Od autora: Pojęcie granic osobowości - a granic tego, co możliwe. Język i materia, wyczyny bohaterów i ucieczka od rzeczywistości, struktury społeczne i myślący kosmos... „Największą przyjemnością jest zrobienie czegoś, co w opinii innych jest całkowicie niemożliwe” W. Bageot Czy ktoś w ogóle strzeże granic prawdziwego świata... Jak silne są? Czy prawa natury obejmują prawo do ich łamania? Gdzie przebiega granica możliwości – w rzeczywistości czy w umyśle? Czy istnieje granica tego, co można osiągnąć i jak blisko należy się do niej zbliżyć? Dlaczego niektórzy z nas spokojnie spędzają życie w ustalonych raz na zawsze ramach, nawet nie próbując sprawdzać ich wytrzymałości, podczas gdy inni zawsze stawiają czoła przeszkodom Budując mury „O wielkości jednostki nie decyduje jej wkład w historię i wielkość swoich osiągnięć, ale wysokością przeszkód pokonanych na drodze do celu „D. Waszyngton Od chwili swego pojawienia się na Ziemi człowiek stworzył granice i je pokonuje. Strach przed nieznanym w połączeniu z realnymi zagrożeniami zmusił nas do odizolowania się od nieprzewidywalnego świata. Potrzeba jedzenia i pasja wiedzy zmusiły nas do opuszczenia kręgu chronionego. Jednak zagrożenia nie czekały tylko na zewnątrz. Strach jest inspirowany przez sąsiada, który jest do nas inny – i przez nieznane siły naszej własnej duszy. Musieliśmy zbudować w sobie niezawodne mury. Na przestrzeni wieków ograniczenia stawały się coraz bardziej skomplikowane. Społeczność równych rozpadła się na kasty. Przestrzeń została podzielona na części przez królów, ludy i klany. Człowiek odciął się od natury. Oddzielone ciało i duch. Postawił barierę pomiędzy tym, co konieczne, a tym, co pożądane, tym, co możliwe, a tym, co zakazane. Granice oddzielają kochanków, utrudniają przepływ wiedzy i przyciąganie dusz. Ludzie, myśli i idee, które je naruszają, są wydalane z życia. Podświadomość przechowuje stłumione namiętności. Tajne stowarzyszenia zapewniają schronienie wyrzutkom. W nieprzewidywalny i potężny sposób wdzierając się do naszego świata, odrzucone siły przejmują władzę nad rzeczywistością. Tradycyjnie ochrona barier uznawana jest za cechę kobiecą, a chęć ich pokonania za cechę męską. Kobieta podtrzymuje ognisko i integralność rodziny, podczas gdy mężczyzna podbija świat poza progiem. Tym pierwszym przypisuje się zazwyczaj lojalność, konserwatyzm i ostrożność. Drugi to ryzykowna pasja przekraczania granic w poszukiwaniu nowych zwycięstw. Jest to jednak bardziej zakorzeniony mit niż reguła. Wśród tych, które rzuciły wyzwanie losowi, jest wiele pięknych kobiet. A strażnicy fundamentów to często surowi rycerze. Granice dają poczucie bezpieczeństwa i potwierdzają samo prawo do istnienia jako jednostka oddzielona od innych. Pasja pokonywania jest udziałem bohaterów. Rzucanie wyzwania bogom jest dla nich sprawą honoru. Byli dumni ze swoich wyczynów i wychwalali je przez wieki. Morze nie jest przeszkodą dla odważnych, a teraz garstka odważnych dusz płynie po Złote Runo. Pomijając fale, wrogów i potwory w imię nieśmiertelnej chwały. Nawet kraniec Ziemi nie przeraża tych, którzy wyposażają karawele na otwarty ocean. Nic nie powstrzyma tych, którzy chcą poznać granice świata i spojrzeć poza nie. Historyk Arnold Toynbee zauważył, że rozwijają się tylko te społeczeństwa, które akceptują trudne okoliczności jako wyzwanie. Chęć ich przezwyciężenia mobilizuje w ludziach to, co najpiękniejsze. Po intensywnej walce następuje gwałtowny wzrost sztuki, nauki i moralności społecznej. Ci, którzy unikają konfrontacji i próbują siedzieć za murami twierdzy, degradują się i opuszczają historyczną arenę. Forma indywidualności „Zanim zyskasz wolność, warto odnaleźć siebie” I. Goethe Pomimo bohaterstwa legend twórca psychoanalizy Freud uważał chęć pokonywania granic za patologię. Konsekwencją konfliktów z dzieciństwa z rodzicami, z którymi człowiek walczy przez całe życie, przenosząc agresję na inne obiekty. W teorii Alfreda Adlera chęć walki jest pierwotnym instynktem zapewniającym przetrwanie ludzkości. Heroizm nie jest wyjątkiem ani chorobą, ale regułą i normą. Heroizm zewnętrzny Jung uważał za przejaw potrzeby pokonania siebie, która nie znalazła właściwego wyjścia i objawia się obsesyjnym pragnieniem zwycięstw nad innymi. Egzystencjaliści interpretują trudne przeszkody jako lekarstwo na samotność i strach przed nieznanym światem. Ekspansja zewnętrzna ma na celu stworzenie bezpiecznego, kontrolowanego środowiska. Osobistystrefa komfortu otoczona nowymi murami, które zastąpią te pokonane w walce. Idea przestrzeni wewnętrznej i jej granic jest jedną z kluczowych w zrozumieniu problemów człowieka. Typowym przykładem jest słabość granic ego. Niemożność zidentyfikowania własnych zainteresowań, przekonań i uczuć. Opinie i obawy innych są postrzegane jako nasze własne. Podporządkowanie się innym łączy się z nałożeniem na nich swojej opieki. W rezultacie człowiek staje się zagubioną zabawką sił zewnętrznych. Zbyt silna granica stwarza nie mniej kłopotów. Pozbawia komunikację na żywo i wyrażanie uczuć. Zamienia się w ekscentrycznego egoistę. Odcina ludzi od świata ze względu na niemożność dogadania się z nimi. Jeśli granice są wąskie, człowiek nie może dogadać się sam ze sobą. Odrzucając pragnienia i uczucia pozostawione poza „ja”, utrzymuje się w stanie intensywnej walki wewnętrznej. Inną opcją jest zaburzona granica. Podobnie jak ameba, chwyta i zawiera obiekt zewnętrzny. Myśliwy czuje się nierozerwalnie związany ze zdobyczą. Tworzy się symbiotyczna relacja. Osoba na to cierpiąca nie myśli o sobie w oderwaniu od obiektu namiętności i zaciekle broni połączenia przed atakami z zewnątrz. Zniknięcie przedmiotu odczuwane jest jako utrata siebie. Straciwszy ją, życie uważa za niemożliwe i bolesne. Powrót granic do ich naturalnej postaci przywraca wartość życia, możliwość podejmowania decyzji i brania za nie odpowiedzialności. Społeczeństwo jest zbudowane w podobny sposób. Sztywne, zniekształcone lub osłabione granice społeczne powodują wiele problemów dla ludzi. Rozsądnie zarysowane i elastyczne – zachęcają wspólnotę do rozwoju, a jej członkowie do dążenia do zajęcia w niej należnego im miejsca. Z czego składa się substancja granic wewnętrznych? Wcale nie od mistycznych energii. Ich tkaniną są zawarte w nas obrazy, spięte nićmi słów i pojęć. Struktura i sposób używania języka determinuje nie tylko kulturę, granice osobowości i cechy charakteru, ale także wyobrażenia o świecie. W opowieści interpretowane są właściwości przedmiotów, uczuć i snów. Słowo wyznacza granice możliwego. Nazwa nieznanego „Świat tak dobrze odpowiada naszym opisom nie dlatego, że tak dobrze go rozumiemy, ale dlatego, że wiemy o nim zbyt mało i nie potrafimy dostrzec niczego innego niż to, co. już opisaliśmy” B. Russell Mówią, że świat został stworzony przez słowo. Nazywanie przedmiotów jest ulubioną rozrywką ludzi od dzieciństwa. Dziecko odkrywając świat, łączy obrazy rzeczy z kombinacjami dźwięków, które odtąd stają się ich symbolicznym zamiennikiem. Teraz możesz z nimi pracować w przypadku braku samych prototypów. Tak rodzi się myślenie. U zarania dziejów człowiek dokonał tej samej operacji nazwania świata. Słowo przekształciło otaczający chaos w podlegającą zrozumieniu strukturę kosmosu. Rzeczy, które mają nazwę, są rzeczami znanymi. Krąg nazwanych obiektów poszerza się, włączając stopniowo samego nadawcę. Rosnąca liczba rzeczy, które zyskały nazwę, wymagała umiejętności klasyfikacji. Grupy otrzymały nazwy i stały się abstrakcjami. Z różnorodności konkretnych obiektów pojawiają się „drzewo”, „kamień”, „zwierzę” - znaki prostych klas rzeczy. W dalszej kolejności następują „substancja” i „energia”, „forma” i „treść”, „dobro” i „zło” – abstrakcje coraz wyższego rzędu, mało powiązane z tym, co dostępne bezpośredniemu doświadczeniu. Nadchodzi era filozofii. To sposób myślenia nie o rzeczach, ale o kategoriach. Spekulatywne klasy obiektów są coraz częściej postrzegane jako realne. Świat, utraciwszy swoją konkretność, staje się przedmiotem abstrakcyjnego myślenia. Jest wypełniona esencjami, które nie są uchwycone przez wyobraźnię, ale są dostępne tylko dla wycofanego w siebie umysłu. Stopniowo abstrakcje okazują się dla ich zwolenników bardziej realne niż dla ludzi. Zaczynają dla nich walczyć i zabijać. Granice ideologiczne wznoszą się mocniej niż mury twierdzy, a zbliżanie się do nich staje się niebezpieczne. W epoce archaicznej człowiek nie miał nazw dla własnych procesów myślowych i ruchów duszy i nie postrzegał ich jako własnych. Moce, które go opętały, przypisywano działaniu niewidzialnych duchów, przenikających jego świadomość jak wiatr przez bambusową chatę. Ich wpływ był nieunikniony, a ludzie nauczyli się traktować ich jak własnego rodzaju. Podali nazwiska. Zaczęli czytać, leczyćprośby i przynoszenie prezentów. Następnie relacje z potężnymi niewidzialnymi ludźmi przerosły rytuały, zamieniając się w służbę. Niewidzialne stworzenia osadzano w specjalnych pałacach i przydzielano im służbę. Niektórzy śmiertelnicy uważali własne ciało za mieszkanie ducha, o czym przekonali wielu, dając początek kascie szamanów i kultom żywych bogów. Granica między ludźmi a niebem wkrótce stała się zakazanym murem. Gwałcicielom grożono przekleństwem i karą. W wyniku abstrakcji zastęp niewidzialnych ludzi kondensował się w niewidzialnego boga. Uniwersalny bezcielesny umysł, Nus neoplatoników, zastępuje zmysłowych mieszkańców Olimpu z epoki homeryckiej. Idea bez ciała wchłania krew bogów, dziedzicząc siłę i moc. Starotestamentowi „Elohim” – liczni bogowie z Księgi Rodzaju, w późniejszych tekstach zamieniają się w „Eloacha” – jedynego Boga. Miriady dew-niebiańskich istot z wedyjskich Indii stały się awatarami Absolutu. W Chinach świadome duchy Shen łączą się w nieopisane Tao, o którym nawet nie można powiedzieć, że istnieje, czy nie. Niewyrażalne jest abstrakcją abstrakcji. Będąc poza rzeczywistością, wyznacza zasady i ograniczenia. Stare bóstwa okazują się jego cieniami i zostają odrzucone. Siła zrodzona z rozwoju myśli stała się stwórcą istnienia. Koło jest zamknięte. Historia świata zamieniła się w krąg czasów, gdzie bogowie tworzą ludzi, aby sami tworzyli siebie. Pokonywanie rzeczywistości „Najwyższą wolnością jest wolność od własnej logiki” A. Jednak słowo Montherlant nie tylko daje życie, ale także rozczłonkowuje. Myślenie dzieli przestrzeń na pozornie niezależne fragmenty. Zamiast ogólnego planu widzimy rozproszoną mozaikę tylko dlatego, że każda myśl jest splotem znaków. W rzeczywistości nie ma oddzielnych obiektów. Spójną całość postrzegamy przez sito mowy składające się z niezależnych pojęć. Słowo pozwala dokonać niemożliwego: oddzielić drzewo od korzeni i gałęzi, umysł od przestrzeni i ciała, a myśl od myślącego podmiotu i przedmiotu myśli. Od nieskończonej różnorodności dźwięków, język izoluje litery i sylaby . Z integralności bytu – przedmiotów, które mają swoją nazwę. To, co bezimienne, pozostaje poza świadomością, tylko czasami pojawia się w roli cudu lub wizji. Mur oddzielający niewidzialny świat rósł przez wieki. Za nią pozostały wróżki i centaury, elfy i gadające zwierzęta, bohaterowie baśni i legend. Chociaż jesteśmy mali, jest to jak lekka mgła, z biegiem lat sprasowana w stal silnego poczucia rzeczywistości. Tylko nieliczni bezinteresowni marzyciele nawet w wieku dorosłym decydują się na szturm. Granice stworzone przez umysł są poważnie strzeżone. Przecież pod ich opieką znajduje się nie tylko porządek społeczny i dobrobyt elit, ale także samo istnienie osoby ludzkiej, co wydaje nam się oczywiste! Umysł, uczucia, dusza. W końcu, jeśli nazwy i granice rzeczy zawarte są tylko w umyśle, to są one niczym więcej niż słowami. Fikcje zrodzone z abstrakcji, a nie z rzeczywistych bytów. Kto jednak myśli, czy idea istnienia myśliciela jest iluzją myślenia? Nieograniczona przestrzeń? Materia kosmosu, świadomego siebie za pomocą naszych oczu, które również zostały przez niego wygenerowane? Wieczność igrająca sama ze sobą? Język i filozofia stworzyły kolejnego węża, który zjada własny ogon. Myślenie rodzi ideę myśliciela, tak że jest ktoś, kto sam myśli realizuje.... Ten paradoks, tak ukochany przez starożytnych mędrców i bardzo odległy od realiów naszych pragmatycznych czasów, posłużył jako źródłem najbardziej radykalnego wyzwania, jakie kiedykolwiek rzucił człowiek swoim granicom. Taka jest idea oświecenia – przełomu poza granicami samej ludzkiej osobowości i uwarunkowanego świata. Nie ulepszanie siebie i wzmacnianie siebie. Ale całkowite przerwanie błędnego koła istnienia. Odważni śmiałkowie postanowili zrzucić własną osobowość niczym skóra węża. Zniszczyć pozorną rzeczywistość świata, odsłaniając tajemnicze światło, które było pierwotnie obecne, ukryte pod strumieniem pojęciowego myślenia. Czy to możliwe? Kto wie. Wydaje się, że życie to proces stawiania granic, a następnie ich pokonywania. Świat bez granic, żywy i myślący Kosmos wciąż na nas czeka. Ale tylko my możemy stać się jego pełną częścią»