Od autora: Uzależnienie różni się od innych form kryzysu duchowego tym, że wymiar duchowy jest tu często ukryty za destrukcyjną naturą tego zaburzenia. W dramatach kryzysu duchowego ludzie stają w obliczu problemów spowodowanych duchowymi lub mistycznymi stanami umysłu. W przypadku uzależnienia wiele trudności wynika z poszukiwania głębszych wymiarów w sobie. Narkomania to izolujące przywiązanie do narkotyku, które stopniowo buduje mur pomiędzy człowiekiem a światem zewnętrznym i jest śmiertelną chorobą o podłożu genetycznym, fizjologicznym i fizycznym. przesłanki społeczne. Powszechne występowanie różnych substancji, które mogą wywołać chwilowy haj, jest jedną z charakterystycznych cech naszych czasów. Niestety, coraz większa część współczesnej ludzkości przedkłada krótkotrwałe, łatwe przyjemności nad inne naturalne sposoby cieszenia się życiem. Człowiek, przechodząc przez życie, poddając się pewnym procedurom kształtowania osobowości w rodzinie, w różnych instytucjach społecznych, spotyka się z negatywnym wpływem. środowiska. Obecnie człowiek, jako część cywilizacji technogenicznej, staje się coraz bardziej zależnym elementem, a brak szerokiej informacji i edukacji na temat interakcji z technogenicznym, bezdusznym środowiskiem stwarza problemy nie na poziomie jednostki, ale na poziomie poziom społeczeństwa. Po wypuszczeniu z butelki wielu technogenicznych „dżinów” człowiek przyzwyczaja się do korzyści i komfortu tego środowiska, ale nie do końca zdając sobie sprawę (a czasem już nie odczuwając) skutków ubocznych, stopniowo traci pewność siebie. wystarczalności, jak autonomia istnienia i często sięga po różne leki, aby poprawić swój stan psychiczny i fizyczny. Można zatem mówić o stale rosnącym uzależnieniu farmakologicznym (narkotycznym) człowieka. Nawet przy minimalnych zmianach w ekologii organizmu, rosnący udział chemicznych substytutów w żywieniu człowieka prowadzi do zmian w metabolizmie biochemicznym organizmu, co także ogranicza jego funkcje adaptacyjne... Jest to poziom fizjologiczny, który powoduje coraz większą utratę Zmysłowe i emocjonalne postrzeganie świata przez współczesnego człowieka, generowane przez problem głodu sensorycznego we wczesnym dzieciństwie i okresie dojrzewania, prowadzi do zaburzeń w relacjach międzyludzkich w kierunku interakcji sztywnych i sformalizowanych. Podobną tendencję obserwuje się na poziomie społeczeństwa. Na poziomie świadomości ludzkiej istnieje kolosalna przepaść pomiędzy pozaświadomością a świadomością, co prowadzi do pojawiania się coraz to nowych form dewiacji w życiu człowieka. Na przykład konieczność, zależność od zewnętrznych (w tym także spowodowanych przez człowieka) okresów zdarzeń (rytmów otoczenia), które ulegają coraz większemu zagęszczeniu, często prowadzą do zmian w biorytmach samego człowieka, co jest już jedną z przyczyn pojawienie się zaburzeń w jego ciele i psychice. W efekcie w rzeczywistości mentalnej powstają zniekształcenia Obrazu Świata, co z kolei jest jedną z przyczyn problemów adaptacyjnych. W efekcie następuje wzrost liczby zaburzeń depresyjnych, spadek samooceny, a w konsekwencji poziom motywacji do osiągnięcia sukcesu, co prowadzi do zachowań pasywnych i stwarza warunki do łatwiejszej manipulacji tymi cechami współczesnego człowieka z zewnątrz. Jednocześnie zachodzi proces, gdy rozszerzenie świadomości niezbędne do adaptacji i rozwoju osobistego człowieka następuje za pomocą regulatorów zachowania, które są bardziej poszukiwane w środowisku technogenicznym. Osiąga się to poprzez stosowanie substancji odurzających, co prowadzi do wzrostu takich funkcji i stanów, jak agresywność, wrogość do świata, introwersja, depresja, nerwice, zaburzenia psychiczne: niezdrowe pragnienia, przemoc, wypaczona seksualność i inne patologie. Zatem następuje wzrost pojawiających się konfliktów zarówno na poziomie interpersonalnym, jak i społecznym. W wyniku przesłanek fizjologicznych i psychologicznych następuje zmiana ogólnego tła świadomości,co prowadzi do blokowania nieświadomych informacji, co często powoduje konflikt pragnień i możliwości, pojawienie się wewnętrznych zakazów, lęków, stanów granicznych, nerwic, psychoz i depresji. Obecnie wiele osób zaczyna od „trawki”, czyli marihuany, którą uważa się za „bramę do narkotykowego raju”. Ci, którzy palą marihuanę, nie uważają się za narkomanów, ale jeśli palacz ma przesłanki do uzależnienia, dawka wzrasta i wymagane są cięższe narkotyki. Heroina z pewnością utrzymuje się na szczycie wskaźników statystycznych. Jest to obecnie najsilniejszy i najbardziej rozpowszechniony narkotyk. To przerażające, ale prawdziwe: dziś heroina jest łatwo dostępna, jest chyba najtańszym narkotykiem. Jest to najbardziej wyniszczający narkotyk, dający „głupi i czysty haj”. Narkotyki działają jako „substytut” lub stymulator produkcji endorfin, tzw. „hormony radości”. Po pojedynczej dawce tego typu substancji, endorfiny powstają w organizmie człowieka w mniejszych ilościach. Próba przywrócenia utraconych „hormonów radości” z kolei prowadzi do nowej dawki. Zatem od pewnego momentu kończy się „haj” i człowiek musi stale utrzymywać się w normalnym stanie – „pozostając w systemie”. Powstaje problem: jak pomóc każdemu narkomanowi (jeśli jest taka prośba) świadomie podejść do faktu, że można żyć bez narkotyków, odnosić sukcesy i adaptować się społecznie, a tym samym uczyć organizm wytwarzania własnych „hormonów radości” ? Jak nauczyć narkomana postrzegania swojego ciała, swojej świadomości z twórczego punktu widzenia? Narkomania i alkoholizm w wielu przypadkach mogą być formą kryzysu duchowego - poszukiwania odpowiedzi na pytania poprzez przeniesienie się do innej rzeczywistości. Lub może to być ucieczka od rzeczywistości, poszukiwanie wolności w zmienionym stanie świadomości. W tym przypadku lek jest postrzegany jako najskuteczniejszy lek przeciwdepresyjny. Uzależnienie różni się od innych form kryzysu duchowego tym, że wymiar duchowy często kryje się tu za destrukcyjnym charakterem tego zaburzenia. W dramatach kryzysu duchowego ludzie stają w obliczu problemów spowodowanych duchowymi lub mistycznymi stanami umysłu. W przypadku uzależnienia wiele trudności wynika z poszukiwania głębszych wymiarów w sobie. „Uzależnienie” można rozumieć nie tylko jako chroniczną potrzebę sięgania po alkohol czy środki odurzające. Jest to uzależnienie od stanów nawykowych i wpływów środowiska komunikacyjnego – nie jest to choroba pojedynczego człowieka, ale całej jego rodziny (współuzależnienie). Niestety, narkomani często stają się klientami ośrodków rehabilitacyjnych, także z tzw rodziny zamożne, w których rodzice rozwiązują swoje problemy kosztem dzieci, świadomie lub nieświadomie dostosowując je do ich potrzeb lub płacąc dzieciom pieniędzmi, zastępując je miłością i uwagą, w tym kontaktem fizycznym, pierwszą rzeczą, o której marzy każdy rodzic przystosowanie dziecka do siebie, to układanie jego życia za pomocą ogromnej liczby małych, absurdalnych zakazów. Dziecko zaczyna istnieć w wiecznym „nie możesz”, „nie to”, „źle” i tak dalej. Kiedy dziecko zaczyna przełamywać zahamowania, jego siła i kreatywność nie mogą objawiać się w naturalny sposób, a w dziecku zaczyna rozpalać się ogień protestu, irytacji i złości. Dziecko się buntuje i w tym momencie rodzic karze je poczuciem spełnienia. Rodzic czuje ulgę: w końcu może słusznie ukarać. Dziecko wielokrotnie znajduje się w takiej sytuacji, a jego aktywna wola twórcza okazuje się wiązać z jednej strony z motywami nieposłuszeństwa, agresji, irytacji, a nawet nienawiści, z drugiej zaś z bólem psychicznym i strach przed karą. Rodzice łączą cechy wolicjonalne dziecka z motywem agresji z jednej strony i karą z drugiej. Dziecku trudno jest nosić w umyśle i ciele poczucie własnej złośliwości, agresywności i poczucie bólu kary, czyli dezaprobaty dla rodziców jako innych znaczących osób inieomylne autorytety. Zatem oddzielając te uczucia, dziecko dysocjuje związany z nimi aspekt woli, czyli dysocjuje własną władzę. W ten sposób proces dysocjacji woli dopełnia się na poziomie rodziny. Niechęć do rodziców pozostaje, ale dziecko nie może sobie pozwolić na bezpośrednie karanie rodziców i karze ich poprzez powolną autodestrukcję za pomocą narkotyków. Zabijając się, uzależniony ma szansę manipulować rodzicami i uzyskać od nich wszystko, czego potrzebuje, grając na ich uczuciach. Ponieważ wola uzależnionego jest oddzielona, ​​otrzymuje on środki do życia i uwagę kosztem innych. Nauczył się żyć niczym drobny domowy tyran, dążąc do nieodpowiedzialnego zaspokajania swoich potrzeb, a przede wszystkim potrzeby stanu przyjemności, próbując stworzyć dla siebie wirtualny raj. Studium tematu autodestrukcji poprzez narkotyki uzależnienie prowadzi nas do okresu okołoporodowego. Można tam spotkać szereg zjawisk, które później mogą rozwinąć się w wyraźne tendencje destrukcyjne. Prace pioniera psychologii transpersonalnej Stanislava Grofa bardzo dobrze pokazują, że dynamika okołoporodowa stanowi następnie podstawę pewnych struktur dynamiki naszego życia, to znaczy dynamika okołoporodowa ustanawia pewne programy ewolucyjne, które człowiek realizuje w różnych obszarach swojego życia . Grof uważał, że sensowne jest rozbicie dynamiki okołoporodowej na cztery etapy, a każdy etap rodzi pewne stany początkowe, które objawiają się we wszystkich aspektach naszego życia. Okres okołoporodowy jest opisany językiem matryc mniej więcej w ten sposób: pierwszy matryca to okres od poczęcia do początku skurczów; druga matryca - od początku skurczów do otwarcia kanału rodnego i początku ruchu wzdłuż kanału rodnego; trzecia matryca to sam ruch wzdłuż kanału rodnego aż do momentu wyjścia; a czwarta matryca zaczyna się w momencie naszych narodzin i obejmuje wszystko, co jest z nią związane. Mówiąc obrazowo, to właśnie ta dynamika okołoporodowa znajduje odzwierciedlenie w biblijnej historii wygnania z ogrodu Eden, upadku, wrzucenia do piekła. znalezienie nieba. Oznacza to, że układ jest mniej więcej taki: pierwsza matryca to Ogród Edenu, pierwotny raj bez poznania dobra i zła, bezpieczeństwa, obfitości - wszystkiego, czego można sobie życzyć. Druga matryca to pojawienie się dualności, podział świata, upadek. Trzecia matryca to piekło, a czwarta matryca to powrót do nieba Najpierw porozmawiamy o idealnym porodzie, a potem zobaczymy, jak zmieni się sytuacja i jak zaczną działać destrukcyjne przesłanki uzależnienia. pojawiają się jako forma powolnej samozniszczenia, gdy podczas porodu dochodzi do pewnych naruszeń. Jeśli spojrzysz na układ zgodnie z podstawowymi pojęciami, na których zbudowany jest ten materiał - miłość, ból, agresja, siła, wówczas można je związać. w ten sposób pierwsza matryca to dobrobyt, wygoda, harmonia ze światem i miłość, jak stan niezróżnicowany, ponieważ w pierwszej matrycy występuje stan niedualny, niezróżnicowany. W pierwszej matrycy płód porusza się, ale ruch i odpoczynek nie są jeszcze rozdzielone: ​​wieczny ruch i wieczny spoczynek istnieją jednocześnie, nie ma punktu odniesienia, nie ma punktów A i B. W drugiej matrycy, gdy zaczynają się skurcze, mamy napotkać coś, co można później nazwać bólem, to znaczy gwałtowny wzrost intensywności fizycznej i emocjonalnej. Dziecko nie zna jeszcze słowa „ból”, nie wie, czym jest ból, ale załóżmy, że matka wie i w tym momencie dziecko odbiera pewien zestaw sygnałów, które matka i inni wyraźnie oceniają i mają na myśli jak ból. Oznacza to, że w drugiej matrycy spotykamy ból i cierpienie. Ale nie tylko z bólem. Spotykamy moc, ale jeszcze nie pełną moc, ale jeden z jej aspektów. Druga matryca charakteryzuje się pojawieniem się w przestrzeni, którą dziecko nadal uważa za siebie, pewnej siły wpływającej na to, co również nadal uważa za siebie. Z jednej strony w tej fazie istnieje jeszcze niezróżnicowana świadomość,to znaczy dziecko nie oddziela siebie od matki, postrzega ją i siebie jako jedną istotę, niemniej jednak w tym stanie pojawiają się już pewne „pęknięcia”, a siła manifestująca się w przestrzeni jest postrzegana bardziej jako zewnętrzna. Oznacza to, że w drugiej matrycy pozycja władzy jest aktywna, a pozycja własna jest pasywna. Kanał rodny jest zamknięty, a stan dziecka jest beznadziejny. Występuje przeciążenie sensoryczne oraz duża liczba sygnałów fizycznych i emocjonalnych. Siła wydaje się istnieć sama, jej istnienie jest niezaprzeczalne, bardzo różni się od wszystkiego, co było wcześniej i nic nie można z nią zrobić, jak tylko dostrzec i znieść ten wpływ. Oznacza to, że pozycja w drugiej matrycy daje nam możliwość zapoznania się przez dziecko z biernym aspektem siły, z aspektem, który później daje nam wytrzymałość, cierpliwość i umiejętność komunikowania się z wyższą siłą bez nieodpowiedzialnej ucieczki. W drugiej matrycy dziecko może opracować program: „Życie jest możliwe, ale jest to cierpienie beznadziejne”. W trzeciej matrycy pogłębia się oswajanie z bólem. Dziecko spotyka się z nowymi aspektami bólu. W trzeciej matrycy po raz pierwszy pojawia się pewne „tu” i pewne „tam”, ruch pomiędzy punktem A, gdzie jest już źle, a punktem B, gdzie już jest trudno, niewygodnie istnieć – skurcze , odeszła woda, ból. To oczywiste, że trzeba iść do przodu, trzeba urodzić się doświadczając bólu i okazując pierwszą agresję w walce o przetrwanie. Oznacza to, że w przypadku idealnego porodu wybór między A i B jest oczywisty – musisz się urodzić nie dlatego, że chcesz się tam udać, ale dlatego, że pozostanie tutaj oznacza śmierć. Dziecko po raz pierwszy zapoznaje się z koncepcją przemieszczania się z punktu A do punktu B, określonego celu, określonego kierunku, czyli narodzin jako samodzielnej, autonomicznej istoty. Dziecko ma zatem program, który realizuje w późniejszym życiu np.: „Aby osiągnąć coś ważnego w życiu, trzeba doświadczyć bólu”. Poruszanie się przez kanał rodny powoduje ból zarówno u dziecka, jak i u matki. I być może dziecko czuje, że inna liczba osób czuje się niekomfortowo. Powstaje drugi program: „Aby osiągnąć szczególnie ważne cele w swoim życiu, musisz skrzywdzić innych ludzi, zwłaszcza tych najbliższych”. Dziecko przechodzi przez kanał rodny, a pępowina może już zapewnić obfitość tego pierwszego matryca. Powstaje połączenie: dziecko zostaje ranne, matka jest ranna, a matka nadal jest głodna. Efektem jest trzeci program: „Aby osiągnąć ważne cele w swoim życiu, musisz sobie czegoś odmówić”. Te idee istnieją na poziomie nieświadomych programów – postulatów, czyli wiele osób żyje realizując te programy w swoim życiu nie poddając ich żadnym wątpliwościom. Absolutnie nie zadając sobie pytania: może da się to zrobić w inny sposób? W trzeciej matrycy dziecko po raz pierwszy znajduje się w pozycji aktywnej, jednak w niej główną rolę odgrywają skurcze i przejście kanału rodnego – to znaczy życie, natura, siły, które nas prowadzą. Dodatkowo w trzeciej matrycy dziecko poznaje swoją własną moc, która w późniejszym życiu przekształca stan wewnętrzny i stan otaczającego świata. Jeśli przy porodzie nie ma patologii, dziecko rodzi się w wodzie i zostaje przyjęty w kochające ręce ojca, jeśli nie odetnie się mu pępowiny, ale pozwoli, aby przestała pulsować i wyschnie, natychmiast zostanie położony na piersi matki i jeśli wszyscy członkowie rodziny na to czekali, wówczas w czwartej matrycy metafora powrotu do raju jest naprawdę realizowana w nieidealnym porodzie w szpitalu położniczym oraz we współczesnej kulturze poczęcia i ciąży, pierwsza matryca występuje zupełnie w innej formie. Ciąża podąża za wykresem chorób, czyli całe społeczeństwo jest przepojone przekonaniem, że ciąża nie jest całkowicie normalnym, często niepożądanym stanem, który niesie ze sobą wiele niedogodności. Ale z drugiej strony pierwsza matryca nadal pozostaje w pewnym stopniu Ogrodem Edenu, ale czwarta matryca jest całkowicie zniekształcona. I tam, gdzie powinniśmy napisać „Pamięć powrotu do raju”, okazuje się, że napisaliśmy: „Zimne piekło”. Trzecia matryca to aktywne, gorące piekło, jest w niej interakcja i działanie, jest uczucie bliskości, chociaż jestból, strach i wiele innych. Po urodzeniu i przecięciu pępowiny znajdujemy się w stanie, w którym nie możemy wziąć pierwszego oddechu, a potem na kilka godzin lub dni pogrążamy się w całkowitej samotności, w stanie zawieszenia. zimne piekło. Dla normalnie urodzonej osoby kierunek jest wystarczająco jasny, wie: „Tak, może to być przerażające, może to być bolesne, ale następuje powrót do raju”. Dla osoby urodzonej w szpitalu położniczym jedynym kierunkiem ewolucyjnym, jaki odczuwa jego ciało, jest: „Mamo, rodź mnie z powrotem”. Za wszelką cenę powróć do pierwszego matrixa, bo to jedyne miejsce, gdzie przynajmniej w jakiś sposób można było odczuć miłość, jedność i komfort. Dzięki temu w różnych sytuacjach, a zwłaszcza ważnych życiowych, ciało sugeruje dokładnie odwrotne wyjście. Oznacza to, że naturalne, intuicyjne podejście danej osoby do kierunku życia jest zdezorientowane. Miejsce, które wcześniej było dla człowieka naznaczone intuicyjnym poczuciem celu, dla współczesnego człowieka naznaczone jest strachem i oporem. I tak pojawia się pewien rykoszetujący mur, czyli: osiągać, nigdy nie osiągając. Ponieważ proces jest wszystkim, a jego osiągnięcie jest śmiertelnie niebezpieczne, rezultatem tego procesu jest zimne piekło. Dla narkomana celem jakiegokolwiek jego działania nie jest materialny rezultat, ale pewien ciągły proces i zachodzący stan. Naturalne pragnienie narkomana odzyskania utraconego raju realizuje się w praktyce poprzez program „matko, mamo”. urodzić mnie z powrotem.” To pozbawiona woli próba ucieczki ze świata narkomana, z jego beznadziejnością, bólem, agresją i ograniczeniami. Jest to równoznaczne z samobójstwem, ponieważ odrodzenie odpowiada śmierci. Mówiąc metaforycznie, na poziomie osobistym i społecznym umiera dorosła, autonomiczna osoba i rodzi się zależne dziecko, które z kolei zmierza w stronę śmierci osobowości i ciała. W rzeczywistości samobójstwo narkotykowe jest nieświadomą próbą zniszczenia starego ego i ożywienia go w nowej zdolności twórczej i nie ma potrzeby zabijania w tym celu ciała. Próba ta wynika z naturalnego pragnienia człowieka do tego, co transcendentalne, transpersonalne, do tych obszarów, do których dostęp pozwala przekształcić każdy negatywny program w jego ewolucyjnie pozytywną intencję. Należy również wziąć pod uwagę fakt, że w niektórych przypadkach jest to wyzwalanie Momentem uzależnienia od narkotyków jest ulga w bólu podczas porodu. Środek przeciwbólowy nie jest całkowicie filtrowany przez łożysko i przedostaje się do organizmu dziecka. Tak więc, gdy środek przeciwbólowy dostaje się do organizmu na tle intensywnego przeciążenia sensorycznego, powstaje podświadomy program: „Kiedy jest źle, należy skorzystać z pomocy leków przeciwdepresyjnych lub leków”. Na poziomie interpersonalnym i społecznym program ten wyraża się poprzez rozwiązywanie własnych problemów kosztem innych ludzi, a przede wszystkim kosztem rodziców. Na tej podstawie opracowano kompleksowy program resocjalizacyjny, w ramach którego specjaliści pracują z osobami uzależnionymi od narkotyków w ramach podejścia egzystencjalno-transpersonalnego i psychotechnologii integracyjnych. Ich arsenał obejmuje szeroką gamę technik, od tradycyjnych osiągnięć psychologii (terapia holotropowa, holodynamika, wibracje, swobodne oddychanie, odrodzenie, wgląd, NLP, psychodrama, terapia zorientowana na ciało, terapia Gestalt, trening kontekstowy itp.) po praktyki duchowe. Technika stosowania transpersonalnych metod pracy z klientem bez uzależnienia i z narkomanem jest w zasadzie taka sama. Dopiero w drugim przypadku nacisk kładzie się na wzmacnianie cech silnej woli, identyfikowanie motywacji i eliminowanie zależności od negatywnego wpływu innych. Praca jest prowadzona w różnych kierunkach. Należą do nich seminaria szkoleniowe, praca indywidualna i treningi grupowe. Ideę programu rehabilitacyjnego wyraża motto: „Nie leczymy narkomanii, uczymy żyć bez narkotyków”. Tradycyjne metody leczenia uzależnienia od opium – jedynie detoksykacja medyczna lub jedynie wsparcie psychologiczne – są nieskuteczne. To zostało wyjaśnionewielopoziomowe uzależnienie od narkotyków. Jak udowodniono eksperymentalnie, determinuje to fakt, że na głębokim, nieświadomym poziomie jednostka pozostaje psychicznie (emocjonalna) zależna od stanów, jakie daje narkotyk - stanu transu. Ogólnie rzecz biorąc, konieczna jest praca lekarzy, aby złagodzić uzależnienie fizyczne, a psychologów, aby złagodzić uzależnienie psychiczne i pomóc w rozwoju świadomości. Obecnie w rosyjskich ośrodkach leczenia uzależnień stosuje się wiele metod detoksykacji i psychokorekty. Niestety większość z nich jest nieskuteczna. Przykładowo metoda dwunastu kroków, obecnie przyjęta na świecie jako metoda przebudzenia duchowego, stosowana przez osoby, które odkryły wszelkiego rodzaju uzależnienia: alkoholowe, narkotykowe, behawioralne. Jest to metoda czysto ideologiczna, ale według dobrych amerykańskich statystyk ratuje tylko jedną osobę na trzy i tylko w Ameryce każdy opisuje rzeczywistość na swój sposób. Ale osoba, która nie jest zaznajomiona z doświadczeniem narkotykowym lub doświadczeniem odmiennych stanów świadomości, nie jest w stanie poczuć rzeczywistości narkomana. Narkoman ma szczególną opinię o tym świecie; całe jego doświadczenie sprowadza się do tego, że zażywając swój narkotyk, uzyskuje najprzyjemniejsze, najbogatsze, najpełniejsze doznania z życia. Dlatego żadne sugestywne metody leczenia nie pomagają. W związku z tym nie da się nakłonić osoby uzależnionej do zaprzestania używania narkotyków metodami terapii skoncentrowanej na kliencie ani do zahipnotyzowania pragnień za pomocą hipnozy Ericksona – po pewnym czasie jego osobisty system opisu rzeczywistości odrzuci obce idee. Zajęcia metodą 12 kroków są prowadzone w grupach prowadzonych przez psychologów, którzy konsekwentnie kierują osobami cierpiącymi na uzależnienia, według 12 kroków świadomości naszej sytuacji: 1) przyznajemy się do naszej bezsilności wobec alkoholu (narkotyków), przyznajemy, że nie potrafimy się opanować 2) doszliśmy do tego; przekonanie, że tylko siła potężniejsza od nas może przywrócić nam zdrowy rozsądek; 3) podjęliśmy decyzję o powierzeniu naszej woli i naszego życia sile wyższej, jak to rozumiemy; 4) głęboko i beznamiętnie oceniliśmy siebie i nasze życie z moralnego punktu widzenia; 5) uznaliśmy przed siłą wyższą, sobą i jakąś inną osobą, prawdziwą naturę naszych błędów; 6) w pełni przygotowaliśmy się na moc wyższą, która wybawi nas od naszych wad 7 ) pokornie prosiliśmy Ją o naprawienie naszych niedociągnięć; 8) sporządziliśmy listę wszystkich osób, którym zawiniliśmy i przepełnieni byliśmy chęcią naprawienia za nich odpowiedzialności;9) osobiście naprawiliśmy wyrządzone im krzywdy ludzi tam, gdzie to możliwe, z wyjątkiem przypadków, gdy mogłoby to zaszkodzić im lub innym;10) kontynuujemy introspekcję, a gdy popełnimy błąd, natychmiast się do niego przyznajemy;11) poprzez modlitwę i medytację staramy się pogłębiać kontakt z siłą wyższą zrozumieć to; 12) osiągnąwszy duchowe przebudzenie, do którego doprowadziły te kroki, staramy się przekazywać znaczenie naszych idei innym alkoholikom (osobom z innymi uzależnieniami) i stosować te zasady we wszystkich naszych poczynaniach kroki jest metodą ideologiczną i racjonalną, jej skuteczność nie jest wysoka. Sięganie do jakiejkolwiek psychotechniki działającej na poziomie logiki nie da pożądanego efektu (ze względu na to, że jak wierzyli mistrzowie zen: problemów umysłu umysłem nie da się rozwiązać). Dotyczy to większości tradycyjnych metod psychokorekty uzależnienia od opium. Osiągnięcie duchowego przebudzenia metodą 12 kroków jest w większości przypadków iluzoryczne, gdyż racjonalne doświadczenie analityczne nie zastępuje doświadczenia świadomego doświadczania problematycznych wglądów materialnych i pozalogicznych (wglądów). W przypadku uzależnienia od opiatów potrzebne są metody, które pozwolą wyjść poza modalność logicznego myślenia w stronę modalności uczuć i doznań. W tym przypadku za każdym słowem i pojęciem kryje się prawdziwe doświadczenie życia w modelach proceduralnych w kontekście istotnego problemu. Każda osoba ma zasoby umożliwiające wejście w stan bliski stanowi wywołanemu narkotykiemodurzenie, ale naturalne doznania mają zupełnie inną jakość. Rzeczywiście, tradycje sięgają szamanizmu. Techniki najwyższego doświadczenia są zachowane w tradycjach wielu starożytnych kultur. Starożytne rytuały i praktyki inicjacyjne dotarły do ​​naszego pokolenia w formie ustnej i pisemnej, a Bułgarzy nadal praktykują chodzenie po rozżarzonych węglach. Są to starożytne praktyki uzdrawiania podróży w głąb siebie, pozwalające na bliższe poznanie własnej nieświadomości, a także wejście w obszar nieświadomości zbiorowej (patrz Jung), zjednoczenie się ze skondensowanym doświadczeniem innych pokoleń, kosmos, wszechświat. Odkrycie ukrytych głębin nieświadomości zakłada wzniesienie człowieka na nowy etap rozwoju osobistego i duchowego, jego odrodzenie. Rzeczywiście, na naszych oczach zachodzą zmiany w naszych klientach. W ich sposobie myślenia i działaniach. Praca z psychologiem niewątpliwie stymuluje przemianę osobowości. Ale psychologowie nie biorą odpowiedzialności za rozwój duchowy człowieka, gdyż ta wysoka misja przekracza ich kompetencje i należy raczej do osób wtajemniczonych w duchowieństwo. Wchodząc w interakcję z klientami, trenerzy psychologiczni tworzą i wzmacniają podstawę ich duchowego wzrostu. Aby skutecznie rozwiązać złożony problem, należy spojrzeć na niego jakby z zewnątrz. Człowiek potrzebuje (naszym zdaniem) pokonać ramy własnego więzienia, więzienia stereotypów, fundamentów i uzależnień. Powstaje zadanie – wyjść poza swoje problemy, na poziom transpersonalny. Dziś za pomocą technik integracyjnych, a w szczególności technik transpersonalnych, uczymy, jak wejść w odmienny stan świadomości bez użycia psychedelików. Można świadomie „podróżować” w głąb naszej psychiki, kontrolować swój stan i jednocześnie pracować nad różnego rodzaju problemami. Techniki oddechowe do pracy w odmiennych stanach świadomości (oddychanie holotropowe i swobodne, odrodzenie, wibracja) pozwalają na to. szybko odnaleźć punkt, od którego głód narkotykowy się pojawia, uwzględniając samą fazę rozwoju okołoporodowego, która przebiegała niekorzystnie, i pozytywnie przetworzyć kryzys. Są to kontrolowane procesy oddechowe, w których zmienia się postrzeganie siebie i otaczającej przestrzeni, od tego momentu zaczyna on wkraczać w obszar transpersonalny, poza granice swojego więzienia. Istota technik oddechowych polega na tym, że przy pomocy świadomej pracy z oddechem i ciałem można złagodzić skutki traumy psychicznej, pozbyć się skutków stresu i nauczyć się wchodzić w niezwykłe stany lecznicze, które mogą konkurować z narkotycznymi. Techniki te umożliwiają wywołanie głębokich transpersonalnych doświadczeń o charakterze mistycznym, transcendentalnym, sprzyjających procesom oczyszczającym, pozytywnym zmianom osobistym, rozwojowi osobistemu i samowiedzy, ważnym wglądom w kwestie egzystencjalne, sens życia, - radykalną przemianę poglądów na temat własne „ja” i otaczający świat, życie i śmierć, wzmożona aktywność twórcza, poszerzenie horyzontu duchowego, harmonizacja relacji człowieka z otaczającym go światem i innymi ludźmi [Grof S., 1976, 1985, 1988; Yensen R., 1985, 1988]. Jak zauważają psychoterapeuci, głębokie, imponujące i całkowicie unikalne w swojej naturze doświadczenia w odmiennych stanach świadomości mogą znacząco zmienić ocenę pacjentów na temat ich przeszłych doświadczeń życiowych, przekształcić ich system wartości i orientacje na sens życia oraz doprowadzić do pozytywnych zmian osobistych i behawioralnych [Sherwood J. i in., 1962] W różnych psychotechnikach pozytywne zmiany w osobowości klienta osiąga się poprzez zastosowanie pewnego zestawu elementów technologicznych, którymi posługuje się psycholog, a także poprzez samodzielne wykorzystanie rozwiniętych umiejętności i zdolności klienta w procesie opanowywania psychotechnologii. Można jednak wyróżnić kilka ogólnych etapów: 1. Reakcja emocjonalna i kinestetyczna 2. Dojście do stanu umożliwiającego efektywną interakcję z materiałemproces; 3. Świadomość źródła napięcia (konfliktu) we własnej świadomości, które doprowadziło do takiego czy innego zakłócenia równowagi życiowej 4. Uzyskanie dostępu do różnych fragmentów świadomości zaangażowanych w konflikt, świadomość ich „motywów” i priorytety; 5. Przesunięcie uwagi z konsekwencji konfliktu na zasoby psycho-emocjonalne i energetyczne zakorzenione w fragmentach świadomości zaangażowanych w konflikt i na sposoby rozwijania tych zasobów. 6. Poszukiwanie konstruktywnego wykorzystania tych zasobów; świadomych zasobów, prowadząc do rozwiązania konfliktu i integracji fragmentów świadomości w jedną całość. Wszystko to sprawia, że ​​w uwadze klienta staje się zdolna do jednoczesnego przebywania w hylotropowym i holotropowym trybie świadomości. Wcześniej traumatyczna sytuacja jest postrzegana inaczej, staje się wiedzą, świadomym doświadczeniem. Proces oddychania prowadzi do ujawnienia wolicjonalnego i twórczego potencjału, pomaga zwiększyć zdolność adaptacji do stresu i stymuluje sukces społeczny i jest interesujący nie tylko dla terapii, proces może rzucić nowe. światło na filozoficzne problemy ludzkiej egzystencji, celów i sensu życia, psychiki, obrazu świata jako całości Należy wyjaśnić, że techniki oddechowe (podobnie jak leki psychodeliczne) wywołują odmienne stany świadomości, fenomenologię. który obejmuje bardzo jasne, kolorowe i bogate emocjonalnie doświadczenia. Są to doświadczenia psychotraumatycznych i wypartych epizodów osobistej historii, doświadczenia archetypowe, symboliczne, figuratywne doświadczenia własnej śmierci i odrodzenia, oddzielenia pewnego „ja” (duszy) od ciała i jego niezależnego istnienia w czasie i przestrzeni, podróże do inne światy, transpersonalne doświadczenia identyfikacji z ludźmi z innych epok historycznych, zwierzętami, roślinami, uniwersalnym umysłem, złożone „oceaniczne” poczucie rozpuszczenia i jedności z wszechświatem, globalne doświadczenia „kosmiczne” itp. [Grof S., 1976, 1985]. Oddychanie holotropowe najskuteczniej pozwala przejść przez etap Śmierci – Odrodzenia, który każdy symbolicznie pokonuje. Przecież nawet próba samobójcza nie jest próbą zabicia ciała, ale chęcią zabicia EGO. Samobójstwo w sensie psychologicznym jest sposobem na ożywienie EGO w nowej jakości. Uzależnienie od narkotyków to powolne samobójstwo. Szczytowe stany świadomości w treningu grupowym – modelowanie sytuacji krytycznej w bezpiecznym kontekście. W tak intensywnych stanach aktywują się mechanizmy regeneracji i samoleczenia człowieka. Praca psychotechników integracyjnych w grupie składa się z 3 faz: bezpośredniego, proceduralnego „przeżycia” problemu, jego twórczej reakcji lub arteterapii i dyskusji w grupie. Przejście przez wszystkie trzy etapy jest bardzo skutecznym procesem całościowym. Po drugie, istnieje coś takiego jak energia grupowa. Podczas szkolenia bardzo ważny jest moment grupowego wsparcia, kiedy każdy z uczestników dzieli się własnym doświadczeniem zdobytym podczas pracy. Z kolei zapoznając się z doświadczeniami innych, człowiek niejako sam przeżywa to doświadczenie. Kolejnym aspektem jest modelowanie społeczne. W końcu każda grupa jest miniaturowym modelem społeczeństwa, a relacje tutaj rozwijają się według tych samych algorytmów, co w prawdziwym świecie. Im większa grupa, tym lepiej. Część zawiera informację o całości. Te same prawa obowiązują w szkoleniach społecznych prowadzonych w ramach programu: są to szkolenia biznesowe, technologie przywódcze i motywacyjne. Stosowanie intensywnych psychotechnik integracyjnych i monitoring medyczny to podejście zintegrowane. Cały bank możliwości jest zaimplementowany w jednym programie. Wykorzystuje się pracę indywidualną, grupową, pracę z rodzicami. Rodzice często nie rozumieją, w jakim stanie są ich dzieci, dlatego też zaleca się im także opanowanie technik oddechowych do pracy w odmiennych stanach świadomości i „podróży” do źródeł swoich problemów. przy pomocy psychotechniki. Radzi się im także, aby zastanowili się, jakie nieświadome korzyści płyną z faktu, że ich dziecko jest narkomanem. To nowe doświadczenie pomaga.