Oversettelse av den andre delen av en artikkel av den italienske psykoanalytikeren Stefano Andreoli, der forfatteren reflekterer over problemet med etiologien til perversjoner, samt normen og patologien til et pars seksuelle forhold (mine kommentarer til artikkelen er gitt i kursiv og merket ***). På seksuallivet møter vi stadig spesielle, for tiden uløselige vanskeligheter når vi prøver å trekke en klar grense mellom enkle variasjoner innenfor den fysiologiske normen og patologiske symptomer.3. Freud Etiopatogenesen av perversjoner Klassiske psykoanalytiske teorier postulerer at all pervers aktivitet oppstår fra et mislykket forsøk i barndommen på å bearbeide en traumatisk opplevelse assosiert med oppdagelsen av fraværet av en penis i mors kropp: den mannlige perversen vil senere (i det minste på et ubevisst nivå) fornekter femininitet som sådan, og opplever kvinner som falliske (dvs. at de ikke mangler en penis). En slik virkelighetsoppfatning blir bare mulig på bekostning av dyp desintegrasjon av personligheten (splitting av Egoet) og delvis avvisning av virkeligheten (på grunn av hyperfunksjonen til fornektelsesmekanismen), noe som resulterer i dannelsen av en fetisj. Som følger av ovenstående er mannlige individer mye mer utsatt for perversjoner, siden de er de som opplever sterk kastrasjonsangst.*** En jente veldig tidlig i utviklingen står overfor det faktum at hun ikke har en penis opplever seg selv som kastrert, fratatt en penis, noe som kan bli en kilde til mange psykiske problemer, men frykt for kastrering gjelder ikke for dem, siden det så å si ikke har noe å tape betraktes kun som en trigger som aktiverer et helt kompleks av konflikter og patologiske dynamikker angående det tidligere, pre-ødipale, mor-barn-forholdet, og trekker vår oppmerksomhet til prosessen med separasjon-individuering som en avgjørende faktor i dannelsen av perversjoner spesielt kan bildet av det primære (tidlige, pre-ødipale) forholdet til en sadistisk frustrerende mor senere (i løpet av den ødipale perioden) projiseres på faren, som dermed begynner å oppleves som kastrerende (truende). I denne forbindelse beskriver D. Meltzer (1973) fenomenet «sonal confusion», som består av følgende På det symbolske nivået er kjønnsorganene, som er så viktige i den ødipale fasen, utstyrt med en pre-ødipal betydning. : vagina og penis kan ikke tilegne seg sin seksuelle symbolikk, og får de samme symbolske betydningene som bryst, munn og anus, og følgelig funksjonene ernæring, straff og retensjon. I stedet for å dele seg i feminine og maskuline, er de blandet grenser mellom feminine og maskuline dannes ikke (og dette er nødvendig for normal mental utvikling). Det er derfor fetisjen (et felles element i hver perversjon) viser seg å være i tjeneste for den perverse, og spiller rollen som en slags beskyttelse både mot frykten for kastrering og fra den skremmende falliske moren Her er det verdt å minnes nok en gang at hvis barnets tidlige erfaring mottatt i familien ikke var "nok god", det vil si preget av en svak følelsesmessig forbindelse med betydelige figurer eller kumulative traumer (alvorlige hendelser eller kronisk undertrykkelse av uutholdelige opplevelser), vil aggresjon i voksen alder dominere overalt i oppfatningen av verden og forhold til mennesker, og i sin mest destruktive form - i form av hat, siden dets integrering med den rådende opplevelsen av kjærlighet ikke er oppnådd (som et resultat av den totale mangelen på sistnevnte) Oversvømmelsen av hat vil derfor ikke tillate individet å oppnå tilstrekkelig struktur og differensiering i prosessen med mental utvikling og vil føre til oppfatningen av enhver form for menneskelige forhold i en forvrengt form: som ekstremt truende, primitiv og grusom (dvs. dvs. i en paranoid form). TilFor å få kontroll over slike kraftige aggressive impulser (om enn illusoriske), seksualiserer perverten aggresjon, og oppnår (først og fremst gjennom ritualisering av perverterte handlinger) en frigjøring av uutholdelig spenning I psykoanalytisk diskurs er det et utbredt synspunkt som perversjon uttrykker et guttebarns mislykkede forsøk på å skille seg fra moren (som han opprinnelig ble identifisert med). Dessuten snakker vi om en mor som ikke anerkjenner sønnen sin som et separat individ og holder ham i en patologisk symbiose (det vil si at for henne forblir han et objekt som helt tilhører henne, noe som lar henne opprettholde illusjonen om henne egen falskhet) (F. Greenacre, 1971).M. Khan (1979) kommer til lignende konklusjoner angående guddommeliggjøring av barnet av moren, som bygger et emosjonelt bånd med ham hovedsakelig på grunnlag av hans mannlige funksjon; hun oppfører seg på både traumatiske og forførende måter, veksler (og blander) disse mønstrene, bruker det som sin egen fetisj, det vil si som en forlengelse av seg selv. Det er ingen tilfeldighet at A. Green (1973) snakker om en "svart mor" som kveler, knuser, kontrollerer, ødelegger, sluker, som narsissistisk gjør barnet til en "morsfall" (som Lacan ville sagt) eller til en " selvobjekt» (som Kohut ville sagt). J. Chasseguet-Smirgel (1984) understreker at den perverse moren betrakter sønnen som en "barnebrudgom" (eller "erotisk leke", som Freud skrev, 1912), og behandler ham incestuøst, samtidig som den devaluerer og benekter rollen og betydningen til hennes voksne. partner - faren til barnet. Følgelig erstattes genitale (modne) relasjoner av den pregenitale (infantile) dimensjonen, den eneste tilgjengelige for barnet. Ifølge R. Stoller (1975), representerer den perverse strukturen en spesifikk måte å beskytte mot sterkt emosjonelt stress forårsaket av. individs opplevelse av en trussel mot sin egen kjønnsidentitet (det å være mannlig eller kvinnelig verden) i perioden med infantil psykoseksuell utvikling. Når han vokser opp, vil perversen ha en tendens til å stadig gjenta traumatiske opplevelser, og søke å gjøre barndomstraumer til en slags triumf, gjennomsyret av hevntørst og tjene som bekreftelse på sin seksuelle identitet. Perversjon blir dermed et springbrett for å oppnå en dobbel seier: (1) intens glede av orgasme, som lar en kompensere for følelsen av mindreverdighet og (2) transformasjon av følelsen av egen maktesløshet (offerets posisjon) til makt og dominans ( gjennom mekanismen for identifikasjon med aggressoren).A. Goldberg (1994) påpeker at perversens behov for hevn er forårsaket av et alvorlig narsissistisk sår mottatt i barndommen og er en av manifestasjonene av narsissistisk raseri. Følgelig er perverse handlinger utformet for å etablere total kontroll over objektet (som er en annen person), og dermed kompensere for ydmykelsene som ble påført i barndommen.D. McDougall (1990), som argumenterer på samme måte, bemerker at målet til perversen er å gjenopprette og bekrefte sin egen seksuelle identitet gjennom en nøye planlagt pervers handling, der han søker å overtale og "bedra" noen andre (*** snarere snakker vi om en morsfigur som tvinger ham (henne) til å bli en medskyldig i den skapte illusjonen, utgitt som virkelighet. Normalt seksuelt samleie (som vanligvis krever et stabilt og integrert ego) utgjør i sin tur en alvorlig fare for den perverse personen, siden det innebærer å falle inn i en utålelig midlertidig fusjon med en annen, aktualisere en intens frykt for tap av identitet, frykt for å bli. svelget, inkorporert eller alvorlig skadet (det vil si at det er en regresjon til den orale og anale fasen av mental utvikling).R. Stoller skriver: Gutten er redd for å miste sin maskulinitet og følelse av sin mannlige kjønnsidentitet, ikke bare på grunn av tapet av sin ekstremt verdifulle og svært sårbare penis, men også fordiat han kan finne seg selv overveldet av ønsket om igjen å bli ett med den mørke uendeligheten av sin indre femininitet. Det faktum at perversen bruker et spesielt forsvar (seksualisering) for å bli kvitt angsten som overvelder ham, har lenge vært kjent for psykoanalysen. . Mange forfattere har lagt merke til at denne tendensen gjenskaper et av forsvarene et lite barn bruker mot intens frustrasjon: for å redusere intensiteten av lidelsen det er tvunget til å oppleve, kan barnet prøve å transformere emosjonell (og noen ganger fysisk) smerte til nytelse (f. ved å bruke onani som spenningsregulator). Dermed kan traumatisk opplevelse føre til tidlig aktivering av seksualisering som forsvar, som senere viser seg å være den "kongelige veien" til valget av perversjon som en effektiv måte å unngå smertefulle påvirkninger.O. Fenichel (1945), som forklarer etiologien til overtalelse, snakker om prosessen med seksualisering av egofunksjoner, som består i det faktum at egoet blir oversvømmet av seksuelle impulser og ikke kan takle behandlingen av dem. Som et resultat kan disse impulsene ikke rettes mot normal seksuell omgang forårsaket av erotisk lyst, og de kan heller ikke transformeres på noen annen måte (for eksempel sublimert). Det oversvømmede egoet takler med andre ord ikke sin oppgave med å tilpasse seg den ytre virkeligheten gjennom adekvat bearbeiding av angst og konflikter (***tilsynelatende snakker vi om en mangel på modent forsvar) og individet befinner seg i fellen av dyp regresjon.J. Steiner (1993), som reflekterer over etiologien til perversjoner, snakker om en spesiell type mental tilflukt, dvs. om en viss form for autoerotisk ensomhet (autosensuell øy), som perversen bruker for å distansere seg fra menneskelige relasjoner og skape en forestillingsverden som kan gi ham den ønskede seksuelle nytelsen. Ifølge forfatteren er det seksualisering (***trolig, vi snakker først og fremst om autoerotiske opplevelser og fantasier) som er grunnlaget for enhver perversjon. Dette synspunktet deles av A. Goldberg (1994), som anser perversjoner som en konsekvens av hyperfunksjonen av beskyttende seksualisering. Dette forsvaret implementerer et forsøk på å gjenopprette Selvet eller, med andre ord, et forsøk på å fylle strukturelle mangler, for å unngå opplevelsen av fragmentering og desintegrasjon av identitet. Som et eksempel nevner Goldberg satirisme og nymfomani - perversjoner der seksuell lyst får karakter av en besettelse som utfører funksjonen av distraksjon, "pålitelig beskyttelse" mot kontakt med ens eget "tomme og fortvilte jeg". De Masi (1999) understreker at i perversjoner blir destruktivitet seksualisert (gjør ekstatisk nytelse tilgjengelig), og grusomhet oppleves som et element av normal funksjon på grunn av en dyp indre splittelse (***som mest sannsynlig påvirker både egoet og superegoet) . Denne splittelsen forhindrer perversen i å forstå den patologiske essensen av grusomhet, siden hans mentale aktivitet er "infisert" med en desorganiserende regressiv tendens. De Masi krystalliserer tanken sin i følgende ord: Jeg tror at grunnlaget for enhver perversjon er den seksualiserte kjernen, som hele tiden streber etter å forføre den sunne delen av pasienten. Chasseguet-Smirgel (1984) trekker oppmerksomheten mot et annet viktig aspekt ved psykodynamikken til perversjoner. I psyken til et perverst individ er spor av anal fiksering og dype problemer knyttet til passasjen av det neste, falliske stadiet merkbare: differensiering av kjønnene oppnås ikke, genitalfallen erstattes av fecal fallus. Med andre ord, Faderens verden, som setter normer og grenser for funksjonen til et modent individ, og sanksjonerer utgangen fra symbiosen med moren, viser seg å være uoppnåelig og erstattes av den falliske morens kunstige verden, basert på forfalskning og allmakt. Dermed åpnes ikke tilgangen til dannelsen av et modent superego (gjennom identifikasjon med farsfiguren), og følgelig blir ikke normer og begrensninger internalisertden virkelige verden (***og også den genitale modellen av relasjoner der grensene til den andre og verdien av den andre spiller en grunnleggende rolle er ikke internalisert). Anale verdier assosiert med dominans og overlegenhet blir dominerende i det psykiske apparatet, mens genitale verdier fornektes. I forbindelse med ovenstående er det viktig å understreke at det er nødvendig å unngå forenklinger i forståelsen av personlighetens perverse struktur. Det virker feil å redusere det til en spesifikk reaksjon på ødipal kastrasjonsangst eller til den "positive nevrosen" (***her er Freuds misvisende aforisme parafrasert: "Vi kan si at nevroser er det negative ved perversjoner"), eller til en enkel fiksering på polymorfe perversjonsønsker. Perversitet har en mer kompleks struktur, og påvirker ikke bare seksualitetens sfære (fyller den med aggresjon og destruktivitet), men gjennomsyrer også den personlige organisasjonen til perversen som helhet. Spørsmålet er imidlertid hvorfor et individ blir en pervers, hvorfor han viser seg å være utsatt for denne spesielle versjonen av psykopatologi, og ikke til noen annen, har fortsatt ikke et klart svar.A. Goldberg, som reflekterer over dette emnet, bemerker at historien til et individs mentale utvikling ofte er full av tidlige traumer som disponerer for fremveksten av perversjoner, men individet vokser opp normalt. Samtidig har mange forsøkspersoner med bekreftede perverse lidelser ikke en spesifikk traumatisk historie. I tillegg er forklaringen som tilbys av noen forfattere (for eksempel R. Stoller) av perversjoner som en "erotisk form for hat" også utilstrekkelig. Faktisk, i hver enkelt av oss er libido og aggresjon tilstede samtidig, forskjellen består bare i det kvantitative forholdet mellom disse to elementene (***normalt dominerer libido og myker opp manifestasjonen av aggressive impulser). Erotiske variasjoner i forholdet til et par*** Dette avsnittet diskuterer muligheten for å utvide erotisk opplevelse av et par gjennom inkludering av betinget perverse praksiser i seksuelle forhold. Visse seksuelle praksiser som er basert på en pervers natur (i ordets strenge betydning). være trygt integrert i det erotiske samspillet til et par. Vi snakker om slike aspekter ved polymorf pervers seksualitet som for eksempel fellatio, cunnilingus, analsex, ekshibisjonistiske, voyeuristiske spill... Slike praksiser er normale og kan berike og til og med styrke seksuelle forhold, men dette skjer bare hvis perverse elementer av erotisk lek støttes av ekte intimitet i forhold og dyp følelsesmessig nærhet til partnere. Overholdelse av denne betingelsen blir på sin side mulig hvis hver av partnerne har et integrert super-ego, som setter klare grenser for akseptabel manifestasjon av aggresjon, som gjør det mulig å implementere et betinget perverst scenario på en leken, fleksibel måte som truer ikke noen av partnerne. Dessuten er det viktig å understreke at et forsøk på å fullstendig forlate pervers polymorf seksualitet, karakteristisk for individer med en nevrotisk personlighetsstruktur og et altfor stivt overjeg, utarmer det seksuelle forholdet til et par, og fratar partnere. muligheten til å oppleve glede i sin helhet. Spesielt J. McDougall (1990) skriver om dette, og bemerker med sin karakteristiske vidd at det for vårt samfunn er viktig ikke bare eksistensen av perversjoner og perversene som innser dem, men også tilstedeværelsen av en sterk fobisk "normopati" i forhold til de perverse aspektene av den indre verden, avvist og utstøtt av kulturen, men en integrert del av menneskets natur.O. Kernberg (1992) beskriver meget nøyaktig manifestasjonen av polymorf pervers seksualitet i det intime forholdet til et par: ... siden seksuell lidenskap inkluderer friheten til ubevisst å integrere kjærlighet og hat i polymorf seksuell atferd, en implisitt ramme for det sikre objektforholdet til paret utvikler, en ramme som 1