Триединство судьбы или семейный род как источник личностного роста Автор статьи – Лариса Вячеславовна Зимина, кандидат педагогических наук, психолог, доцент кафедры управления Российского государственного гуманитарного университета Сегодня все больше людей пытаются проанализировать свое прошлое, интуитивно ищут поддержки в стабильных ценностях предков. И причин для этого существует достаточно. Во-первых, возросла динамика жизни, во-вторых, выросли информационные потоки, и как следствие старшее поколение лишилось самого главного – это передачи опыта последующему поколению, в-третьих, резко возросла миграция населения, общество активно ассимилирует и проблемы родовых отношений рассматриваются как пережитки архаизма, а значит, произошел значительный разрыв между поколениями. Соответственно, нарушаются законы эволюции, то есть ее «цепочка», состоящая из постоянного развития человека и самосовершенствования. К примеру, в современном мире, чтобы построить успешный бизнес, важно выстроить такие цепочки, которые называются бизнес-процессами, и если хоть одна взаимосвязь нарушается, бизнес становится неэффективным. Или, например, биологи-селекционеры, заводчики редких пород животных (в том числе домашних) ведут родословную до четвертого поколения, также выстраивают «цепочки породы», каждый раз выявляя закономерности и улучшая, закрепляя лучшие ее качества. Сегодня в психологии много сделано для раскрытия индивидуальности человека. Активно реализуется следующий этап – формирование роли семьи, как основы государства. Последние шаги государства как стимулирование рождаемости населения с помощью материнского капитала. Также 2008 год был объявлен годом семьи, а национальные проекты президентской программы, показывают, как разрешаются эти вопросы в нашей стране.Необходимо более подробно рассмотреть такие эволюционные «цепочки», как родовые отношения, и активно включенный в них фактор судьбы человека, а также процессы и механизмы, влияющие на восстановление родовых связей между поколениями, проанализировать в этом направлении понятия, как род, семья, человек и его судьба.Итак, начнем с судьбы. Так что же такое судьба? Какова составляющая человеческой судьбы? Как влияет на судьбу человека история рода семьи, социальные события? Можно ли повлиять на судьбу или изменить ее? К сожалению, современная философия, психология уделяет мало внимания этой теме. В отечественной психологии существовала стойкая традиция иронически-пренебрежительного отношения к данной проблеме. До сих пор существует такой подход, когда эту тему считают предметом мифологии, эзотерики, иррациональных философских систем или не постигаемых разумом мистических и духовных учений. Так ли это?Накопленные и уже имеющиеся знания в психологической науке как бы «поворачиваются» в сторону фундаментальных проблем человеческого бытия. Появившиеся исследования и публикации, новые психотеравпетические теории и психотехнологии, активно проявляющийся интерес со стороны западного контингента, говорит о том, что все больше внимания концентрируется на данной теме.Раскрывается «диалектика судьбы» - как тесного взаимодействия объективной предопределенности в виде «космической», биологической, социальной составляющих. И субъективной основы «линии жизни» такой, как родовые «корни», родовое наследство, жизненное пространство, которое отражает представления человека о взаимовлиянии настоящего («здесь и сейчас»), прошедшего и будущего времени.Основная задача, которая сегодня стоит перед профессионалами в области душевного здоровья (психологами, психотерапевтами, семейными консультантами, врачами), это обосновать подход, самым важным элементом которого является понимание того, что наступает новая эпоха единства человечества, и человек в своем сознании становится глобальным, то есть неотделимой частью всего человечества, а значит пришло время разобраться в этом представлении и сделать эти знания принципом жизни.Сегодня в науке и литературе нет однозначного представления о таких понятиях как «судьба» и может ли человек стать хозяином судьбы? Многие наши предшественники пытались ответить на этот вопрос: Сократ и Аристотель, Цицерон и Макиавелли, Гегель и В.Шекспир, Л.Толстой и Ф. Достоевский. Со стороны научной психологии об этом рассуждали великие психологи такие, как З.Фрейд, В. Франкл, Э. Берн, К.Г. Юнг, Б. Хеллингер, Г. Вебер, В. Де Гольжак, А. Зонди, Л. Выготский, П. Блонский, С. Рубинштейн, А. Леонтьев, И. Кон, К. Абульханова-Славская и другие.Понятие «судьба» многослойное и неоднозначное, имеющее ряд синонимов. Древние греки определяли его словом «мойра» - ведающая жизнью и смертью человека и определяющая его участь, жребий. А известный синоним «фортуна», античный философ Цицерон употребляет для обозначения случайности, непредсказуемости происходящих событий, в противоположность понятию «фатум», обозначающим предопределенность, неизбежность происходящего [10, с.8-11].В исторической литературе высказывается мнение, что русское слово «судьба» связано с представлением об исполнении судейских решений (приговоров), а также с практикой перераспределения общинной собственности (урожай, военной или охотничьей добычи) в соответствии с заслугами каждого рода (общины), а слово «рок» (старославянское «рёк») означало изречение последней воли общинной сходки [6, с.46].Словарь Ожегова понятие «судьба» раскрывает: 1) как случайное стечение обстоятельств, не зависящих от воли человека, ход жизненный событий; 2) доля, участь; 3) история существования кого-нибудь, чего-нибудь; 4) будущее, то, что случится, произойдет [См.: 4].Таким образом, можно выделить три основных значения:Случайное стечение обстоятельств, зависящее от «фортуны», которое невозможно предсказать.Ход жизненных событий, не зависящих от человека, но заранее предопределенных, предреченных, этот ход с необходимостью должен исполняться и, следовательно, может быть предсказан.Удел, доля, участь человека, то есть индивидуальная и неповторимая «линия жизни», включающая в себя индивидуальные особенности такие, как характер, стиль жизни, система ценностей, а также «хаос случайностей», предопределенных и предусмотренных событий и поступков.Теперь, зададим важный вопрос: существует ли нечто объединяющее эти три значения. Если да, то, что?Разумеется, никто не станет отрицать, что у каждого есть своя неповторимая линия жизни, а также вряд ли можно сомневаться, что в жизни есть место и для случайных обстоятельств. Другой вопрос и главное сомнение, а существует судьба как некая предопределенность, обуславливающая в той или иной мере жизнь человека, результаты его деятельности, счастливое и несчастливое пребывание на Земле. С одной стороны, «вера в судьбу» принижает роль самого человека в том, что он сам не может повлиять на свою судьбу, а значит, способствует развитию у него пессимизма, пассивности, неверия в собственные силы, фатализма, предустановленность целям. Но с другой стороны, слишком много фактов свидетельствует о том, что судьба это сложная комбинация необходимого «материального», как некого идеального образования и случайного [3, с.129]. Это – особая, «сверхприродная» объективная реальность, сопоставимая с материальной действительностью, находящаяся с ней в одном и том же жизненном пространстве. Если это так, тогда индивидуальная судьба человека есть особое идеальное образование, которая реально существует, «живет», имеет свою специфическую логику изменения и развития?Внимательно изучив существующие философские и психологические теории на данную тему, можно предположить, что в судьбе человека выявляется четкая траектория, которая состоит из неких составляющих.Первая составляющая – это внешние объективные обстоятельства, например все мы, являемся частицей Космоса и полностью подчиняемся его законам. Движение небесных тел, космические лучи, магнитные бури, вращение Земли, уровень активности Солнца, смена времен года, землетрясения, извержения вулканов и многое другое, в сущности своей не зависит от сознательной деятельности человека, но оказывает существенное воздействие, на его жизнь и здоровье, на его судьбу.Вторая составляющая - это «внутренние социальные силы», то есть на характер судьбы человека оказывает влияние «коллективное бессознательное», как «коллективная психическая наследственность» (по терминологии Карла Густава Юнга) [См.:10]. К.Г. Юнг писал о «коллективном бессознательном» как о хранилище психического наследства и потенциальных возможностей человека, это относится как к доисторическому времени, так и к историческому. Сюда входят легенды, мифы, сказки, в которых обнаруживаются сходные мотивы всего человечества, а также коллективные нормы, стандарты, правила, ценности, нравы. Третья составляющая – «внутренние силы» или «родовое наследство» (Д. Морено, А. Зонди, Б. Хеллингер, А. Некрасов), есть факторы, которые передаются по наследству, например, анатомо-физиологические задатки или предпосылки способностей, с точки зрения психологической науки это трактуется как генотип человеческого индивида. Но, далее есть основания говорить о родовой психической наследственности. Так, швейцарский психолог, А. Зонди, основатель новой науки «судьботерапии», характеризует «родовую наследственность», как то, что в жизни человека проявляется стремление реализовать притязания его предков. Человек является как бы «делегатом», «доверенным лицом» своих родителей, дедов, бабушек, прадедов и других предков, получает от них «поручения» в виде задач рода, которые существенно влияют на его судьбу [Cм: 1; 6; 9;10].«Родовое наследство» или «родовое бессознательное», может особенно ярко проявляться в таких важных этапах жизни человека, как выбор профессии, выбор семейного партнера, выбор места проживания и некоторых других. Также существование такого понятия, как «родовая честь», имеет под собой основание, в дворянское время были распространенны поединки, дуэли, чуть раньше обычаи «кровной мести», с помощью которых защищалась честь предков.Таким образом, существует «трехфакторная структура» судьбы, то есть, по-другому говоря, в основе судьбы человека лежит триединая траектория, назовем ее «триединство». Поскольку первых два фактора подробно проанализированы разным кругом специалистов, к ним относятся: физики, астрономы, геологи, биологи, физиологи, антропологи, психологи, педагоги, философы, социологи и другие, то характеристика третьего фактора – «родовое наследство», и в какой степени предопределенность родового «жития и бытия» влияет на поведение человека и в целом на его жизнь, изучены мало. Вместе с тем, было бы неправильно абсолютизировать роль этого механизма, как «навязывающего» определенную судьбу. Современные взгляды в области научно-практической психологии, психотерапии такие, как: теория семейных систем М. Боуэна, основная идея которой, что на поведение человека оказывает влияние процесс межпоколенческой передачи; подход Д. Паперо, рассматривающего человека как большую и малую систему, а эмоциональная связь есть продукт существования бесчисленных поколений, и связывает каждое поколение с его прошлым и одновременно влияет на будущее; контекстуальная теория И. Бузормени-Надя (представление о «невидимых связях» между членами семьи и принципа «давать и брать»: когда человек одновременно пытается воплотить в своей жизни два трудно совместимых или вовсе взаимоисключающих посланий-наказов от значимых предков); концепция делегирования Штирлина (передача предками потомку все больших полномочий, доверять миссию по мере его взросления); метод системной семейной расстановки по Б. Хеллингеру и его сподвижника Г. Вебера, в котором анализируется одна из важных составляющих «теория семейного поля»; А. А. Шутценбергер и её трансгенерационная психогенеалогическая концептуальная терапия, обозначается как «синдром предков», когда каждый из нас является звеном в цепи поколений, и порой нам приходится, к соб­ственному удивлению, «оплачивать долги» наших предков. Эта своеобразная «невиди­мая преданность семье» подталкивает нас к неосознанному повторению приятных си­туаций или печальных событий; А. Зонди и его концепция «судьботерапия», указывает о «вращающейся сцене жизни», когда каждый человек стремится освободиться от «навязанной» судьбы; В. де Гольжак исследует динамику формирования человека как субъекта во взаимодействии с его историей, генеалогией и процессами межге­нерационных передач; А. Варга описывает жизненные циклы, которые исследует жизнь ceмeйнoй cиcтeмы пoдчиняющиеся двyм зaкoнaм: зaкoнy гoмeocтaзa и зaкoнy paзвития; практические исследования А. Некрасова в области взаимосвязи рода, семьи и человека [См.:1; 2; 5; 6; 8; 9; 10; 11] и другие. Все они, так или иначе, анализируют проблему человеческого рода в разных временных пространствах, взаимосвязь жизненного сценария конкретного человека и родительской семьи, «закономерности» и «случайности» судьбы. Ну и конечно, огромное влияние оказали предшествующие этим методам «родственные» по содержанию психодрама Д. Морено, виктомология доктора Д. Тойча, семейная скульптура В. Сатир, трансактный анализ Э. Берна, исследования американского психолога Г. Олпорта, в которых отчетливо просматриваются взаимосвязь примирения двух тенденций в становлении личности – родовую и собственно личностную, по его мнению «одна делает из него зеркало, другая зажигает над ним свет индивидуальности» [10, с.50]. Но особо хочется отметить два понятия из системной теории семьи М. Боуэна: 1) процесс трансляции в поколениях и 2) отрыв. Именно его теоретическая теория послужила основой для исследования влияния сталинских репрессий конца 30-х годов на жизнь семей в трех поколениях в России. Процесс трансляции определяет функционирование (под функционированием семьи понимается: ее достижения, основные эмоциональные проблемы, здоровье, трудовая деятельность, взаимоотношения), как отдельных индивидов, так и семьи в ряду поколений и вариации в функционировании членов семьи обычно не очень различаются [6, с.308]. Процесс отрыва описывается как степень эмоционального контакта и утраты между членами семьи в поколениях и это относится как к вертикальным поколениям, так и к горизонтальным (внутри одного поколения). Отрыв может случиться по причинам внешних событий или внутренних эмоциональных процессов в семье. Интенсивный эмоциональный отрыв взаимосвязан с тяжелыми психологическими, социальными и физиологическими проблемами. Другими словами, предполагается, что сохранение и передача в трех поколениях чувства связи, семейной идентичности, семейных ценностей могут поддерживать жизнь семьи в последующих стрессовых и кризисных условиях, а значит создавать фундамент прочности и для государства. Таким образом, мы подошли к такому важному пониманию, что «родовое наследство» является тем самым выпавшим звеном из цепочки эволюции семьи в нашей стране, а точнее сказать, семейный род играет важную роль не только в восстановлении связи между поколениями, но и в судьбе человека. Так что же означает понятие «род» в судьбе человека? Обратимся к истории. По летописям слово «род» имеет широкое понятие. Оно означает рождение, колено, племя, кровь, породу, родство, родню, а в некоторых исследованиях трактуется как семья. Таким образом, семья составляет корень каждого рода, а затем разрастается как «генеалогическое древо». Став таким древом, семья получает название «род», часто имея индивидуальное «имя» (фамилия), становится союзом, общиной многих семей, связанных между собой, а в дальнейшем образующая кланы, общество, государство.Слово «род» в русском языке отражается во многих современных словах: «родина», «народ», «родинка», «природа», «роды», «родник», «урожай», «родственники», «родной», «родители». Оно означает и биологический род, и грамматический, и общество, и сорт, и человечество, и семью [Cм.:8].На Руси произошел сдвиг в сторону преувеличенного значения рода и матери, как основателя рода. Недаром в народе существуют любимые постулаты как «Родина мать», «Россия матушка наша», «Русь земля великая - житница плодородная», и это отражается во всех русских сказках. Таким образом, женщина стала неформальным лидером рода, но род не тождественен патриархальности. В своих преданиях русский народ сохранил память о первых «строителях» рода, о трех братьев, то есть о Трояне. В последствии, это выразилось в триединстве Бога, в Троице. Недаром праздник Троицы является на Руси таким почитаемым.В западной европейской культуре общество выстраивалось вокруг семьи, на Руси – вокруг рода. В Европе главное – это семейные ценности, на Руси – ценности родовые. В этой системе ценностей главное – род, община, сам человек занимал низшую ступень. Поэтому различные события после 1917 год были приняты легко, но эксперимент по установлению социальной однородности провалился и нанес серьезный удар по роду и семье в последующий советский период развития. Но кровнородственные отношения обладают исключительной устойчивостью перед любыми катаклизмами. Цивилизации создаются не классами, а родовыми общностями людей. В родовых взаимоотношениях выращивается много ценностей и качеств: любовь и уважение к людям разных поколений, терпимость, забота, преданность «земле».В то же время у каждого рода есть обстоятельства-симптомы в виде определенного уровня «тревоги» [6, с.305-306], который определяется как базовый, или постоянный, формирующий определенные уровни взаимоотношений, поведенческие стратегии. Чем выше уровень хронической тревоги был в роду, тем меньше возможности и способности у каждого члена последующего поколения быть самостоятельной зрелой личностью. В силу динамической природы обнаруженные симптомы могут смещаться от поколения к поколению, но общий уровень функционирования у разных поколений будет примерно одним и тем же. А когда семейный род подвержен хронической и затяжной «тревоге», он начинает терять контакт со своими интеллектуально зафиксированными принципами (ценностями, достижениями, различными способностями) и все больше прибегает к эмоциональным решениям для снижения текущей тревоги. Результат – это проявляющиеся симптомы и регрессии, в виде тяжелых заболеваний, социальных проблем, личностных трудностей, что еще раз доказывает об устойчивости межпоколенных связей семейного рода.Таким образом, восстановление связей между поколениями означает, прежде всего, восстановление не количества открытых «колен и ветвей» рода, а качества, то есть глубины понимания жизни предыдущих поколений, в понимании задач и истинного значения рода, понять какие традиции прошлого мешали проявиться в своих лучших качествах здесь и сейчас.Соответственно без проведения работы по выявлению функциональных характеристик и исторических фактов, касающихся судьбы предыдущих поколений и своей собственной жизни, трудно достичь эмоционального равновесия и более целостного ощущения Я. В современной практической психологии существует много методов и способов управления стрессом, планирования собственного времени, тренировки навыков и умений. Но, ни один из таких методов не сделает личность целостной и зрелой. Для этого, необходимо знать какие эмоциональные процессы происходили в прошлом. Получить такие сведения сложно, и на них лежит плотный слой субъективности. Поэтому надо принимать во внимание не только реальные события, но и чувства, эмоциональные реакции на состояния, возникающие в семье до и после того или иного события. Знание уклада и истории семейного рода должно быть дополнено пониманием роли и места каждого члена. Погружение в глубины собственного Я способствует не только саморазвитию, но и укреплению целостной эмоционально уравновешенной личности.Развертывание работы по восстановлению эмоциональных связей между поколениями следует начинать с направления по восстановлению эмоциональных отношений с родителями (с отцом и матерью), с выстраивания баланса «правильных» ценностей (сначала Я и мой партнер, затем дети, а потом родители) и «энергий» (иметь равное отношение и к отцу и к матери), восстановления отношений с родственниками (наладить общение с той ветвью семьи, с которой ранее не вступали в контакт, в силу разных причин) и в последнюю очередь с дистанцирования от рода (это не значит забыть свой род, а уйти от привязок, слияния и обязанностей перед ним, то есть стать самостоятельной и зрелой личностью, взять ответственность за себя и свою жизнь, а зрелая личность в свою очередь, не будет стремиться уподоблению, ни противопоставлению себя своим близким).Нельзя недооценивать значение эмоциональных процессов, происходящих в семейном роду на протяжении нескольких поколений. Таким процессам нелегко противостоять. Никакие твердые принципы в отношении конкретных стратегий поведения не гарантируют успеха, если не было проявлено должного уровня уважения и принятия к тому, что происходило в семейном роду.Итак, подведем итоги. Судьба человека имеет триединую основу, часть которой составляет «родовое наследство», то есть семейный род оказывает большое влияние на нас. Возвращаясь к первоначальному вопросу, может ли человек изменить судьбу? Да, может, но для этого надобиться, огромная работа по восстановлению межпоколенческих связей.По результатам статистической обработки исследования влияния сталинских репрессий конца 30-х годов на жизнь семей в трех поколениях в России, были выявлены основные переменные поддержания связи между поколениями: на первом месте оказалось наследование нравственных и идеальных ценностей, на втором - чувство поддержки семейных корней и только на третьем - психологические проблемы такие, как тревога, страх, недоверие, материальный ущерб. Одновременно было обнаружено, что накопленный опыт семейного рода способен положительно влиять на становление личности, и больше всего это проявлялось, когда внукам передавались личностные образцы поведения, накопленные в поколениях прародителей и родителей.Мы входим в новую эпоху третьего тысячелетия, задача каждого войти в новом качестве, а значит стать зрелой личностью. Семейный род становится основным ресурсом поддержания личностной стабильности, источником стабильности духовных и культурных традиций, стабильности существования в обществе и ориентиром жизни в кризисной ситуации сегодняшней России.Литература:Вебер Г. Кризисы любви: Системная психотерапия Берта Хеллингера. — М.: Изд-во Института Психотерапии, 2002. — 304 с.Де Гольжак В. История в наследство: Семейный роман и социальная тра­ектория / Перев. с франц. И. К. Масалкова. -М.: Изд-во Ин­ститута Психотерапии, 2003. — 233 с.Ильенков Э.В. Проблема идеального//Вопросы философии. 1979. № 6., С. 129.Ожегов, С.И. Словарь русского языка: ок. 57 000 слов / Под ред. Н.Ю. Шведовой. – 16-е изд., испр. / С.И. Ожегов. – М.: Рус. яз., 1984. – 797с.Петрушин С.В. Любовь и другие человеческие отношения. Изд. 3-е испр. – СПб.: Речь, 2007. – 144 с.Теория семейных систем Мюррея Боуэна: Основные понятия, методы и клиническая практика. 2-е изд. Стереотип. – М.: «Когито-Центр», 2008. – 496 с. (Современная психотерапия).Майоров Г.Г. Примечание к философским трактам Цицерона//Цицерон. Философские трактаты. М.: Наука, 1985., С. 46.Некрасов А. Род. Семья. Человек./ А. Некрасов. – М.: Амрита-Русь, 2008. – 224 с.Хеллингер Б. Порядки любви: Разрешение семейно-системных конфлик­тов и противоречий. — М.: Изд-во Института Психотерапии, 2003. - 400 с.10. Чудновский В.Э. Смысл жизни и судьба. – М.: Издательство «Ось-89», 1997 г. – 208 с.11. Шутценбергер А.Синдром предков. Трансгенерационные связи, семейные тайны, синдром годовщины, передача травм и практическое ис­пользование геносоциограммы. — М.: Изд-во Института Пси­хотерапии, 2001. — 240 с.Статья Л.В. Зиминой выполнена в рамках научного исследования по проекту Европейской академии естественных наук «Возрождение семьи через восстановление утраченных межпоколенческих связей» и опубликована в международном научном журнале «Вестник академии естественных наук» т.1, № 1, 2009. Перепечатка и воспроизведение статей, и других материалов из журнала возможны лишь с письменного разрешения редакции издания.