„Nie podzielam Twoich przekonań, ale jestem gotowa umrzeć za Twoje prawo do ich wyrażania” Evelyn Beatrice Hall Historia relacji Freuda i Ferencziego rozpoczyna się w 1908 roku od głębokiej przyjaźni i całkowitego wzajemnego zrozumienia. Ferenczi darzył Freudem szacunkiem i czcią jako wielkiego i mądrego nauczyciela. Różne źródła mówią o trwającej ćwierć wieku przyjaźni, zakończonej tragicznie, o której z goryczą i rozczarowaniem będzie mówił sam Ferenczi w swoim „Dzienniku klinicznym” na ostatnich stronach W biografii Freuda często widzimy, że jego zagorzali naśladowcy i uczniowie po pewnym czasie wybierają dla siebie własną drogę rozwoju, tak było w przypadku Junga, Adlera, Abrahama i wielu innych – myślałem, że oni sami udowadniają w ten sposób kompleks Edypa, gdzie symbolicznie zabijają ojca, wprowadzając swojego mentora w głęboki żal i rozczarowanie. Ferenczi po spotkaniu z Freudem jest jego wielbicielem i w pełni podziela poglądy swojego nauczyciela na teorię psychoanalityczną, jak powiedzieliby teraz, w którą się zagłębia. jego usta. Niemal od chwili ich poznania zaczął pomagać Freudowi w każdy możliwy sposób w jego działalności naukowej, konsultował się z nim i wkroczył na pole psychoanalityczne, chcąc szerzyć poglądy psychoanalityczne w społeczeństwie. Należy zauważyć, że Ferenczi miał na Węgrzech przyjaciół z różnych warstw kulturowych i wyższych i odegrał ważną rolę w, jak to Freud określił, „zewnętrznymi sprawami” psychoanalizy. Freud, który w osobie Ferencziego otrzymał wiernego adepta, jest szczerze szczęśliwy i także popiera idee Ferencziego, przymykając oko na jego drobne rozbieżności w technicznych aspektach analizy, uważa je za dziecinnie słodkie i infantylne. Freud powie: „Był najsłodszym człowiekiem, zachowującym w sobie wiele dziecięcej prostoty, a jeszcze więcej dziecięcej wyobraźni: nie znałem nikogo, kto byłby w stanie wyrazić w mowie i gestach punkt widzenia małego człowieka. dziecko... Miał bardzo bystre i bezpośrednie intuicyjne zrozumienie, które dobrze współgrało z jego najwyższą, wrodzoną uczciwością...” W swojej pracy „Esej o historii psychoanalizy” Freud wymienił tylko jednego węgierskiego współpracownika, Ferencziego, „ale godnego całego stowarzyszenia”. Obaj naukowcy są lekarzami i wielkimi miłośnikami literatury, ale tutaj zaczynają się różnice. Ferenczi jako lekarz i analityk uważa za swój obowiązek pomoc każdemu, kto się do niego zwróci (nawet tym najtrudniejszym i tym, których inni analitycy nie chcą się podjąć, zaczynają być do niego wysyłani) i , zawarty w dyskursie nauk przyrodniczych, interesuje się pacjentami nie jako obiektami analizy, ale jako integralną całość, która łączy w sobie zarówno to, co psychiczne, jak i fizyczne, dla Freuda interesujący był jedynie mentalny komponent objawu, którego Freud nie otrzymał uznanie w kręgach medycznych swego czasu, gdzie bardzo tego chciał, porzucił próby bycia uznanym przez środowisko naukowe i całkowicie przeszedł na rozwój swojej koncepcji psychoanalitycznej. Nie zabiega już o akceptację środowiska wiedeńskich lekarzy, a Ferenczi cieszy się popularnością zarówno w środowisku medycznym, jak i kulturalnym. Dziesięć lat pracy psychoanalitycznej i ciągłe konsultacje Ferencziego z Freudem w kwestiach traumy, histerii itp. zachęcają Ferencziego do zastanowienia się. i stosować „aktywne techniki” psychoanalitycznego oddziaływania na pacjentów, gdy ich klasyczna psychoanaliza nie przyniosła rezultatów lub znalazła się w ślepym zaułku. Freudowi te eksperymenty z otwartą pozycją analityka i jego udziałem wydają się nie do przyjęcia, o czym otwarcie mówi Ferenczi, jako osoba życzliwa, wrażliwa („Wielu uważało Ferencziego za najbardziej ciepłego, ludzkiego i wrażliwego z pierwszych. psychoanalitycy”) nie może porzucić swoich pacjentów i wymyśla różne metody analizy, które nie mieszczą się w klasycznych kanonach psychoanalitycznej neutralności: ćwiczy różne zadania dla swoich analityków, eksperymentuje z wzajemną analizą,próbuje pracować z traumą psychiczną na poziomie fizycznym. Wyprzedza idee terapii psychosomatycznej i skoncentrowanej na kliencie poprzez praktykę odkrywania siebie i emocjonalnego reagowania na problemy klientów. Freudowi bardzo się to nie podoba i próbuje najpierw delikatnie, a potem dyrektywnie sprowadzić przyjaciela „na prawdziwą drogę”. sanandi” (namiętne pragnienie leczenia), z kolei zarzucał Freudowi brak zainteresowania terapeutycznym aspektem psychoanalizy, pogardę dla pacjentów i niechęć do psychotyków, zboczeńców i wszystkich tych, którzy wydali mu się nienormalni… Zarzuca także Freudowi, że staje się coraz bardziej nauczycielem, a niewystarczająco lekarzem „...staje się materialistą, badaczem naukowym, emocjonalnie oderwanym od psychoanalizy, do której studiowania podchodzi na poziomie czysto intelektualnym Ferenczi”. bardzo ceni swój związek z Freudem i „nie bez trudności w swoich listach wyraża niektóre swoje żale do Freuda, chociaż bardzo ostrożnie” - widzimy to w ich korespondencji. W odpowiedzi Freud próbuje zarzucić Ferencziemu niewłaściwe użycie swoich technik, nigdy nie kwestionując własnego stanowiska. Ferenczi, po przeprowadzeniu analizy z Freudem (którą później uważa za niekompletną), próbuje wymyślić dla swoich pacjentów to, czego by sobie życzył Freud. wymyślił dla niego. Próbuje zaoferować im zrozumienie i zaufanie, których nie mógł uzyskać od Freuda. W swoim dzienniku napisze: „jeśli analityk, jako jedyny świadek tych wydarzeń (co opowiada jego analityk), nadal będzie zachowywał dystans, pozbawiony emocji i – jak twierdzą pacjenci – postawę czysto intelektualną, zaś Opisywane zdarzenia to takie, które powinny obudzić w każdym obecnym emocje wstrętu, niepokoju, przerażenia, zemsty, smutku i obudzić, aby zapewnić natychmiastową pomoc… muszą obudzić uczucie pragnienia pocieszenia analizanta swoją miłością… (praktyka za co Freud zarzuca mi, że jest to nie do przyjęcia).” Dlatego też przedmiotem ich niezgody jestem ja i myślę, że ma to związek z techniczną stroną analizy i pozycją analityka w tej analizie. Ferenczi nigdy nie kwestionował teoretycznych aspektów wywodzących się od Freuda – do ostatniego dnia pozostał jego wielbicielem i zwolennikiem, pragnąc pozostać jego przyjacielem, całkowicie zgadzał się z jego rozumieniem rzeczywistości mentalnej, tyle że nie wzbraniał się także od uwzględnienia biologicznego komponentu rzeczywistości psychicznej. każdego tematu i pisze swoje prace z nieukrywaną ciekawością cielesnego wyrazu przejawów histerycznych i traumatycznych wydarzeń w ludzkim ciele. Istnieją niezwykle ciekawe poglądy na to, jak organizm może wyjść ze swojej homeostazy i opuszczając wykonywanie podstawowych funkcji, zaczyna „myśleć każdym organem” w celu uzyskania przyjemności. Nawiązuje to do poglądu teorii zasady przyjemności i zasady rzeczywistości Freuda, który pragnął dać z siebie wszystko, aby osiągnąć efekt terapeutyczny, opracował i zrewidował techniki analizy, wynalazł metody, w tym aktywne techniki zakazów. manifestację cielesną i relaksację, a następnie je skrytykował, ale nigdy nie chciał zerwać przyjaźni z Freudem. Spróbuję zasugerować, że kiedy pod koniec życia zetknął się z krytycznym spojrzeniem swojego nauczyciela, również to odegrało na nim destrukcyjną rolę zarówno na poziomie psychicznym, jak i fizycznym. Ferenczi zmarł 22 maja 1933 roku, na krótko przed swoimi sześćdziesiątymi urodzinami, na anemię złośliwą. Czytając książki Ferencziego „Ciało i podświadomość”, „Dziennik kliniczny”, byłem pod wielkim wrażeniem osobowości Ferencziego i jego poglądu na relację terapeutyczną pomiędzy klientem a analitykiem. bliski jest terapii skoncentrowanej na kliencie, nie bał się eksperymentów i trudnych (beznadziejnych) przypadków, zawsze traktował pacjenta kompleksowo, zarówno psychicznie, jak i przyrodniczo-naukowo. Jego odkrycia.