Эту статью я решил написать потому, что меня интересовала такая важная инстанция нашей психики, как Сверх-Я. Составляя план я хотел уделить проблеме страха кастрации один абзац. Однако в процессе работы один абзац сначала превратился в два, потом три, а мыслей становилось больше и больше. В конце концов я понял что первоначальный замысел статьи сорван и второстепенная тема начала заслонять главную, по которой тоже хотелось высказаться. Поэтому я принял единственное и правильное решение, не ломать композицию задуманного, я вынести тему страха кастрации в отдельную работу, которую и предлагаю вашему вниманию.Упомянутая мною, инстанция Сверх-Я была введена Фрейдом в 1923 году в его работе «Я и Оно». Основная функция Сверх Я — контроль за поведением, которое должно соответствовать моральным и нравственным принципам, содержащихся в Сверх Я. Эта инстанция обособилась от Я, но имеет власть над ним.Там где мы имеем дело с требованием иерархического подчинения и контроля неизбежно возникает необходимость наказания. А. Шопенгауэр, который вместе с Ницше, оказал решающие влияние на становление Фрейда, писал, что совесть (аналог Сверх Я) состоит из: «1/5 - страха перед людьми, 1/5 — дезидемонии (религиозного страха наказания), 1/5 - предрассудков, 1/5 - тщеславия, 1/5 — привычки». С этой консистенцией можно и нужно спорить, но очевидно Шопенгауер считал, что страх, в той или иной форме, имеет решающее значение для безотказной работы совести. Фрейд предложил концепцию страха кастрации, который является ядром, из которого формируется страх совести, то есть страх Я перед Сверх-Я. Мы имеем все основания рассмотреть страх кастрации с особым вниманием, так как он является причиной вытеснения и соответственно образования неврозов. Мне казалось, что напрасно Фрейд со свойственной ему провокативностью, делал акцент на этой калечащей операции. От одной мысли о ней, как говориться, волосы ...стынут в жилах. Почему бы не говорить просто о страхе наказания без этих леденящих душу подробностей? Использовал ведь Шопенгауер красивое и малоизвестное слово дезидемония и ничего. Но я взял себя в руки и постарался вспомнить при каких обстоятельствах использовалась эта чудовищная казнь. В древнегреческой мифологии Зевс обрел свою власть, победив и оскопив своего отца Кроноса, который согласно мифу умер и похоронен на Сицилии. Кронос, в свою очередь, обрел свою власть, победив и оскопив серпом своего отца Урана. По греческому преданию Уран погиб в океане и погребён в крепости Авлакии. У финикийцев Ваал (Вельзевул) оскопил своего отца Эля, взял его жену Анаит, и стал править миром. В древнеегипетской мифологии Гор после восьмидесяти лет противостояния с Сетом получает царство, как наследие Осириса, оскопив его. Нетрудно заметить, что в мифологии и религии древних народов серп используется, как традиционный инструмент для разрешения конфликта за власть. Как правило, его использует сын, занимает место отца, а тот несколько сконфуженный покидает теплое место властителя Вселенной, чтобы тихо умереть где-нибудь на Сицилии. А что расскажет нам ветхая история об оскоплении? В Римской империи кастрация широко использовалась, как наказание за преступления, направленных против императора. Кастрация использовалась в качестве наказания и в Древнем Китае, где в I веке до н. э. по приговору суда, был оскоплен великий китайский историк Сыма Цянь. за то, что осмелился перечить императору, что, наверное, ему не понравилось и показалось оскорбительным. Эдвард Гиббон в книге "Упадок и падение Римской империи" рассказывает, что в XII веке, Жоффруа Анжуйский кастрировал членов капитула собора Сенса в качестве наказания за непослушание. В средневековой Англии мужчин, признанных виновными в государственной измене вешали, четвертовали или выхолащивали (то есть оскопляли). И здесь закономерность легко прослеживается. Это наказание использовалось для тех, кто был уличен в измене, непослушании или оскорблении старших, то есть, своего рода, замещающем, эдипальном конфликте. Указанные преступления, это не что иное, как попытка подчиненных бросить вызов начальствующим, для того чтобы занять их место. Как говорил Наполеон: «Революция — это десять тысяч вакансий».Думаю, что все эти факты не могли не произвести на Фрейда сильного впечатления. Поэтому он сумел обосновать страх Я быть наказанным Сверх Я, как страх кастрации. Но все предложенные мною выше мифы и исторические факты касались только соперничества мужчин за место, которое мифом или законом было предназначено исключительно для мужчины. Поэтому оскопление соперника автоматически выводило его из борьбы. Можно для сравнение рассмотреть соперничество в вузе двух преподавателей, докторов наук, претендующих на должность профессора. Если один из них будет лишен звания доктора наук, например его работа будет признана плагиатом, по закону он автоматически выбывает из борьбы. В соперничестве сына (мальчика) и отца (мужчины), за место отца (мужчины), страх кастрации бессознательно имеет важное значение, потому что это соперничество мужчин за место, предназначенное исключительно для мужчины. Однако, конфликт такого рода, как говорят физики, жалкий частный случай в море конфликтов, с которыми приходится сталкиваться Я и Сверх Я. Но страх совести это факт, который не подлежит сомнению. О нем говорили философы и богословы на протяжении тысячелетий, неврозы, вызванные этим страхом почти ежедневно наблюдают психотерапевты у своих пациентов и каждый, взглянув поглубже в себя, сможет увидеть его. Как сделать этот страх универсальным для мужчин и женщин и для всех типов конфликтов. Для этого надо устремить страх совести к пределу и попробовать взглянуть в глаза этому чудовищу суперкастрации, чтобы понять что перед нами.Вы уже, наверное, поняли к чему я клоню. Смерть — это универсальная суперкастрация для всех и всего. В 1946 году британский психоаналитик австрийского происхождения Мелони Кляйн в качестве базовой тревоги выделила страх аннигиляции — страх перед влечением к смерти, действие которого направлено на аннигиляцию Я. Его результатом становится страх внутреннего преследователя, добивающегося смерти субъекта. Если субъект не может справится с этой тревогой, возникают переживания распада на части и фрагментации личночти или страх перед чем-то смертоносным, может развиться, например, канцерофобия. Мелани Кляйн имела свою оригинальную концепцию возникновения и развития Сверх Я, но страх небытия она не рассматривала, как страх внутреннего преследования Я за несоответствие моральным и нравственным требованиям Сверх Я. Но что запрещает подумать об этом нам, с учетом того, что эта идея совсем не новая? Например, Христианство определяет причину смерти, как грехопадение. Затертой банальностью является фраза, что «человек начинает жить подлинной жизнью, лишь осознавая неотвратимость смерти». Это значит, что страх смерти (аннигиляции) управляет нашим Я, таким образом, что направляет нас к подлинной (нравственной) жизни. C этой точкой зрения согласны многие выдающиеся философы. Шопенгауэр назвал человека animal metafisicum, т.е. философствующим животным, которое становится таковым именно из-за страха смерти. Иммануил Кант сказал: "Смерти меньше всего боятся те люди, чья жизнь имеет наибольшую ценность". Наверное, Кант имел ввиду, что Я нравственного человека, который живет в согласии со Сверх-Я (чья жизнь имеет наибольшую ценность), подвергается меньшему давлению, посредством страха кастрации (смерти).