Fakt i „pustka” biura analitycznego Zegar w moim biurze stanął. Nie zauważyłem kiedy. Przystanek ten zauważył analizant, stwierdzając, że nawet zegar tutaj (w gabinecie) nie ma znaczenia: czy chodzi, czy stoi. Gabinet psychoanalityka to z jednej strony miejsce szczególne życie codzienne: znajduje się w mieście, w którym jest wiele różnych miejsc: dom, w którym mieszkamy, miejsca, w których pracujemy, odwiedzamy i po prostu odwiedzamy lub odwiedzamy. A jeśli weźmiemy pod uwagę trajektorię ruchu osoby przybywającej do gabinetu psychoanalitycznego, będzie to normalny ruch po mieście: wszystkie punkty, w których dana osoba znajduje się w tym miejskim świecie, można opisać w pewnym kontekście, poprzez nieodłączną obiektywność w nim, przez zapisany w minutach i godzinach czas, w którym się znajdujemy, poprzez pewność związków przyczynowo-skutkowych. Wydawać by się mogło, że gabinet psychoanalityka to to samo miejsce, co każde inne. Ale tak naprawdę – i to jest druga strona – urząd jest swego rodzaju punktem przerwania w codziennym kontinuum czasoprzestrzennym, kiedy wszelkie związki przyczynowo-skutkowe zostają zawieszone, zostają pozostawione za progiem urzędu i na 40 -50 minut znajdujemy się w zupełnie innej przestrzeni zaaranżowanej i zaaranżowanej inaczej dla każdej wchodzącej osoby. Przecież te minuty każdy, kto przychodzi, przeżywa inaczej, począwszy od postrzegania powietrza, zapachu, kolorystyki biura, a skończywszy na naszych doświadczeniach i myślach, które wypełniają to miejsce. A strefa życia codziennego, którą poza biurem zawsze możemy mierzyć pewnymi punktami podparcia, które pozwalają nam „stanąć na ziemi” – ludźmi, przedmiotami, zdarzeniami, relacjami, korelacją pomiędzy różnymi okresami czasu – „nie udaje się”, tworząc pętlę, lukę Kiedy wchodzimy do biura analitycznego i rozwija się czas sesji analitycznej, odkrywamy, że w tej przestrzeni nie ma wspomnianych wcześniej punktów wsparcia. Jest tu coś do uchwycenia dla oka, ale to wszystko będzie złym przewodnikiem po tym kontinuum (w tym punkcie rozwidlenia nic nie staje się atraktorem, nic nas nie przyciąga, bo to nie my, nasze). I tylko własna dusza, napędzana zmieniającymi się uczuciami, okazuje się tym, co może i jest w stanie wypełnić tę „lukę” przestrzeni. Przestrzeń gabinetu psychoanalitycznego okazuje się „pusta”, mimo swojej obiektywności i 50-minutowego istnienia . „Puste” w rozumieniu Kantowskim, tak jak aprioryczne formy zmysłowości (przestrzeń i czas) są „puste” w chwili narodzin człowieka: te czyste formy w chwili naszych narodzin zaczynają być wypełniane treścią przynależną do inny, Inny, nie my. Zaczynamy się formować, rozwijać jako odpowiedź, reakcja na działanie, słowo, poczucie znaczącej Inności (przede wszystkim rodziców, społeczeństwa, kultury). I trzeba się podporządkować, dostosować, żeby ta reakcja była dla nas przyjemna i nie zabójcza. W „pustym” biurze, przy neutralności analityka, bez punktów podparcia, powstaje sytuacja podobna do tej z urodzenia, i to. pojawia się możliwość wypełnienia sobą tej przestrzeni i czasu. Pojawia się możliwość znalezienia się pod jarzmem Innego, stworzenia siebie i zadbania o siebie, stania się własnym powietrzem, światłem, ciepłem i miłością. Znaleźć „własną ziemię pod nogami”. Czego prawie nie można zrobić gdziekolwiek indziej, ponieważ w życiu codziennym nie ma innego punktu przerwania. A jednak – wciąż potrzebujemy bezstronnego świadka tych narodzin, kogoś, kto po prostu będzie w pobliżu. Ale o nim – o świadku-analityku i jego roli w całej tej historii – dowiemy się następnym razem.