Od autora: Krótki opis metody badań fenomenologicznych. Fenomenologia Fenomenologia jako kierunek naukowy rozpoczęła się od tezy niemieckiego filozofa Edmunda Husserla „Wracamy do samych rzeczy!” Fenomenologia jako metoda badawcza zakłada odwołanie się do doświadczenia pierwotnego. Metoda fenomenologiczna jest podstawową metodą pracy psychologów opartą na paradygmacie humanitarnym. Ma fundamentalne znaczenie w takich obszarach jak podejście egzystencjalne, humanistyczne i gestalt. Zjawisko (gr. „pojawienie się”, „pojawienie się”) to coś, co się pojawia, każda zauważalna zmiana, każde zjawisko, które można zaobserwować. Fenomenologia twierdzi, że prawdziwie obserwowalne może być jedynie nasze własne doświadczenie wewnętrzne, które jedynie możemy zrealizować. Badania fenomenologiczne mają na celu zdobycie i zrozumienie bezpośredniego doświadczenia. Pomaga odejść od zwykłego i znanego sposobu myślenia i dostrzec różnicę między tym, co dana osoba naprawdę postrzega i czuje w obecnej sytuacji, a pozostałościami przeszłych doświadczeń lub jej myśli i pomysłów. Większość ludzi żyje i wchodzi w interakcje ze sobą w pozornie oczywistym kontekście konwencjonalnych idei, które przesłaniają lub uniemożliwiają rozpoznanie tego, jak faktycznie postrzegamy świat. Badania fenomenologiczne szanują bezpośrednią, „naiwną, nieskażoną nauką percepcję”, szeroko ją wykorzystują i przyczyniają się do jej wyjaśnienia [2]. Mamy do czynienia z tak ważnymi danymi rzeczywistości, jak to, co człowiek subiektywnie odczuwa i co dzieje się obiektywnie. Podejście to kontrastuje z niektórymi szkołami psychologii, które postrzegają swój cel jako zdobycie „obiektywnej” wiedzy i postrzegają doświadczenia i ich przejawy jako materiał, który należy zinterpretować, aby zdobyć jakąś wiedzę, na przykład odkryć „prawdziwe znaczenie” objawów . Celem badań fenomenologicznych jest jasna świadomość klienta badanej sytuacji. Metoda fenomenologiczna opiera się na zasadach skupienia świadomości na aktualnej rzeczywistości i bezpośrednim doświadczeniu. W trakcie pracy zachęca się osobę, aby w miarę możliwości była w pełni świadoma bieżących myśli, uczuć i doznań cielesnych. Psycholog zorientowany fenomenologicznie nie ma za zadanie interpretacji, wyjaśniania czy znajdowania najlepszych sposobów rozwiązania konkretnej sytuacji. Twierdzi się, że za pomocą badań fenomenologicznych człowiek może sam uświadomić sobie, w jaki sposób czyni swoje życie dokładnie takim, jakie jest, może odkryć swoje ograniczenia i znaleźć nowe zasoby. Sam proces świadomości ma już charakter terapeutyczny. I ta świadomość jest prawdziwsza, trafniejsza i użyteczna niż jakiekolwiek interpretacje, wyjaśnienia i zalecenia psychologa. Metoda fenomenologiczna polega na tym, aby być jak najbliżej doświadczenia klienta, być tu i teraz, a nie interpretować jego zachowania. , ale pomóc mu odkrywać i być świadomym tego, jak postrzega i nadaje sens światu. Inaczej mówiąc, pomóc klientowi dowiedzieć się, kim jest i jak to dla niego wygląda. Metoda fenomenologiczna to nie tylko technika, ale także postawa. Zgodnie z nią do klienta należy podchodzić z ciekawością, bez uprzedzeń i nie mając innego celu niż poznanie jego osobistych doświadczeń. F. Joyce i S. Seals [1] proponują rozważyć metodę składającą się z trzech głównych elementów. Bracketing. Bracketing to próba zrozumienia pojęć, poglądów, postaw, sądów, uprzedzeń, które psycholog nieuchronnie wnosi doproces interakcji z klientem. Próbuje to wszystko postawić na jedną stronę siebie, a drugą skierować w stronę tego wyjątkowego klienta i tej wyjątkowej sytuacji. Przypomina to proces, gdy po długiej rozłące widzisz znajomą osobę w jakiś nowy sposób i jednocześnie rozpoznajesz i nie rozpoznajesz. W praktyce tylko częściowo możliwe jest umieszczenie swoich poglądów poza nawiasami. Często widzimy to, co sami przewidujemy, spodziewamy się zobaczyć, a jeśli odkryjemy coś, co nie pasuje do naszej koncepcji, nie zauważamy tego lub bagatelizujemy jego znaczenie. Należy jednak pamiętać, że to, co obserwuję, i to, co faktycznie się dzieje, to nie to samo. Niezbędna jest umiejętność wykrycia własnej podmiotowości: umiejętność rozróżnienia tego, co z tego, co obserwuję, przydarza się klientowi w rzeczywistości, od tego, co wprowadzam ja i przekształca tę obserwację. Zatem branie w nawias nie oznacza uwolnienia się od uprzedzeń, postaw i reakcji. Jest to próba uniknięcia niebezpieczeństwa przedwczesnego oceniania znaczenia unikalnego doświadczenia klienta. Praktykę brania w nawias warto rozpocząć przy założeniu, że nasze opinie i osądy nie są absolutne, lepiej nie spieszyć się z wyciąganiem wniosków, nie trzymać się zbytnio swoich poglądów i być gotowym na ich zmianę, jeśli pojawią się nowe dane. Bracketing jest jak odkrywanie tajemnicy. Psycholog stara się zrozumieć tę konkretną sytuację. Zadaje pytania: „Jak się czujesz w tej sytuacji?” lub „Co to dla Ciebie oznacza?”, ale nie stara się naprowadzić klienta na „właściwą” odpowiedź, nie narzuca mu żadnego punktu widzenia. Ważne jest, aby nie nadawać sytuacji znaczenia, ale pozwolić mu się ujawnić. OpisDrugą umiejętnością wymaganą w badaniach fenomenologicznych jest umiejętność opisu. Konsultant swoje założenia i wartości wyciąga poza nawias i ogranicza się do opisania tego, co zauważa (widzi, słyszy), jak odbiera to, co mówi klient i jak się czuje. Ważne jest, aby dobrze rozróżnić opis od interpretacji i oceny. Interpretacja i ocena nie są mile widziane w badaniach fenomenologicznych, zakłócają proces świadomości i obciążają go znaczeniami obcymi klientowi. Zazwyczaj interwencje formułuje się nie w formie stwierdzenia, ale założenia, przy czym psycholog bierze odpowiedzialność za to, co widzi, słyszy i rozumie. Na przykład: Zauważam, że... (Twój oddech przyspiesza). Wydaje mi się, że... (to co mówisz jest dla Ciebie ważne). Opis zakłada uwagę, wsparcie i zainteresowanie pojawiającymi się zjawiskami. Następnie doradca pomaga klientowi skoncentrować się na własnych uczuciach i doświadczeniach oraz znaleźć własne interpretacje, poglądy i znaczenia. Ważne jednak, aby psycholog wyrażając swoje spostrzeżenia, wykazał się wrażliwością i adekwatnością. Klient może czuć się niezręcznie, bezbronnie, a nawet zawstydzony, że ktoś zauważa jego mimikę: ruchy, ton głosu, dobór słów. Wyrównanie Wszystko, co się dzieje, jest potencjalnie równie ważne. W badaniach fenomenologicznych psycholog nie zakłada żadnej hierarchii znaczeń w tym, co widzi i słyszy. Ważne jest jedynie obserwowanie, jak klient reaguje na pojawienie się pewnych zjawisk, które to zjawiska są naładowane większą energią. Wyrównanie jest łatwiejsze, jeśli wyjdziemy poza nawiasy, a nasze interwencje zredukowaliśmy do opisu tego, co jest. W tym przypadku ufamy naszej umiejętności dostrzeżenia i nazwania ewentualnych powiązań. Przy wyrównywaniu to, co jest w tle (nieobecne lub pominięte), może mieć równe znaczenie z tym, co oczywiste. Literatura Joyce F., Sills S. Terapia Gestalt: krok po kroku: umiejętności w terapii Gestalt. M., Instytut.