Fra forfatteren: Fra forfatteren: A.G. Belyaev, forretningscoach for konsulentgruppen “El-Consul” (Barnaul) (2006) Ved ny trykking kreves det en lenke til lenken Det er én sannhet, og denne sannheten er døden Hagakure Bushido. Alle religioner i verden og filosofiske systemer ble generert av menneskets frykt for døden. Menneskehetens største sinn opplevde ekte redsel før de skilte seg med livet: Genghis Khan, Napoleon, Leo Tolstoy, Freud. De fleste unngår til og med ordet «død», og erstatter det med slike uttrykk som overgang, avgang til en bedre verden, glemsel, en annen verden osv. I vårt land er det vanlig å tie eller filosofere om døden. Abstrakt død skremmer ingen. Og du kan snakke om det uten frykt, og referer til så utprøvde kilder til verdenskultur som den egyptiske dødeboken og den tibetanske Bardo Thodol, Agni Yoga og den gamle indiske Bhagavad Gita. Men tror alle på det som står? Tross alt kan du teste det fra din egen erfaring bare én gang, men etter det kan du ikke fortelle noe ... De som har opplevd klinisk død ser bare begynnelsen av veien, bare den første overgangsrunden. Dette er ikke døden ennå. Frykten for ens egen død er den kraftigste av menneskelig frykt. Den er konkret og derfor seig. Når døden kommer veldig nær - våre slektninger eller nære venner dør, vi blir redde, prøver det på oss selv. Og denne sjeleglade redselen fører ofte en person til en opprørt tanke om livets nytteløshet og vår rolle på jorden. Et barn blir født - han har flere beskyttelsesbarrierer før døden: oldeforeldre, oldeforeldre, besteforeldre, mor, far. En person vokser opp, og hans oldefedre og oldemødre har allerede dødd, og etter en stund drar besteforeldrene til en annen verden, og nå har han bare ett beskyttelsesnivå foran seg: faren og moren, men de har også dødd, og han står allerede overfor døden. Og her, i et menneskes liv, dukker dødsangsten opp og realiseres eller dukker opp og drives ned i dypet av underbevisstheten redd for døden." Den som hevder slike ting er veldig ofte helt oppriktig, og man skal ikke anklage ham for lettsindighet eller bravader. Vanligvis har vi ganske enkelt å gjøre med en unøyaktig forståelse av essensen av dette uttrykket, med ideen om døden som et fysisk faktum - kroppens smerte og den påfølgende kollapsen i glemselen (i det minste for en ateistisk utdannet bevissthet). Først etter nøye å ha vurdert hele den omfangsrike psykologiske bakgrunnen til døden som et eksistensfenomen, begynner vi å forstå at frykten for døden er en av de viktigste årsakene som bestemmer menneskelig atferd. Som et uunngåelig faktum for vanlig bevissthet, blir døden sjelden et emne for alvorlige tanker eller presserende bekymringer - hva er grunnen til å frykte det som uunngåelig vil skje før eller senere, uavhengig av vår holdning og graden av vår forståelse av det? Nesten alle tenker på denne måten, og dødsangsten går helt naturlig inn i underbevisstheten, gjemmer seg bak et helt kompleks av forsvarsmekanismer og reaksjoner, går så dypt at personen er oppriktig nedsenket i en trøstende illusjon: dødsangsten er beseiret, for meg eksisterer det ikke lenger. Blant intellektuelle antar en slik villfarelse en spesielt raffinert form - etter å ha blitt kjent med ideene om objektiv idealisme og en hel rekke lignende filosofiske doktriner i denne forbindelse, og noen ganger har akseptert spekulativt religiøs lære, der døden alltid er et spesielt viktig øyeblikk , vurdert med nøye oppmerksomhet, finner de akseptable der , beroligende synspunkter (kreative mennesker, i tillegg, kan skape sine egne) og bygge i deres sinn en myte om døden og en myte om seg selv død? Få en person til å tenke på det på forhånd. Dette er grunnen til at vi må gjøre dette. For det første bør det vises at frykten for døden egentlig ikke er et leketøy, men en av de viktigste hindringene for personlig vekst, og for dette må den fjernes fra.underbevissthet og avsløre alle de forskjellige masker som denne følelsen har på seg når den dominerer i en persons indre verden. For det andre, innse noen dualitet igjen: på den ene siden opplever vi frykten for døden, på den andre er det. en følelse av at vi vil leve for alltid. Kanskje det er verdt å revurdere livsverdier og bestemme hvor fornøyd jeg er med livet mitt, mens det fortsatt er tid. Vi planlegger våre liv, turer, møter, saker, men av en eller annen grunn inkluderer ikke planene våre døden, selv om dette er det mest ugjendrivelige faktum. Derfor er mange ikke forberedt på sin egen død. I hele livet har folk ikke engang tid til å skrive et testamente, eller til og med tenke på det faktum at det må skrives. Hva er årsaken til dette paradokset? Kanskje grunnen er at vi, som en åndelig partikkel av evig liv og fornuft, feilaktig overfører følelsen av udødelighet til vår dødelige kropp. Som et resultat oppfatter folk kroppen sin og det som er forbundet med den som den eneste varige verdien. Derfor deformasjonen av frykten for døden. La oss se på bare de viktigste deformasjonene - masker av frykten for døden i menneskesinnet: 1) Den første og mest åpenbare masken av frykten for døden er frykten for ensomhet. Tilknytningen deres i underbevisstheten er så åpenbar at det ikke er nødvendig å dvele her i detalj. Det er nok å si at når vi kommuniserer med vår egen type, deler vi på en eller annen måte vårt indre vesen med dem, får det til å virke bredere, og vi gleder oss over vår illusoriske fortsettelse, gir andre en del av energien vår og mottar fra dem tilsvarende - denne prosessen er gjensidig . Frykten for ensomhet kommer spesielt til uttrykk i ønsket om å få barn, siden energiutvekslingen her er ekstremt sterk 2) Tilknytning og kjærlighet er et direkte og logisk resultat av frykten for ensomhet. Når man møter en person som er mest egnet for oss følelsesmessig og psykologisk (spesielt i tilfeller der letingen var lang og vanskelig), opplever en person en nesten ekstatisk følelse - dette skjer tydeligst i ungdommen, når sosiale forbindelser ikke er etablert, og selvtillit i ens egen styrke er lav - uhemmet takknemlighet blir lett til hengivenhet eller vennskap (hvis en person er av samme kjønn), eller til kjærlighet (hvis en person er av det motsatte kjønn). Fra dette synspunktet er død og kjærlighet virkelig nært beslektet med hverandre, og psykoanalysen, som har avslørt ganske mye på dette området, er her nærmere sannheten enn noe annet sted - hvis vi ser bort fra de mytiske spekulasjonene rundt libido og thanatos. 3) Tiltrekning til sanselige nytelser og inntrykk For det første har det et veldig indirekte forhold til kroppens fysiologiske behov. At sensualitet, selv om resultatet primært er av det fysiske vesens organiske konstitusjon, tjener i mennesket først og fremst som et middel til forsvar mot frykten for døden, bekreftes lett av den vanlige observasjonen: intensiteten av sensualitet varierer ofte sterkt mot å avta når individet finner et annet objekt for konsentrert oppmerksomhet, hvis han kan utføre den samme rollen (kreativitet, vitenskap, forretning, etc.). Det samme gjelder inntrykk - show og reiser blir til mani hvis andre typer aktivitet av en eller annen grunn viser seg å være utilfredsstillende.4) En annen gruppe metamorfoser av dødsangst inkluderer frykten for å miste tid og utålmodighet, utbredt i moderne samfunn, skylder deres fremveksten av en frykt for slutten, dypt skjult i underbevisstheten, frykt for begrensninger av et vesen i tid 5) Herfra en lidenskap for aktivitet er født. Fordypning i aktivitet, som vi ikke bør undervurdere, fordi det er årsaken til alle menneskehetens store fremskritt, er likevel den samme dødsangsten, som her, som i mange andre tilfeller, spiller rollen som en pådriver. impuls, noen ganger svært fruktbar, men med en skadelig og destruktiv kilde.6) Viljen til ære og kampen om lederskap er det mest abstrakte i denne serien. Denaturlig vokse ut av lidenskapen for aktivitet og tiltrekning til sensuelle nytelser (inntrykk), som vi allerede har nevnt. Med gjennomtenkt analyse er det lett å finne her både et ønske om å utvide seg til mer varige fenomener (historie, kunst osv.), og et ønske om å øke sin egen betydning, slik at et individs personlige død blir en alvorlig hendelse. for de som fortsetter å leve - en annen beskyttende struktur i møte med frykten for døden.7) Tiltrekningen til seksuell aktivitet, som den freudianske skolen setter i spissen for hele sin psykologiske doktrine, er bare det mest universelle middelet blant alle beskyttende. strukturer. Derfor kan det virke sentralt eller grunnleggende. For det henter styrke fra alle de ovennevnte fenomenene, starter med frykten for ensomhet og slutter med kampen om lederskap. Selvfølgelig skal det huskes at vi her abstraherer fra den rent fysiologiske siden av saken, siden seksualitet i sin rene form er et produkt av artens biologiske evolusjon, og kun i mytologien om menneskelig bevissthet får denne spesifikke beskyttelsen. funksjon Selvfølgelig er ikke alle manifestasjoner av frykten for døden oppført, men det som er sagt Dette er allerede nok til å forstå en enkel sannhet: hver bevissthet som ikke har blitt modifisert ved hjelp av en spesiell disiplin, bærer frykten i seg selv. av døden, selv når den fornekter den på alle mulige måter. Konklusjonen tyder på seg selv: i den gitte strukturen i verden spiller frykten for døden en ekstremt viktig rolle. En vanlig bevissthet, blottet for denne drivkraften, er dømt til apati, fullstendig utarming, psykologisk forfall og planløs vegetasjon. Vi er redde for døden, men samtidig er vi ekstremt nysgjerrige – hva vil skje etter døden? Det er grunnen til at folk leser bøker om døden med engstelig interesse, mens de prøver å se på det ukjente. Når vi dør, vil vi alle måtte møte nye opplevelser, oppleve, se, føle mange ting vi ikke forventer og som vi ikke tenker på. Merkelig nok lider mennesker som har opplevd klinisk død mindre og opplever mindre frykt for deres forestående død. Prosessen med overgang fra å være til ikke-eksistens kan være tragisk, men den kan også være lett, som overgangen fra våkenhet til søvn. Men er vi virkelig passive dødsgisler på denne jorden eller er vi fortsatt i stand til å bli herrer over vår frykt, og derfor påvirke vår skjebne ?Som opplevelsen av ulike folkeslags kulturelle tradisjoner viser, er det mulig å forberede seg slik at det å dø er verdig og ikke så vanskelig. Det er mulig å gjøre døden til en ressurs, som den eneste, hensynsløse fienden som aldri vil forråde og vil fortelle deg hva du skal gjøre og hvordan du kan fylle livet til randen. For de fleste er dette vanskelig å forestille seg. Men hvis du ser for deg en person som en stor, superkraftig datamaskin med mange programmer som kan justeres, så kan du omprogrammere din egen død. Hver av oss har sin dato programmert i underbevisstheten, som vet alt, og under hypnose, i en transetilstand, er en person i stand til ikke bare å navngi det, men også å se omstendighetene rundt hans død. Det er ingen tilfeldighet at mange poeter, som hadde en poetisk, og derfor irrasjonell, oppfatningsverden, hadde ikke bare en anelse om sin død, men visste nesten helt sikkert hvordan alt ville skje. Husk ordene til Igor Talkov: De vil drepe meg foran en stor folkemengde, og morderen vil ikke bli funnet.» Nikolai Rubtsov, som tragisk døde den 19. januar, dagen for den ortodokse helligdagen Epiphany, skrev i et av diktene hans: "Jeg vil dø i Epiphany-frosten ..." Andrei Bely, som skrev: "Jeg vil dø fra arrows of the sun...” - virkelig døde av konsekvensene av solstikk .Alle aksepterte forutanelsen om døden som sitt eget mål på livet, alle aksepterte sin egen versjon av døden som uunngåelig dens opprinnelige betydning har betydningen av "sitt eget mål." Pushkin, Lermontov, Gogol, Blok, Yesenin, Vysotsky - alle av dem er akutt. Å dømme etter deres arbeid, etter historiene til deres samtidige, ingen av demforestilte seg som en gammel mann Helten i hovedverket til A. S. Pushkin, Evgeny Onegin, skyter seg selv i en duell og dreper Lensky om vinteren. Om vinteren blir forfatteren selv dødelig såret i en duell. Årsaken til både boken og den virkelige duellen er den samme - sjalusi La oss vende oss til Pushkins tragedie "The Stone Guest", som forfatteren skrev kort etter bryllupet. Verket er grundig mettet med dødens ånd; elskeren dør også av den avdøde kommandantens steinhåndtrykk. Det er interessant at Pushkin identifiserer seg enten med sin elsker Don Guan, eller med kommandøren - den steinete gjesten. Det var som om han hadde en anelse om at han skulle dø ung, og etterlate sin vakre kone som enke. Oppslukt av sjalusi kunne ikke poeten tillate sin kone å ha elskere etter sin død, og han innså sine forutsigelser og fantasier i handlingen. av dette arbeidet. M. Yu Lermontov skrev følgende dikt: Fjelltopper Sov i nattens mørke Stille daler er fulle av friskt mørke. Veien samler ikke støv hvile. Jeg lurer på hva du vil føle etter å ha lest det. I «Vår helt»-tid beskrev M. Lermontov duellen mellom Pechorin og Grushnitsky i Kaukasus. Poeten selv døde også i Kaukasus under en duell. Et interessant faktum er at Lermontov spådde to av gravene hans. Slik ser den sytten år gamle dikteren sin grav: Jeg forutså min lodd, min ende... En blodig grav venter på meg, En grav uten bønner og uten kors, På den ville bredden av brusende vann Kaukasus? Litt senere, i 1831, skrev Lermontov diktet "Testamentet", der han beskriver en grav i skogen, "midt i en lysning der tåker krøller seg om kvelden." Med et kors og en stein. Hvorfor ikke Russland? Et tiår senere ble han gravlagt på Pyatigorsk-kirkegården, uten en kirkebegravelse og et kors på graven. På forespørsel fra dikterens bestemor ble Lermontovs aske et år senere begravet på nytt i Tarkhany (i Russland). Et kapell med et kors og et svart marmormonument ble reist på den nye graven. Er dette en tilfeldighet eller en forutanelse om hans skjebne og dødsprogrammet. Filmregissør Stanislav Govorukhin skrev senere om Vysotsky: «På et tidspunkt oppsto en følelse av at slutten var nær? Og det kom ut i en sang som grep ditt hjerte: Litt tregere, hester, litt tregere Ikke hør på den stramme pisken. Men på en eller annen måte var hestene jeg kom over, og jeg hadde ikke tid til å leve! , Jeg har ikke tid til å synge ferdig. Og så i samtalen: «Du vet, jeg begynte å tenke oftere og oftere - hvor lite var igjen! Forstå, jeg har så lite igjen, jeg kan ikke kaste bort et år av livet mitt på denne rollen!" Hva om det er i programmet som skjuler seg i dypet av underbevisstheten, og ikke i diktene til diktere der de beskriver deres død. Nylig oppdaget amerikanske og italienske biologer dødsgenet, genet som er ansvarlig for at celler dør , eller gen som forkorter levetiden. Det viser seg at cellene i menneskekroppen ikke dør av alderdom, men begår selvmord hvis de kan bli potensielt farlige eller unødvendige for omkringliggende vev og organer. Dette fenomenet med programmert celledød kalles "apoptose." Hovedprinsippet for eksistensen av en celle er at det er bedre å dø enn å gjøre en feil i noe hvis aktiviteten kan skade kroppen som helhet. Det vil si at døden virker som en adaptiv evolusjonsmekanisme, den ser ut til å rydde og gi plass til nye, yngre organismer. Med en viss grad av konvensjon kan dette utvides til alle levende ting i naturen, inkludert mennesker. Det er definitivt et lignende dødsprogram i folks underbevissthet. Alle har sin egen - noen er mer rigide, noen er mer fleksible. Kanskje er det en av årsakene til selvmordsatferd. Det er derfor, ettersom bevisstheten øker, kan frykten for døden gjennom spesielle typer psykoterapi erstattes av andre insentiver for livets fylde. Det er for det første en psykoterapeutisk metode for å påvirke hele spekteret av menneskelige problemer og påvirker alle typer kroppslighet: den individuelle kroppen, familien, organisasjonen og staten,som en kropp. Den er basert på helbredende biologiske reaksjoner som organiserer og korrigerer energibalansen i menneskekroppen. Thanatoterapi (fra det greske "død og omsorg, omsorg, behandling") er området til en person som etablerer den mest komplette kontakten med prosessene. av døende og død, og terapi i dette tilfellet består i å gi passende hjelp til å etablere slik kontakt. Tap av kultur såkalt korrekt, naturlig død og død, uttrykt som forberedelse til døden i løpet av livet, en klar forståelse av tilstedeværelsen av prosessene med å dø og død i hverdagens handlinger, fraværet av eksempler på slik død i det nåværende øyeblikk - dannet bildet av døden som et monster, smertefull smerte. Selv ordet død har blitt et tabu I det vanlige livet møter en person daglig forskjellige analoger av prosessen med å dø og død. Bare i de første minuttene av døden slapper menneskekroppen av så mye som mulig, superkontroll av bevisstheten forlater kroppen og sistnevnte blir et objekt/subjekt (sammenlign "død mann", "evig fred"). Av denne grunn anses mange avspenningsteknikker som ideelle, dvs. den mest avslappede gjenstanden brukes i bildet av kroppen til en avdød person (sammenlign, "død mann positur" fra yoga Søvn er som døden). Dette spores best i eventyrtradisjonen (de animerte karakterene sier det tradisjonelle "hvor lenge har jeg sovet"). De fleste bønner "for leggetid" og "morgen" beskriver i hovedsak handlingen til sjelen som forlater kroppen (døden) og dens tilbakekomst (oppstandelsen). Drømmenes helbredende mekanisme ligner den helbredende mekanismen til thanatoterapi: i øyeblikket av avslapning i en drøm, aktivering av helbredelse ("morgenen er klokere enn kvelden") oppstår ubevisste strukturer, aktivering av energi, som ikke føre til dens vanlige undertrykkelse og oppbevaring, eller tvert imot, reaksjon, men lar den aksepteres så fullstendig som mulig ("grunn"), noe som bidrar til å fjerne blokkeringen og harmonisere. Enhver avslutning, fullføring er som død. Dette er slutten på å akseptere søknader om konferanser og symposier, og opp til ordene i sangen "avskjed er en liten død"... I arkaiske og en rekke moderne kulturer, enhver aldersovergang (gutter vokser opp, jenter gifter seg ), opp- og nedturer i statusen til voksne initieres vanligvis gjennom døden, noe som myker opp og eliminerer tidsgapet, som i øst anses som en "liten død." I orgasmeøyeblikket er en kolossal energieksplosjon (det samme som i øyeblikket av dannelsen av zygoten under unnfangelsen og det samme som i dødsøyeblikket - under separasjonen av sjel og kropp) ledsaget av frykten for å miste sin egen. eget Selv/Ego, som fører til maksimal kontakt med den seksuelle partneren (allerede den beskrevne mekanismen for å "jorde" følelsesenergien Ovennevnte lar deg positivt vurdere dødens rolle i en persons liv og ha en positiv holdning til). den eksisterende erfaringen med å jobbe med prosessene med å dø og død (Father P. Florensky, R. Moody, S. Grof, E. Kübler-Ross og etc., i motsetning til imitasjonspraksis, modellerer prosessen med korrekt,). naturlig døende. Den er basert på egenskapene til kroppen til en person som døde i denne typen dødsfall (total avspenning, opphør av bevissthetskontroll, subjektivitet/objektivitet av kroppen, såkalt biologisk pust, etc.). Hver kroppslig teknikk dekker et helt område for arbeid med menneskekroppen og er designet gjennom et unikt prinsipp. Et eksempel på en forberedende øvelse fra tematisk trening: "Ansikt til ansikt med døden." Programlederen inviterer alle til å hjelpe ham med å demonstrere den første teknikken for thanatoterapi. For å gjøre dette ber han et gruppemedlem om å komme ut og legge seg på gulvet på ryggen i midten av sirkelen. Som erfaringen med å gjennomføre en rekke seminarer om thanatoterapi viser, legger nesten alle villige deltakere seg ned med bena ved siden av hverandre og armene langs kroppen med håndflatene ned. Du foreslår å innta posisjonen som en "stjerne" ("figuren av Vitruvius" av Leonardo da Vinci), med håndflatene vendt utover Figur av Vitruvius Hvorfor unngås posisjonen i nesten alle tilfeller”