy ta podróż jest mi aż tak potrzebna, jeśli miałbym ponownie narazić się na ich gniew. Mimo wszystkoChoć wcześniej byli dla mnie hojni, teraz stali się równie surowi i wymagający. Po chwili namysłu zdecydowaliśmy z prezenterem, że lepiej będzie najpierw spełnić obietnicę daną Perunowi i Semarglowi. Podziękowaliśmy Vili Sid, a przywódca wypuścił archetyp. Podczas tej podróży zdałem sobie sprawę, że w procesie pracy nad archetypami bogowie naprawdę ożywają. Ogólnie rzecz biorąc, pozostając niezmiennym w swojej naturze, w komunikacji z każdą osobą nabywają indywidualne cechy i nawiązują bardzo realne relacje osobiste. Oto wniosek, jaki wyciągnąłem dla siebie podczas tej podróży. I wcale nie żałowałem, że nie wyszło tak, jak się spodziewałem. Tego dnia nauczyłem się jednej z najważniejszych lekcji dla siebie.8. Podróż z Mary w przestrzeń percepcji Prowadzący (zapraszając archetyp): No cóż, poproś Mary, aby rozpoczęła tę podróż. Elmira: Zapytałam ją o to i teraz widzę gwiaździste nocne niebo, a na nim wiruje. lejek. P: Co to oznacza, jeśli chodzi o niebo i czym jest lejek? E: Nocne niebo... Może coś związanego ze snami. A lejek jest wyjściem do tej przestrzeni. Swoją drogą, sporo moich podróży zaczynało się od wyjścia przez lejek. V: No, śmiało, zanurz się w ten lejek. E: A mnie interesuje pytanie, po co podróżować w przestrzeń snów. Co ma z tym wspólnego percepcja. P: Zobaczymy. Nie myślmy o tym, dokąd pojechać. Gdzie - stanie się jasne. Wyznaczamy teraz cele, ale w tej sytuacji cele nie są poważne. E: Nic. P: Czy wszedłeś na ścieżkę? E: Tak. P: Cóż, co tam jest? Najpierw przez kilka sekund widziałem schodkową konstrukcję przypominającą indyjskie piramidy. Obracał się wokół własnej osi i to w pustej przestrzeni, bez żadnych krajobrazów. Potem zaczęło się stopniowo rozpadać. A potem zobaczyłem mężczyznę próbującego dopłynąć do rzeki łodzią, która faktycznie była zrobiona na wzór ramy. Oznacza to, że rama łodzi bez ułożonych desek. To wszystko. Rzeka jest dość szeroka. Teraz widzę - fragmentarycznie - fale spływające po piasku. More.V: Co to za obrazy, zapytaj Marę. Co ich łączy. E: Słuchaj, ona teraz bardzo poważnie mnie karci. W zasadzie istota jej słów sprowadza się do tego, że ja sam nie wiem, jak nawiązać kontakt z bogami. Tak po prostu. P: I co z tego? E: Nie wiem. Mówi, że wcześniej sami bogowie nawiązali ze mną kontakt. To znaczy, że tak naprawdę nie miałem czasu o nic zapytać, ale same odpowiedzi przyszły mi do głowy. Co to jest, nie rozumiem! Dlaczego wszyscy się ode mnie odwrócili? Szczerze mówiąc, zaczynam mieć tego dość. P: Najwyraźniej znowu rozmawiają z tobą o dumie. I ty też się buntujesz. E: No bo! Czuję się, jakby ułożono ścieżkę z kostkami cukru prosto do mojej klatki. Nie, oczywiście nie chcę się z nimi kłócić ani mieszać… To znaczy nie do końca się mieszać. Zapomniałem powiedzięć. Zanim zaczęła się podróż, ujrzałam następujący obrazek: Mara, stojąca po prawej stronie, gładzi mnie po głowie, po czym uderza krawędzią dłoni w moją szyję i moja głowa wylatuje w powietrze. Odbieram to jako presję na siebie. Moją naturalną reakcją jest obrona. Nie rozumiem, czego oni chcą! Mam wrażenie, że mówimy różnymi językami. P: Nie jesteś teraz na pozycji studenta. E: Tak, ogólnie rzecz biorąc, tak. P: To znaczy, że cała ta bajka jest jeszcze, że tak powiem, dość krótka, w której bogowie starają się rozwinąć. pozycję ucznia w Tobie. Czemu się opierasz. Co jest oczywiście zrozumiałe. E: Mam więc pewne błędne wyobrażenie na temat pozycji ucznia. P: Pokora. E: Moje „ego” już szaleje – jaki rodzaj pokory? P: Dobrze, że jesteś? nagrywam to jeszcze raz. E: To chyba klasyczny przykład – Łabędź, Rak i Szczupak, które są zaprzęgnięte do jednego wózka i ostatecznie się nie poruszają. Ciągnie mnie w różne strony. W końcu trzeba rozwijać pozycję praktyk zawodowych w życiu codziennym, ale jak? Jak mogę to rozwiązać? P: Pokornie akceptując swój los. Z wiarą w to, co się dzieje. Co w zwykłym życiu, co teraz. E: Jak rozumiem, jeśli wrócimy do tego symbolu, to jest wręg łodzi, do której człowiek próbuje zejść.woda to tylko intencja i bez pokory, czyli desek, zejdzie na dno. Czy to właśnie chcą powiedzieć oni (czyli bogowie)? Pauza E: Teraz Mara ze mną rozmawia. Zadała więc następujące pytanie: „Co znaczą dla ciebie bogowie? W ogóle i osobny archetyp gościa – co z tego dla ciebie będzie?” P: Świetne pytanie. E: Bogowie? Jak teraz rozumiem, jestem skłonny uważać je za swoją własność. Jako własność twojej duszy. P: Powiedziałbym tak: bogowie są różnymi obliczami Wszechświata, czyli jednym Bogiem. I zgodnie z zasadą „co na górze, tak i na dole” – są to różne oblicza Twojej duszy. W obecnym kontekście.E: Tak. Ale uważałem je za swoją własność. Raczej jako to, co mam do dyspozycji. P: To twoje „ego” tak to postrzega. A właściwą pozycją, pozycją ucznia, byłoby to, żebyś uważał się za do ich dyspozycji. Jesteś do dyspozycji duszy. A dusza to coś więcej niż ty. E: Gdzie więc jest moja. P: Diabeł wie! Wielka iluzja, na której rośnie „ego”. I wierzy, że coś posiada, i przez pewien czas wolno mu tak myśleć. E: To najwyraźniej jest źródło problemu. P: Tak, to jest główny problem. Najgłębsza warstwa. Ego. Chociaż masz już wszystkie atrybuty, aby go pokonać. Powinno ci służyć. E: Tak. Mara pyta zatem: „No cóż, kim są dla ciebie bogowie?” W tym momencie nagranie zostało przerwane, co jest w pewnym sensie symboliczne. Kontynuowaliśmy rozmowę z prezenterką i Mary. Stopniowo coraz wyraźniej zdawałem sobie sprawę, że przez cały ten czas próbowałem zawrzeć pakt z bogami, aby zyskać dla siebie jakąś korzyść. Na przykład, kiedy dwie godziny wcześniej poszedłem do lasu i spełniłem obietnicę złożoną Perunowi i Semarglowi – że będę krzyczał na cześć pierwszego, a rozpalam ognisko na cześć drugiego – pospieszyłem z powrotem z całkowitą pewnością, że teraz w końcu odbędzie się dłuższa podróż. Zanurzić się jeszcze raz w niezwykłych przeżyciach – to był mój główny cel. Ale bogów nie da się oszukać. Mara dała mi jasno do zrozumienia, że ​​próbuję komunikować się z bogami zgodnie z mechaniczną zasadą „dawaj i dawaj” i wykorzystywać ich do własnych, egoistycznych celów. Uświadomiwszy sobie to, mogłem się tylko śmiać z siebie. Kolejny krok w zrozumieniu, czym są dla mnie bogowie, został zakończony. Istoty bogów, a zatem istoty duszy, czy to własnej, czy wspólnej, nie da się uchwycić, jeśli traktuje się ich z myślą o własnym interesie. Praca studencka Elmiry doprowadziła ją do nowego kamienia milowego Stając przed pytaniem o dalszy wybór drogi, trzeba było rozwiązać kilka węzłów w jej losach, co stało się w Teatrze Magii, innej metodzie naszej pracy (tym razem w grupie). W tym Magicznym Teatrze jeszcze dwaj bogowie pomogli Elmirze w postawieniu dalszych kroków w jej szkoleniu (nie będę tutaj opisywać technologii Magicznego Teatru, którą odkryłem w 1992 roku - zajmowałoby to sporo miejsca i zajmowałoby. oddalając nas od głównego tematu, mogę jedynie odesłać czytelnika do naszej książki V. Lebedko, E. Naydenova „Magiczny teatr”, która jest zamieszczona na stronie internetowej http://sannyasa.narod.ru i wkrótce ukaże się w wersja papierowa).9. Muszę powiedzieć, że praca z archetypami stopniowo doprowadziła mnie do wejścia do Teatru Magicznego. W ciągu miesiąca poczułam, że wzbiera we mnie prośba o jakąś przemianę, do czego w dużej mierze przyczyniły się archetypowe podróże. W rezultacie przyjechałem do Petersburga. Warto zauważyć, że moja pierwotna prośba wiązała się z trudną, sprzeczną relacją z rodzicami (a dokładniej z mamą i ojczymem), jednak w trakcie rozwinęła się dość nieoczekiwanie. Z góry dziękuję mojemu gospodarzowi, uczestnikom Teatru – zarówno osobom pełniącym role, jak i widzom, a także bogom – przewodnikom moich archetypowych podróży, którzy krok po kroku, każdy w swoją stronę sposób, przygotował mnie na to, co wydarzyło się tego dnia. Więc,wydarzenia w Teatrze Magicznym przebiegały następująco. Komplikacje w relacjach z rodzicami. Brak wzajemnego zrozumienia. Świadomość pewnej symbiozy energetycznej jaka mnie z nimi łączy i narzuconych mi przez nich systemów wartości. A w efekcie chęć uwolnienia się od nich i podążania własną ścieżką samorozwoju. Chęć uzyskania niezależności i odpowiedniego stopnia dojrzałości Prowadzący po wysłuchaniu mojej prośby zaproponował następujące postacie: - Część mnie, Żyjąca według norm Przedkonwencjonalnej Moralności; - Część mnie, Żyjąca według norm Moralności Konwencjonalnej; - Część mnie, żyjąca według norm Moralności Postkonwencjonalnej. Prowadzący wyjaśnił, że przydarzyła mi się następująca sytuacja: wspinając się po szczeblach rozwoju, mówiąc w przenośni, na pewnym etapie straciłem swoją integralność, gdyż ta część mnie, która żyje zgodnie z normami przedkonwencjonalnej moralności, utknęła w pewnym momencie, kiedy byłem niemal całkowicie zależny od rodziców i ich postaw życiowych. Natomiast ta część mnie, która żyje według norm Moralności Postkonwencjonalnej, w wyniku wewnętrznej pracy nad sobą (gdzie ważną rolę odegrały także archetypowe podróże) posunęła się daleko do przodu w swoim rozwoju. Tym samym powstała między nimi poważna przepaść, stąd świadomość i rewizja konfliktowych relacji z rodzicami. Moim zadaniem było odnalezienie uczciwości. Aby to zrobić, trzeba było wrócić i „wychować” tę część mnie, która żyje zgodnie z normami przedkonwencjonalnej moralności (dla uproszczenia można ją określić mianem „Wewnętrznego Dziecka”, choć nie do końca jest to to samo) do odpowiedniego poziomu. Oznacza to ponowne włączenie tej utraconej części do struktury osobowości. A jednocześnie zobacz, jak zachowuje się część żyjąca zgodnie z normami konwencjonalnej moralności (znowu, mówiąc relatywnie, „Wewnętrzny Dorosły”). Swoją drogą tę część mnie, która żyje zgodnie z normami postkonwencjonalnej moralności, można też nazwać „tą częścią mnie, która dąży do samorozwoju”. Tak, i my też postanowiliśmy zaprosić wyrocznię. Wybrałem Pallas Atenę. Prezenter zgodził się. Więc zaczynamy. Rozpoczął się proces „przekazywania” Zwierciadła i postaci aktorom (członkom grupy). Zaproszono archetyp Pallas Ateny. Zacząłem obserwować, co się dzieje. „Wewnętrzne dziecko” było dość ożywione i pogodne, a nawet zabawne. Przyznał jednak, że brakuje mu miłości i uwagi, dlatego woli bawić się sam, oddalając się od wszystkich. Zagłębił się w swój wewnętrzny świat, w swoje fantazje. Trudno mu było wejść w interakcję z realnym światem i zbliżyć się do ludzi, mimo że w głębi duszy do tego dążył. Kiedyś naprawdę brakowało mu miłości. Ogólnie rzecz biorąc, „wewnętrzny dorosły” odczuwał pewne ograniczenie i ograniczenie. Osoba grająca tę rolę opowiadała mi, że dosłownie fizycznie czuje ramy ograniczające go ze wszystkich stron, co nie pozwala na spontaniczność, żywą ekspresję uczuć i emocji. A co do postaci - tej Części Mnie, która Dąży do Samorozwoju, to ona, jak można było się spodziewać, nie była specjalnie zainteresowana tym, co się działo, była gdzieś daleko, w podniebnych dali. Nie przejmowała się zbytnio tym, co dzieje się tu i teraz. Po rozmowie z postaciami i stwierdzeniu, że ich odczucia niemal całkowicie pokrywają się z moimi oczekiwaniami, stanęłam na środku sali w charakterystycznej pozie „ręce w kieszeni”. Nie bardzo wiedziałam, co dalej robić. I tu prezenter zasugerował, żebym nawiązała emocjonalny kontakt ze swoimi postaciami, odczuła ich stan jak swój własny, a nie tylko prowadziła z nimi rozsądne rozmowy. Przyłączyła się do niego również Atena, mówiąc, że zachowuję się tak, jakbym przemawiała na szczycie dyplomatycznym – jakbyśmy byli zebrani przy okrągłym stole negocjacyjnym, a każda z moich postaci jest tylko partnerem, od którego muszę coś osiągnąć intelektualnymi trikami Ich uwagi bardzo mnie rozzłościły. Stwierdziłam, że głównymi emocjami, jakich teraz doświadczam, są irytacja i złość, boże prezenter i Atena żądali ode mnie niemożliwego, jak myślałem. Co to znaczy „nawiązać kontakt emocjonalny”? Podchodzić do postaci z uściskami, płakać nad ich trudną sytuacją? Albo coś innego? Przecież to był właśnie mój problem – niemożność nawiązania relacji z ludźmi za pomocą uczuć i emocji. Dlaczego więc chcieli, żebym to rozwiązał natychmiast, za jednym zamachem? Atena stwierdziła, że ​​jest na mnie bardzo zła. Według niej czuję się na równych prawach w komunikowaniu się z bogami, ale jeśli chodzi o proste, ludzkie sprawy, to się gubię, tęsknię za sytuacją. I dodała też, że bardzo się oszukuję – jedno widzę, myślę drugie, mówię trzecie, a to, co jeszcze czuję, jest na ogół dla mnie zagadką. Ale zawsze niezmiennie mierzę się z konsekwencjami moich działań, z których wiele popełniam nieświadomie. Jednocześnie niektóre z moich umiejętności obrócą się przeciwko mnie. Miała rację: komunikując się z nią, kłóciłem się z nią jak z równym, prawie przełamując się krzykiem, ale jednocześnie zebrałem się w sobie. Poczułem jej poważny gniew i bałem się, że w końcu wpadnę w kłopoty. A liczby naprawdę wywołały u mnie dezorientację i zamieszanie. Miałam wrażenie, że gdybym przytuliła którąś z nich, wyglądałoby to sztucznie, jakbym wykonywała rozkazy. I dlaczego była potrzeba ich przytulania. Niemniej jednak słowa Ateny o wewnętrznym rozłączeniu wywołały u mnie przebłyski świadomości, co zauważyły ​​obserwujące mnie postacie. Według nich zmienił się nawet wyraz mojej twarzy. Ale nie miałem jeszcze całościowego zrozumienia tego, o czym mówiła Atena, i nadal się z nią kłóciłem, mając nadzieję, że doprowadzi mnie do jaśniejszego, bardziej szczegółowego zrozumienia tego, co jest ze mną nie tak. Następnie prezenter zwrócił się do mnie i powiedział: „Zwróć uwagę na to, jak stoisz. Bardzo interesująca poza.” W tym momencie nadal stałem w pozie z rękami w kieszeniach. Podszedł do mnie, kazał wyjąć ręce z kieszeni i uderzyć je, najwyraźniej wybijając jakieś klocki. Musiał kilka razy uderzyć mnie w dłonie, aż w końcu zaczęły ze mnie wydobywać się przekleństwa. Prezenter powiedział, że były to konsekwencje jakiejś traumy z wczesnego dzieciństwa. Być może któryś z rodziców, najprawdopodobniej mój ojciec, przyłapał mnie na masturbacji i bez zastanowienia uderzył mnie w nadgarstek. I w ten sposób „postawił mocną blokadę”. Zacząłem się kłócić. Bardzo nieprzyjemnie było mi to zaakceptować, a tym bardziej zgodzić się. Ale coś wewnętrznie mi mówiło, pomimo wszystkich moich sprzeciwów, że tak właśnie się stało. Tutaj miał miejsce ciekawy epizod. Z opóźnieniem w pokoju pojawił się mężczyzna, który często uczestniczy w różnych teatrach magicznych. Znałem go i z góry przypisałem mu rolę ojca, wyobrażając sobie mój proces na temat relacji z rodzicami. To właśnie w tym momencie pojawił się na sali i od razu wpasował się w rolę mojego ojca, nawet bez „instalowania” Lustra i przenoszenia stanu. Tymczasem wrzały już we mnie namiętności - irytacja, uraza, gorycz i wstyd. Przeniesiono nas do sytuacji, w której ja byłam małą dziewczynką, a on był moim ojcem, który właśnie mocno uderzył mnie w dłonie. Krzyknęłam mu w twarz, jak bardzo mnie obraził, karząc mnie praktycznie za nic, i jak konsekwencje tego ciosu teraz na mnie wpływają. Prezenter zachęcał do ujścia moich emocji i zasugerował, żebym wykrzyczała wszystko, co czuję, bez ukrywania czegokolwiek i nieśmiałości w wyrazie twarzy. Wtedy prezenter znów coś zauważył. Pozycja mojego ciała wydawała mu się dziwna. Podszedł do mnie i lekko przechylając moje ciało, natychmiast, bez większego wysiłku, rzucił mnie na podłogę. Złożyłem się i upadłem jak na zawiasach. Najwyraźniej było to jakieś poważne zniekształcenie struktury ciała. Prezenter wykonał tę operację kilka razy, a ja ciągle padałam na podłogę, jakbym została powalona. Znalazłszy się ponownie na podłodze, poczułam zawroty głowy, jakby coś delikatnie poruszyło się w przestrzeni wokół mnie. Nie chciałam wstawać, więc zostałam na podłodze. Prezenter podszedł do mnie i przyłożył dwa palce – wskazujący i środkowy – do obszaru tuż pod obojczykiem. Poczułem intensywne ciepło. Chciałem,aby usunął płonące palce. Jednocześnie czułem, że dzieje się coś zupełnie niewytłumaczalnego. Coś we mnie rosło, wyłaniało się z głębin z nieuchronnością i dziwną siłą. I wtedy w końcu się podniosło. W następnej chwili przypomniałem sobie, że klęczę na podłodze, a z mojego gardła wydobywa się straszny, niemal zwierzęcy krzyk. Wyleciało prosto ze mnie, nie dało się go zatrzymać, szarpało i wyrywało, niemal wywracając mnie na lewą stronę! Przez ten nieludzki krzyk coś wypłynęło z głębin i wyleciało w przestrzeń, uwolniło się i wypuściło mnie. Byłam w odmiennym stanie świadomości, straciłam poczucie czasu, wokół nie było nic i nikogo, tylko ten krzyk. Poczułam dotyk czyichś rąk, ktoś uspokajająco i jednocześnie z przerażeniem głaskał mnie po ramionach, włosach, próbował mnie przytulić. Ale było tak, jakby to wszystko nie dotyczyło mnie. Dla mnie w tym momencie byłem tylko ja i on – potężny, przerażający i przynoszący mi wyzwolenie. Łzy spływały mi po policzkach, brakowało mi powietrza i ledwo zdążyłam się zatrzymać, żeby zaczerpnąć powietrza - i trwało to dalej, czasem przerywane moim łkaniem. Jakby to mogło trwać wiecznie! A ja nawet nie próbowałem go zatrzymywać. W głębi duszy zacząłem doświadczać nieopisanej błogości. Coś wyszło i puściło mnie, puściło mnie! Później zrozumiałem, dlaczego Perun chciał, żebym jakiś czas temu poszedł do lasu i krzyczał z całych sił. Niewątpliwie przygotował mnie na to, przez co musiałam przejść w Teatrze Magic. Co więcej, czułam, że sam Perun pomógł mi wytrzymać ten krzyk, dodał mi do tego sił. Bez jego pomocy raczej bym sobie nie poradził. Zapadła cisza. Zarówno na zewnątrz, wśród obecnych, jak i we mnie. Byłam w stanie całkowitego szoku. Coś mnie całkowicie opuściło. To doświadczenie pozbawiło mnie wszystkich sił. Nigdy nie doświadczyłem tak wszechogarniającego uczucia zniszczenia. Po pewnym czasie doszedłem do siebie. Rozglądając się, zauważyłem dziwnie zmienione twarze. Całkiem możliwe, że niektórzy przeżyli niemal mniejszy szok niż ja. Prowadzący zaczął delikatnie wprowadzać mnie z powrotem w przestrzeń Magicznego Teatru i stopniowo przygotowywać do pracy. Choć było to dla mnie bardzo trudne, nie mogłam już powstrzymać szlochu. Mój ojciec był tutaj obecny. Musiałam go zaakceptować, pomimo wszystkich obelg, jakie mi kiedyś wyrządził. Z jakiegoś powodu wyraźnie czułam, że teraz jest na to najodpowiedniejszy moment, ale wciąż nie mogłam znaleźć w sobie siły. Prezenter delikatnie poradził mi, abym podszedł do ojca, który w tym momencie siedział na krześle z raczej obojętną miną. Spróbowałem wstać, ale kolana natychmiast ustąpiły i przełamując użalanie się nad sobą, czołgałem się na czworakach w kierunku krzesła. Na pierwszy rzut oka stanąłem przed dość prostym zadaniem, ale ile wysiłku mnie to kosztowało! Gdy podszedłem do krzesła, nagle poczułem, jak zalewa mnie silny atak wściekłości. Chciałem się na nim zemścić, zemścić się za wszystkie zniewagi i wcale się nie pogodzić! Zaatakowałem go pięściami, a on, siedząc na krześle, stawiał opór. Jednak nie wytrzymałem długo; szybko zwiędłem. Prezenter, który nas obserwował, poprosił mnie, abym dotknął ręki ojca, która leżała na krześle. Wyciągnąłem do niej drżące palce i zdałem sobie sprawę, że po prostu fizycznie nie mogę tego zrobić! Nie potrafię wykonać najprostszego ruchu – dotknąć męskiej dłoni. Ogarnął mnie silny strach przed ojcem, a na jego twarzy – przed całą męską zasadą. Strach, że mnie odrzuci, spowoduje nową obrazę! Ledwo mogłem się opanować i czując wsparcie otaczających mnie ludzi, nadal przyciągałem palce do dłoni ojca, którą on zresztą zacisnął w pięść. Po prostu trzęsłam się ze łkania, kiedy w końcu dotknęłam jego dłoni. W następnej chwili ukryłam twarz na jego piersi, a on szepnął mi, że kocha mnie całkowicie i całkowicie. I zawsze mi się to podobało! Zalała mnie fala oczyszczających doświadczeń. Innywyzwolenie - od niechęci do całej rasy męskiej. Prezenter zapytał mnie, czego teraz chcę najbardziej. Moja odpowiedź była prosta: „Miłość! Chcę kochać! Chciałem po prostu zostać z ojcem na dłużej. Następnie prezenter zasugerował, żebym „połączył się” w jedną całość i do tego zaprosił przepływ Izydy. Według mitu Izyda zebrała kiedyś kawałki przeciętego Ozyrysa i ponownie go zjednoczyła. Teraz była gotowa zrobić to także dla mnie. Siedziałem w strumieniu „martwej wody” i czułem się jak czysta, niezachmurzona świadomość, istniejąca poza czasem, poza wszelkimi formami, ale mająca pamięć o moim ziemskim wcieleniu w. Następnie zanurzyłem się w strumieniu „wody żywej”. Wtedy doznałem prawdziwego objawienia. Byłem świadomością, która dostała szansę wcielenia się jako człowiek! To było niewyobrażalne szczęście! Świadomość, czyli dusza, która ma możliwość narodzić się w ludzkim ciele, jest niesamowicie szczęśliwą duszą, która ma również bardzo poważne zalety. Jest gotowa z góry przyjąć na siebie wszystkie ludzkie smutki i cierpienia, jakie napotka, ponieważ w porównaniu z tymi duchowymi zadaniami (dla każdej świadomości lub duszy, własnymi), których spełnienie jest możliwe na Ziemi, wszystkie kłopoty i cierpienie jest niczym! Ludzie przez jakiś czas pamiętają o swoich duchowych zadaniach, a potem pamięć ta zostaje wymazana, a człowiek stopniowo traci najwyższy sens, żyjąc pod ciężarem codziennych problemów. Stopniowo takie życie zaczyna wydawać się jedynie łańcuchem nieustannego cierpienia, całkowitą karą. I początkowo życie jest, dosłownie, darem Boga! Poczułem to całym sobą. Było jasno jak w dzień. Izyda spokojnym, a zarazem majestatycznym tonem opowiedziała o tym wszystkim obecnym. To doświadczenie dosłownie zmieniło moje postrzeganie życia, było tak głębokie i jasne jednocześnie, a jednocześnie tak cenne, że nie da się tego wyrazić słowami. Kiedy byłem w przepływie, nastąpiły także inne zmiany w mojej strukturze, ale większość z nich wystąpiła na poziomie, którego nie mogłem pojąć. Całkowicie zaufałam przepływowi Izydy, który przywrócił mi siłę i spokój. Potem Atena weszła ponownie. Powiedziała, że ​​od dłuższego czasu czuje wyraźną obecność Zeusa. Tak, rzeczywiście, Zeus się objawił, potwierdził to prezenter, a zrobił to, aby powiedzieć, że był obecny w chwili mojego poczęcia i że ja w pewnym sensie jestem także jego córką w subtelny sposób samolot. Dodatkowo Zeus (w tradycji wedyjskiej nazywany także Perunem) cieszył się z mojego wyzwolenia od czegoś, co wyszło ze mnie wraz z krzykiem. Właściwie już wtedy pojawił się w kosmosie. Prezenter zaprosił mnie do siedzenia w strumieniu Zeusa (lub Peruna), a także pomógł mi przywrócić moją strukturę. Co więcej, będąc w strumyku, naprawdę odczułam jego protekcjonalny, ojcowski stosunek do mnie, jakiego doświadczyłam wtedy, podczas mojej podróży z Perunem. W tym momencie poczułem się bardzo zmęczony. To, jak już wiedziałem, oznaczało, że najważniejsze prace nad tym Teatrem Magicznym zostały już zakończone. Wydarzyło się jeszcze kilka innych rzeczy, ale nie pamiętam wszystkiego. Zbliżamy się do końca. Postacie przekazały mi swój zmieniony stan, ale ku mojemu zdziwieniu nic nie pamiętałem. Dziękuję Prowadzącemu i wszystkim uczestnikom mojego Teatru Magii.10. Wyniki praktyki u bogów Jednym z najtrudniejszych i najbardziej tajemniczych pytań jest dla mnie teraz, po ukończeniu pewnego etapu pracy z podróżami archetypowymi, to, co przydarzyło mi się w okresie terminowania u bogów. Próbuję odpowiedzieć na to pytanie już od kilku miesięcy. Nie ma tu kompletności i pewności - czy praktykę zawodową ukończyłem jako swego rodzaju kurs, czy też ona nadal trwa... Niewątpliwie trwa. Poza tym na efekty podróży trzeba będzie poczekać, może miesiące, a może nawet lata. Co wyniosłem z tego wszystkiego? Naturalnie, jako pierwsze przychodzą na myśl te niezwykłe stanyi doświadczenia, których doświadczyłam (co jest warte tylko doświadczenia „niemyślenia” podczas podróży z Kaszczejem!), a które byłyby dla mnie zamknięte w ramach zwykłego życia. Po drugie, udało mi się nawiązać wstępne połączenie z moją duszą poprzez archetypowe struktury, a raczej połączenie mojego „ego” z odrębnymi i autonomicznymi obszarami psychiki od mojego świadomego poczucia „ja”, mojej przestrzeni wewnętrznej, nie mniej realna niż zewnętrzna, obiektywna rzeczywistość. Szczególnie podkreśliłem to podczas jednej z moich podróży. Doświadczyłem całym sobą, że zarówno rzeczywistość psychiczna (przestrzeń duszy i nieświadomości), jak i rzeczywistość zewnętrzna stanowią jedną całość. Teraz moim zadaniem jest podtrzymanie tego dialogu, rozpoznanie i zgłębienie zarówno cieni, jak i jasnych zakątków mojej duszy. Ponownie, podział ten jest warunkowy. Inną ważną konsekwencją jest to, że mogę teraz utrzymywać kontakt z żywymi bogami, nawiązywać z nimi komunikację i mniej lub bardziej samodzielnie prowadzić swoje uczniostwo. Chociaż należy tutaj zaznaczyć, że raczej bogowie stykają się ze mną według własnego uznania i pragnienia, niż ja z nimi. Kiedy i jak to zrobią, nie zależy to ode mnie, od mojej świadomej woli. Może to jeszcze nie zależy, a może potrzeba kontaktu z bogami jest zdeterminowana potrzebami mojej psychiki jako całości, a nie tylko świadomego poczucia siebie – „ego” i bogowie czują to lepiej ode mnie . Tutaj możemy podać jeden interesujący przykład z Kashchei. Tak się złożyło, że pewnego dnia po podróży z Kaszczejem poczułem pilną potrzebę napisania wiersza. Jego pragnienie było dla mnie absolutnie oczywiste i nie budziło żadnych wątpliwości. Co więcej, potrzeba napisania wiersza – co uczyniłam tego samego dnia – była tak silna, że ​​dosłownie przysłoniła mi wszystko inne. Po napisaniu wiersza poczułam ogromną ulgę i prawdziwy, żywy kontakt z samym Kaszczejem. Co więcej, nie było tu żadnego samooszukiwania się, gdyż w trakcie pracy z archetypami nauczyłam się ufać swoim wewnętrznym przeczuciom, na co wcześniej pozwalałam sobie bardzo rzadko. W ten sposób zaczął się otwierać mój kanał intuicyjny, który w pewnym momencie został zablokowany pod wpływem postaw „ego” i racjonalnych schematów. Wszystkie te i wiele innych przemian miały miejsce i będą zachodzić na subtelnych płaszczyznach mojej struktury. Pełen zakres ich konsekwencji i wpływu na moje życie, moją drogę samorozwoju jest wciąż trudny do oszacowania. Jednak już teraz czuję pewne rzeczy. Nastąpiły pewne zmiany w moim stanie wewnętrznym - jakby rozluźnił się jakiś nałóg, w który od dawna się wciskałam, kierując się ogólnie przyjętymi poglądami na to, co dobre, a co złe. Wiele wzorców zachowań odpadło i stało się jasne, że najwyższy czas spisać je na straty jako niepotrzebne. Zacząłem na nowo zastanawiać się nad swoją postawą, rozróżniać między wartościami innych ludzi, które kiedyś zinternalizowałem, a moimi własnymi aspiracjami, które były dla mnie bardzo ważne. Mówiąc najprościej, stopniowo zaczynam zyskiwać spontaniczność, swobodę bycia sobą i radowania się faktem, że jestem tym, kim jestem, tym, jak przyszedłem na ten świat. To było tak, jakbym przez długi czas wstrzymywała oddech, naruszona moja wewnętrzna, prawdziwa istota, próbując komuś sprawić przyjemność, wpasować się w oczekiwania innych, spełnić ich wyobrażenia na mój temat – i teraz nadszedł ten moment, kiedy odpuściłam siebie i pozwoliłem sobie ponownie oddychać. Próbuję też zrozumieć, z jakim zadaniem się urodziłem. To pytanie w całości stanęło przede mną po tym, jak zanurzyłem się w nurcie Izydy w moim ostatnim Teatrze Magicznym. A potrzeba spełnienia zadania życiowego, choć na razie brzmi to nieco bezkształtnie, jest dla mnie absolutną koniecznością, jedną z najważniejszych wskazówek na przyszłość. Inaczej tego jeszcze nie można ująć, podróżowanie przyniosło całą masę nowych wyzwań, tych realnych, życiowych. Praktyka u bogów, życie toczy się dalej, i dla wszystkich, którzy odczuwają poważną potrzebę wkroczenia na tę czasami trudną ścieżkę, i dla tych, którzy już na niej są 2007