Dla Freuda sen jest symbolicznie zawoalowanym językiem nieświadomości, a zadaniem psychoanalizy jest odczytanie jego przesłania, przełożenie języka figuratywnego na język słowa. Z punktu widzenia niektórych analityków taki sposób interpretacji utrudnia postrzeganie snu jako żywego doświadczenia. Wśród tych specjalistów jest Christopher Bollas. Uważa sen za fabułę stworzoną przez szczególną estetykę: ego (w jego twórczości - nieświadomy proces porządkujący) przekształca podmiot (samorefleksyjną świadomość) w myśl podmiotu, innymi słowy, zamienia siebie w alegorię pragnienia lub strachu. Zatem doświadczenia senne są odwróconymi relacjami z obiektem, ponieważ mówiąc o pamięci i pragnieniach, ego czyni część siebie swoim obiektem, organizując w ten sposób intrasubiektywne spotkanie. Podmiot staje się obiektem reprezentowanych przez ego potrzeb, wspomnień, pragnień i pozostałości dnia. Można więc powiedzieć, że przekształcając podmiot w przedmiot w grze pamięci i pragnień, ego tworzy postać, która odgrywa rolę jaźni w niekończącym się teatrze snu wśród estetycznych rezultatów pracy we śnie jest jego sceną, która prowadzi śniącego do doświadczenia. Można do tego podejść na dwa sposoby: Przełożyć obrazy na słowa, a przeżycia dramatyczne na jednostki tematyczne (podejście Freuda); Koncentrując się na tym, jak scena snu reguluje podmiot, tj. na formie relacji z obiektem. Innymi słowy, zadajemy pytanie – jak ego traktuje śniącego. Wydarzenia we śnie są kształtowane przez Innego, którego Freud nazywa dziecięcą częścią „ja”. Sen służy przyjemności, ale mimo to śniący cenzuruje i maskuje jarzmo, nie podoba mu się ten sen, to ten Inny otrzymuje przyjemność. We śnie podmiot poznaje swojego Innego. Sen to przestrzeń, w której należy zaspokoić pragnienie Innego, gdzie nie można dotknąć świadomych myśli podmiotu, gdzie Inny przekształca dzienną historię podmiotu w nocną historię, tak aby podmiot musiał na nowo przeżyć swoje życie zgodnie z głosem nieświadomości. Mówimy o sztuce ego aranżowania sceny snu (sceny - wynik estetycznej funkcji ego, czyli zdolności syntezy pragnień i myśli, przekształcenia syntezy w dramatyczną twarz, uwodzącą osobę). podmiot z tym doświadczeniem), co sprawia, że ​​doświadczenia są możliwe. Doświadczenia senne są złożoną formą teatru. Ego, modulując scenę snu, przedstawia uporządkowaną i przejawioną nieświadomość i jest zbudowane jak język - język teatru wizualnego, który jednocześnie pokazuje i ukrywa myśl. Swobodne skojarzenia podczas sesji analitycznej zatrzymują proces wtórny i pozwalają analitykowi i analityka do kontemplacji schematów myślowych i luk w historii Freud nie odróżniał doświadczenia snu od jego tekstu; czasami namawiał czytelników do poglądu, że doświadczenia we śnie nie są ważne; Freud ograniczał się do analizy tekstu snu. Christopher Bollas upiera się, że we śnie należy szukać nieprzemyślanej wiedzy, która odnosi się do niespartej nieświadomości. To, jak ego zachowuje się wobec podmiotu w scenie snu, odzwierciedla aspekty wczesnego doświadczenia niemowlęcia jako podmiotu i przedmiotu można zadać pytania: - Jaki świat stwarza sen dla śniącego? - W jaki sposób sen traktuje śniącego w fabule? Fantastyczne środowisko snu może wspierać lub wrogie pragnieniom podmiotu. Badając systematycznie sny, można zobaczyć, jak ego zachowuje się w stosunku do podmiotu, jak odzwierciedla to stosunek podmiotu do siebie jako przedmiotu. Można zadać pytanie: - w jaki sposób ego przekształca pragnienia podmiotu - Czy jest tym, co jest przedstawiona na scenie osiągalna? Pozwala to na eksplorację pamięci ego, która wywodzi się z jego podstawowych struktur (które powstają w pierwszych miesiącach i latach życia, kiedy ego tworzy reguły przetwarzania przeżyć intrapsychicznych i intersubiektywnych). Oto gramatyka ego, głęboka struktura,.