Vi kommer til det viktigste og vanskeligste emnet å forstå – primær erfaring. En av de viktigste terapeutiske faktorene i dialogfenomenologisk psykoterapi er nærhet til primærerfaring. Alt vi har snakket om så langt er et middel for å få tilgang til de kolossale ressursene i det fenomenologiske feltet, den eneste kilden som er primær erfaring. Som jeg sa, på en måte er primær erfaring en "enorm atomreaktor" som produserer virkelighet. Dette er kilden til eventuelle endringer i feltet. Til tross for at primærerfaring iboende er ikke-lokal, er den utgangspunktet for alle manifestasjoner og former for virkelighet. Alle de mest utrolige endringene i en persons liv skjer takket være energien til primær erfaring. Siden menneskelivets byggemateriale, så vel som virkeligheten generelt, er et fenomen, er vi interessert i måtene denne virkeligheten dannes på fra primær erfaring. Strengt tatt er det to alternative måter å oppnå fenomenene primæropplevelse på. Begge er basert på bevissthet, siden bevissthet per definisjon ligger til grunn for prosessen med opptredenen av ethvert fenomen i feltet. Forskjellene vises på nivået av bevissthetshandlingens natur, dens motivasjon, hvis du vil. Den første metoden danner en fenomenologisk utforming av virkeligheten til en persons liv som en hel pakke på en gang - konseptet ser ut til å gjenskape virkeligheten. presenterer sin neste utgave. Samtidig kan den nye utgaven ikke skille seg i det hele tatt fra alle de forrige - som regel er det dette som skjer, noe som tvinger en persons liv til å opprettholde status quo. Bevissthet i dette tilfellet initieres av tvangsvalens. En enorm mengde vitalitet brukes på å opprettholde fenomenologiske sammenhenger innenfor et konsept allerede i det øyeblikket det dukker opp i feltet, noe som er en annen grunn til stabiliteten i feltets konseptuelle kontekst. På den ene siden holder energimettede forbindelser den fenomenologiske konteksten i en stabil, til og med rigid, tilstand. På den annen side kan ikke vitaliteten som er bundet innenfor det konseptuelle fenomenologiske gitteret brukes på utvikling og endring – det er rett og slett ingenting igjen. som et biprodukt av konseptets eksistens. Som regel er en slik situasjon grunnen til at en person søker psykologisk hjelp. For eksempel i tilfellet når symptomene som dukket opp som et biprodukt av konseptet blir ganske smertefulle og forårsaker betydelig ubehag for personen. Men selv i dette tilfellet vil vitalitet i feltet ikke manifestere seg i en ren, men i en sammenhengende form, bestemt av det samme konseptet som regulerer feltet. For eksempel i form av smerte, dyp tristhet, sinne, etc. Men med mer eller mindre uttalt følsomhet blir det ganske åpenbart for observatøren at til tross for den høye lyden av en persons følelser i dette øyeblikket, er det rett og slett ingen ren vitalitet i kontakt - det manifesterer seg bare gjennom et konsept. Det er derfor, etter min mening, ville det være fullstendig blindvei å opprettholde eksistensen av denne sammenhengende konseptuelle vitaliteten på nivået med å utagere, eller i beste fall, reagere. Du kan snakke med klienten så mye du vil om klagene hans om dette eller det symptomet, dette vil ikke endre noe - tvert imot, oftest gjør det den konseptuelle virkeligheten enda mer stabil. Klienter kan gå til slik psykoterapi i årevis forgjeves, og, som du allerede forstår, ubegrunnet forventning om terapeutisk ønskede endringer. Noen få ord om forskjellene i manifestasjonen av konseptuelt relatert vitalitet i form av klager over symptomer, og ren vitalitet. , fra manifestasjonen som, med de ordene jeg allerede har brukt metaforer, "luften ringer." I det første tilfellet kan manifestasjoner av vital energi se støyende og lyse ut, men mest sannsynlig vil de ikke berøre deg, eller rettere sagt, de vil ikke berøre hjertet ditt direkte. De